婚姻非儿戏，只要想清楚了离就离吧，也没什么大不了。
“闪离”有理，“无理由”也有缘由（1）
在高举市场经济旗帜的当下，有人比喻婚姻就是由一男一女组成的一个名字叫“家庭”的股份合作公司，这个男人和女人要共同承担家庭在社会上的风险，共同享受家庭带来的快乐。有一天，人们忽然发现，在“家庭”这个公司里，婚姻的风险系数在不断提高，“家庭”的运营难度大大增加，更是不少婚姻从一生一世的变成了朝不保夕的梦魇。更让人难以理解的是还出现了“闪离”和“无理由离婚”的社会现象。
于是，人们开始追根溯源。这时，中国的国策进入了人们的视线。中国社会在70年代末开始实行计划生育，一对夫妻只能生育一个孩子。30年过去了，那一时代背景下出生的孩子在近几年也到了成家立业的时候，中国迎来了独生子女结婚高峰期。
其实，新时代下新一代的婚姻那点事发生了点新变化，本来也不算是什么新鲜的话题，但时下年轻人的“闪离”之风实在是刮得太猛，让人有点招架不住，引起人们热议也是可想而知的。
看看“闪离”族就不难发现，有90％的人都是“80后”独生子女。他们头顶“小皇帝”的光环出生，在父母和长辈的无限宠爱下成长。这群人普遍有缺乏独立能力、常常以自我为中心的毛病。时代和社会赋予了这代人与60、70生人截然不同的命运。自他们出生那天起，就被打上了计划生育的烙印，没有兄弟姐妹伴随着他们成长。看似没有经历过*和三年自然灾害的好时候，而巨大的生存压力却早已等在了他们步入社会的门槛前：大学生不包分配的就业难，知识决定命运等等。他们一旦步入家庭生活还将面对一对夫妻四个老人的家庭模式，
正是这样的一代人，进入了“新结婚时代”，其中一部分人就因各方面因素成为“闪离”一族。从大量的“闪离”案例来看，“闪离”最大的诱因就是对婚姻的不了解和双方在婚姻生活中都以自我为中心。在“闪离”一族中，大多数人往往是被爱情冲昏头脑，瞬间就认定对方能和自己相伴终生，随即就急匆匆步入了婚姻的殿堂。可婚后才发现，睡在枕边的这个人，几乎还是一个陌生人，通过一点点的了解逐渐明白，这个人和自己理想的伴侣相去甚远，或者是发现婚姻并不如想象的那样美好。于是就“闪离”了。
“闪婚”、“闪离”一度成为80后独生子女特有的婚姻现象，人们认为那是他们自私不成熟的标志。
80后的独生子女在家里享尽宠爱，难免养成娇气任性、冲动浮躁的毛病。结婚后，均为独生子女的夫妻双方一旦因为某件事情意见相左，很容易互不相让争吵起来。一份网络调查显示，一些年轻夫妻在第一次吵架后就离婚了，导火索则是些芝麻大小的事。其中“闪离”的一个当事人在填写调查时是这样说的，“我对婚姻的感情期望值很高，无法像父辈一样为过日子而凑合。”也许对这些人来说，除了婚姻之外，他们还有很多生活方式可以选择，没有婚姻，他们一样有很多事情可干。也正是这样，他们不在乎什么“闪婚”、“闪离”，他们并不认为那是婚姻世界中的异数，也不在乎人们对此评头论足。
“闪离”最起码是有原因的，而“无理由离婚”的流行确实让人们感到难以理解。离婚怎么会没有理由？可事实就是如此。据民政部的一份资料显示，近些日子办理离婚手续的人，有近20％是没有任何理由的。书包 网 。 想看书来
“闪离”有理，“无理由”也有缘由（2）
“无理由离婚”的夫妻他们之间没有第三者，也不是因为性格不合，双方分手的时候也表现得平静而美好，完全没有以往离异者两眼汪汪、苦大仇深的样子。他们离婚是因为双方在一起没有感觉了，生活没有激情了，每一天都是在重复前一天的日子，一辈子似乎就可以这样一眼望到尽头。他们觉得这样的生活是对生命的不尊重，是不负责任的表现，所以他们勇敢地选择了分手。“无理由离婚”便由此产生。
对无理由离婚，每个人都有不同的看法。有人认为无理由离婚标志着现代家庭婚姻正趋向文明，是一种进步。也有人认为这种模式极不健康，将会对社会造成诸多隐患，给一些别有用心之人提供可乘之机。
在社会文明高度发达的今天，传统的婚姻模式已经不能与人们对婚姻质量不断提高的要求相适应。新的婚姻模式在社会上不断出现，正是人们所做的种种尝试。婚姻的模式虽然多样化了，但其本质并没有多大的变化。现代人的婚姻大抵可以分为四种，即可恶的婚姻、可忍的婚姻、可过的婚姻和可意的婚姻。
