『15。34』子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
『15。35』子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
『15。36』子曰：“当仁，不让于师。”
『15。37』子曰：“君子贞而不谅。”
『15。38』子曰：“事君，敬其事而后其食。”
『15。39』子曰：“有教无类。”
『15。40』子曰：“道不同，不相（xiang1）为谋。”
『15。41』子曰：“辞达而已矣。”
『15。42』师冕见（现），及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相（xiang4）师之道也。”
季氏篇第十六
『16。01』季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
『16。02』孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
『16。03』孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，微矣。”
『16。04』孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
『16。05』孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
『16。06』孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
『16。07』孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
『16。08』孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
『16。09』孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
『16。10』孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
『16。11』孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
『16。12』齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
『16。13』陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
『16。14』邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
阳货第十七
『17。01』阳货欲见孔子，孔子不见（现），归（kui4）孔子豚。孔子时其亡（无）也，而往拜之，遇诸涂（途）。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟qì失时，可谓知（智）乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
『17。02』子曰：“性相近也，习相远也。”
『17。03』子曰：“唯上知（智）与下愚不移。”
『17。04』子之武城，闻弦歌之声。夫子莞wǎn尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃yǎn也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
『17。05』公山弗fú扰以费bi4畔，召，子欲往。子路不说（悦），曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
『17。06』子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
『17。07』佛肸bìxī召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅niè而不缁。吾岂匏páo瓜也哉？焉能系jì而不食？”
『17。08』子曰：“由也，女（汝）闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女（汝）。好仁不好学，其蔽也愚；好知（智）不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
『17。09』子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识zhì于鸟兽草木之名。”
『17。10』子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召shào南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
『17。11』子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐yuè云乐云，钟鼓云乎哉？”
『17。12』子曰：“色厉而内荏rěn，譬诸小人，其犹穿窬yú之盗也与？”
『17。13』子曰：“乡原（愿），德之贼也。”
『17。14』子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
『17。15』子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
『17。16』子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡（无）也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
『17。17』子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
『17。18』子曰：“恶wù紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
『17。19』子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
『17。20』孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。
『17。21』宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女rǔ安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐yuè不乐lè，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”
『17。22』子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈yì者乎，为之犹贤乎已。”
『17。23』子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
『17。24』子贡曰：“君子亦有恶wù乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶è者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼jiǎo以为知者，恶不孙（逊）以为勇者，恶讦jié以为直者。”
『17。25』子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。”
『17。26』子曰：“年四十而见恶è焉，其终也已。”
微子第十八
『18。01』微子去之，箕jī子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
『18。02』柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
『18。03』齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
『18。04』齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。
『18。05』楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
『18。06』长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰yōu而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
『18。07』子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧diào。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
『18。08』逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
『18。09』大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗táo武入于汉，少师阳、击磬襄，入于海。
『18。10』周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
『18。11』周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧guā。
子张第十九
『19。01』子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
『19。02』子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
『19。03』子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
『19。04』子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
『19。05』子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
『19。06』子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
『19。07』子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
『19。08』子夏曰：“小人之过也必文。”
『19。09』子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
『19。10』子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”
『19。11』子夏曰：“大德不踰闲，小德出入可也。”
『19。12』子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
『19。13』子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
『19。14』子游曰：“丧致乎哀而止。”
『19。15』子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”
『19。16』曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
『19。17』曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
『19。18』曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
『19。19』孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
『19。20』子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
『19。21』子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
『19。22』卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
『19。23』叔孙武叔语大夫于�
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