可恶的婚姻是因为它质量很低而且让人忍无可忍，肯定是要解散的。而可意的婚姻是一种理想，也就是所谓的神仙眷侣。但这种婚姻就像一见钟情的爱情，可遇而不可求。大多数人的婚姻都是可忍或可过的。它不完美，有缺憾，有时候还让人心酸和无奈，继续下去不甘心，放弃又有太多的牵绊。它是所有已婚男女心头的一根刺，想拔又拔不去，只能隐隐地痛着。
要放弃可恶的婚姻是可以轻松找到理由的，并可以在放弃后踏上重获幸福的路。但放弃可过的、可忍的婚姻却需要一点破釜沉舟的果决，还要有赌徒的冒险精神。因为谁也不知道这次的放弃会不会把自己推到更绝望的边缘。很多人离了数次婚又结了数次婚，还是没有找到他们理想的生活，这样的结果让他们沮丧无比，但也只能在路上继续寻找。
以后的生活可以不想，关键那些有着可忍、可过婚姻的人如何劝说自己放弃这个鸡肋。鸡肋还有一些滋味，一旦放弃，万一下次得到的只是一根被啃得光光的骨头怎么办？
选择无理由离婚的这些人恐怕就是拥有可忍、可过婚姻的人，不过他们在经过仔细思考、痛苦抉择之后最终选择了放弃这个鸡肋，到底是什么理由，谁也说不清。现在人们给它一个没有理由的理由：没感觉。
这是一个很暧昧的说法。也许在别人看来，没感觉并不是什么大不了的事，也许很多人都过着没感觉的生活。但这些人不行，他们不想在没感觉的婚姻里蹉跎一生。友人李洁就是这样一个人。
李洁和丈夫结婚四年。四年前他们爱得刻骨铭心，轰轰烈烈，可四年后，生活的琐碎彻底磨光了以往的激情。加上两人工作忙碌，在一起吃个饭都难。虽然床还是两个人的床，常常都是只有一个人睡在上面。渐渐地，两个人的距离拉大了，丈夫在李洁心中的形象也变得越来越模糊。
一天，两人心里的郁闷终于爆发了。李洁提出了离婚。几天后，他们心平气和地办理了离婚手续。婚姻的突然死亡让李洁的所有朋友都很惊讶，问她原因的时候，李洁竟然答不上来。是呀，为什么离婚呢？他没有外遇，收入稳定，客观来讲，脾气也不错。所有人不知道为什么，李洁也说不出个一二三。反正就是这样，他们无理由离婚了。
有时候，已经离婚的李洁还常会回想起与丈夫刚结婚时的浓情蜜意，吵吵闹闹。但在她记忆中更多的则是激情不再的岁月，那日复一日的平静生活。要么难以碰面，要么在家时常常是丈夫围着电脑转，自己围着电视转，偌大个房子只有机器的声响，没有人说话。即使有话不是今天吃什么，就是和孩子有关。这样的生活状态使人萌生冲出围城的想法似乎也合情合理。于是，两个人一拍即合，便离婚了。
看似没有理由的离婚，实际上还是有理由的，之所以说没有理由，也可能是因为他们自己也说不清楚。
社会节奏加快，人们的生活变得越来越复杂和多元化。两个人长期生活在同一个屋檐下，审美反差让爱失落，婚后的沉默也容易让家庭崩溃。家庭生活的单调无聊和外面世界的五彩缤纷形成了鲜明的对比，也给婚姻中厌倦重复生活的男女带来很大的刺激和诱惑。长时间处于诱惑之下，很多人就想冲出围城去外面的世界看看。于是这就成了最大的理由，为了离婚而离婚。
人是爱情的奴隶，现代人对爱情更是寄予了太大的期望。在经历了真实的婚姻后发现爱情没了，于是开始想在围城外寻找爱情。这时，即使是没有过错的婚姻也变得乏味得难以继续，在某些人眼里，它甚至成了自己找寻爱情的障碍。没有爱情，这也是理由。
以无理由为理由的离婚，在一定程度上也是为了不破坏彼此曾经美好的回忆。当初结婚的理由只有一条，那就是爱，而激情过后的平淡生活和家庭琐事却消磨了爱情。与其让爱受苦，还不如解翅让其高飞。
看来，男人女人们就算是高举着“无理由离婚”的牌子，但万事皆有因由。无理由离婚也是一种借口，是爱在无疾而终后的一种自嘲。
女人的漫长“突围”路（1）
众所周知，在古代婚姻关系中，女子总是处于劣势被动地位。结婚要男方主动派人来说媒，事成后等待迎娶。缔结姻缘后如果男方不满意，女子也就只有等着被休了。在七出、义绝、和离三种古代离婚方式中，七出完全是针对女性的，义绝与和离虽然男女通用，但几乎也都是为丈夫休妻服务的。即便和离看起来是双方态度一致而和平离婚，但在古代，愿意离婚的女人又有几何呢？当然，妇女在特殊的情况下，仍旧有要求离婚的权力。
起初，妇女要求离婚的理由大都很随意。比如汉代妻子要求离婚，有的是因为丈夫品行不好，有的是因为丈夫没钱又不争气。尽管妇女主动请离不为民间所接受的，官方也并不鼓励，但是妇女主动要求离婚的权利还是予以了保护的。随着有关立法的发展，对妇女主动要求离婚有了相应的法律规定。其中，根据立法与实践，妇女可以在丈夫纵容或强迫妻子与别人通奸的情况下要求与丈夫离婚。
一直以来，在男权社会里妻子是丈夫的私有财产，丈夫有任意处理妻子的自由，但这个自由仅限于你要不要她。如果丈夫强迫妻子出卖肉体，将其当作赚钱的工具，是被法律和习俗所不容的。一旦丈夫做出了这种有悖伦常、有伤风化的事情，很可能面临被强行离婚的危险。
根据史料记载，官方对丈夫强迫妻子卖淫做出惩罚最早出现在元朝。根据元朝律法规定，如果丈夫纵容或强迫妻子卖淫并以此谋取钱财，要挨八十七个板子，此外还要强行离婚。
在元大德年间就发生了一例丈夫强迫妻妾卖淫的案件。案件的被告方王用每天一早就让妻妾出去卖淫挣钱，直到晚上才让回家。他还规定了妻妾每天必须赚钱的数量，达不到这个数量还要棍棒伺候，严刑拷打。他的妻妾长期生活在精神和身体的双重压迫下，渐渐不满丈夫的所作所为，一怒之下将王用告上了官府。官府将王用捉拿归案，但偏巧此时赶上朝廷大赦，王用在监狱待了几天后被释放了。不过，王用的行为已经触犯了律法，离婚是免不了了，妻妾二人终于脱离魔爪，重获自由，回娘家去了。
明清两代律法对丈夫纵容或强迫妻子与人通奸也有明确的规定，纵容者要杖九十，强迫者要杖一百，并判离婚。妻子在受丈夫强迫与人通奸时，有权力将丈夫告官，要求离婚。由此可以看出，明清两代还比较注意保护妇女的人格尊严，和唐宋两朝相比这是一大进步。
女子在丈夫强迫自己卖淫换取钱财时可要求离婚，但对于丈夫将自己典借、租赁他人为妻则是无能为力。东西是有价值的，人也应该有价值，但不知道古人对价值这个词汇如何理解，至少在古时典妻这一现象里，面对女人的价值只能用凄凉两字形容。
典妻，顾名思义就是典当自己的妻子，又有承典婚、租妻、典妻婚的叫法，是买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式。这种婚俗形式以男方用财物租用已婚女子做临时夫妻为特点，绝大多数情况是租借方已婚无子，为了后继有人所以租用妻子来生子延续香火。当然也有以荒淫取乐为目的的。一般来说，租借方家底殷实，而女方则是家境贫困，丈夫因无力维持生计，只能同意将妻子按一定期限典当给别人。妻子在商定的时间内成为他人的妻妾，期满妻归原夫。
女人的漫长“突围”路（2）
一般来讲，丈夫典妻这种事事先都不让妻子知道，不和她商量，即使妻子知道了，同意不同意都不起决定作用。在当时社会，妇女一旦嫁给男人就成了丈夫的私有财产，掌握了她的生杀大权。
典妻这一现象萌芽于南北朝时期，那时被称为质妻或雇妻。所谓质妻，就是把自己的妻子转让给他人为妻，换取一笔钱，到了约定时间，要回妻子，送回原款。这种形式有点像典当，将妻子典当给他人，等自己有钱的时候再赎回。而雇妻就是雇主支付雇金给女子的丈夫，在约定的期限内让该女子作为自己的临时妻子，到期再将女子送回给丈夫。到了宋朝，商品经济发展，典雇妻子的现象更为普遍。宋哲宗在位期间，苏轼曾在一项奏折中写道：二十年间，因为欠苗，卖田宅雇妻女的人不可胜数。元代虽然对典雇妻子这一现象做出了禁止的规定，但在民间此风依旧比较盛行，女方也不能因为丈夫将自己典雇给别的男人就提出离婚。进入明朝，律法明文禁止丈夫典雇妻子，还规定凡将自己妻子典雇给他人者要杖八十，典娶他*子者也要杖八十，还要被判离婚，并没收彩礼。明朝法律严厉打击典雇妻子以及典娶他*妾的行为，在一定程度上维护了妇女的尊严。
除了上面所说的情形，丈夫有因犯罪被判服刑的，妻子也可以要求离婚。根据史料记载，宋朝时期，如果丈夫被官府发配至外地，妻子可以要求离婚，国家对此也予以支持。除了服刑之外，因其他原因久出不归的，妻子也可要求离婚。北宋律法规定，丈夫外出不归满六年的，妻子就可以依法提出离婚申请，而且男方不得索回聘礼。为了避免一些男人为财骗婚