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换句话说，当人们谈到有关在上班途中“杀出一条血路”来的时候，这可不仅仅是一种比喻性的说法。即便结果是被隐藏起来的，但事实上却的确存在着赢家和输家、胜利者和失败者。这些都的的确确真实地存在于掩盖物之下。而“一切人对一切人的战争”（the war of all against all）这个句子所蕴含的意思，也不仅仅只是造成所谓的晨间高峰时段而已。作为一种惯用语，它来自托马斯？霍布斯①。在霍布斯所处的17世纪，正是*思想萌芽的时代。当时，君主和拥有土地的贵族们的统治正在削弱，世界的框架正在被自由市场（它是由信用、贵族阶层、帝国性的贸易路线扩大等这些因素形成的一种产物）给晃得吱吱作响，就好像是有一头公牛正在撞击它一样。自由市场正是这么多人在早晨起来赶去上班的目的所在，但也正是自由市场的未来前景，让霍布斯轻率地得出了一个哲学性的结论：在没有约束的前提之下，大众们—每一个正在与其他的人进行竞争的单独的人的集合体，不管是在哈德逊河还是在塞纳河、台伯河还是泰晤士河上—出于获得好处的目的，将会让自己变得骚动起来，而“内战”也即将爆发。为了阻止这样的情况发生，我们必须被放到一个因为采取了某些方式而能够维持和平的地方去。 txt小说上传分享
与苏格拉底吃早餐 第三章（5）
事实上，霍布斯恰当地描述了早晨人们上班期间秩序和混乱二者之间的尖锐之处。一方面，这里面存在着一种对于潜在进攻性的放大，它怂恿你用暴力领先于其他人，而每个身处其间的人，其目的都是为了他们自己。另一方面，我们也同意并且遵守那些我们身边能够起到控制作用的机制。而在所有的这些机制当中，最常见的就是红灯了。不管我们是作为一个步行者穿过马路，骑着自行车，还是坐在一辆受到信号控制的汽车上，路上的红灯所起到的作用，都并不仅仅是一种后勤保障那么简单。它所发送出来的信号是，每个人都有通过的权利。假如你在通过马路的时候遇到了一个接一个的红灯，那你要明白，在人的一生之中，事情不可能总是那么糟糕，你将会得到和红灯一样多的绿灯。因此在很大的程度上，红灯所起到的调节作用是为你的上班之旅带来公正性。每天早晨，当你等待红灯变绿灯的时候，你都会被这样一条崇高的原则所提醒。
但红灯也的确与权威性有关联。从这个意义上来说，它恰好符合霍布斯的想法。因为从根本上来说，红灯的目的就是让你能够公平地穿过路口。所以，将它视为一种压制是愚蠢的，而它的权威也的确很难让你不当回事儿。是的，你是可以闯红灯，但你这么干不会让自己获得什么真正的好处—你的良心会谴责你，因为你完全清楚红灯的权威性是无可争辩的。为什么会是这样呢？因为它的权威性不针对具体的个人，而是普遍适用或者说是抽象的。此外，它还比一个交通警察显得更加“有权威”。交通警察身上所存在着的人性容易让人们对其权威性产生争议，他毕竟只是我们的其中之一员而已。一种抽象性的权威正好就像是霍布斯所说的：所有的社会，都需要一种机制，这种机制能够保护所有人去远离其他所有人，远离不管是在个人层面还是在人际关系层面因为言语不和所导致的争端。通过把我们自身委托于这样一个有关公平的抽象性体制—它体现在了我们上班途中所出现的红灯之中—我们让自己避免了很多的争端。事实上，我们让彼此都免去了很多麻烦。
在下一章中，我将谈到有关工作过程的话题。但在结束本章之前，有必要用一件具有讽刺性的事情进行铺垫。这件事情就是—有时候，我们在上班途中所耗费的精力，比真正投入工作中所使用的精力还要多。一部分的原因是，我们在如今的社会现实中有时候不得不如此。对于在工作中遇到的那些挫折来说，它们也肯定不会比你在上班通勤过程中遇到的那些问题更容易让人伤筋动骨。此外，和你跟同伴抱怨自己所遇到的那个难开的会议一样，你也会谈到自己可怕的上班之旅。但这或许也是因为，一旦你到达工作场所之后，工作的艺术就是指在做那些产生实际效果的工作的同时你也得“秀”出自己。人们上班之所以会如此艰的理由之一就是，当你跟你的老板和同事们说“我来了！我历尽千辛万苦的来了”时，你就正在“秀”自己甘愿投入工作中的决心。而踏上这么一段漫长的上班之旅—毫无疑问，也有点太长了—就证实了你正在投入自己的工作中。
现在你到了工作地点。你穿越了地铁里面的阴暗世界之后，你完全可以确定，这并非是自己的理想状态。但你所最为确定的是，你和一个小时之前关上自家前门的那个人是同一个人。而且，你还是在非常勉强的状态之下才没有掐死那些与你拥挤同行的乘客。虽然你可能有这样的一闪念，但你毕竟还是忍住了自己没有下手。现在，办公室、实验室、工厂、医院、学校、体育场已经近在眼前了。下一个问题是：所有这些地方的存在，到底都是为了什么？
与苏格拉底吃早餐 第四章（1）
工作中，老板丰厚的资本可能是“美德的花朵”
你甚至还为获得魅力型领导的赏识而任劳任怨。但魅力也有其黑暗的一面。就像是一种秘密的配料一样，它的难以琢磨和它为人所喜欢的程度是一样的，它并不是一种能够通过学习所获得的能力。
你是否曾经幻想过辞掉自己的工作？是否幻想着大踏步走进你老板的办公室，然后告诉他（这更像是个男人的行为）你对他个人以及他那糟糕透顶的生意的看法？是否幻想过在人们的背后走来走去地巡视，穿过一排排的办公桌，头扬得高高的，自鸣得意地沉醉在同事们脸上流露出的钦佩之情？是否幻想过最后一次走出已经下班的办公室，然后投入到自己阳光灿烂的崭新生活中去？
假如你承认自己拥有这种幻想的话，那它就泄露了你身上的很多信息。第一，最为明显的是，你从事的是一个错误的工作。第二，假如你还没有把这种幻想变成现实的话，就意味着你仍旧是个普普通通的人。第三，平和一点儿地说，你缺乏安全感：你不能辞职，因为你必须承担经济上的负重—抵押贷款、租金、孩子、债务、账单—而你又没有足够的闲钱来承担它们。最后一点则说明，你属于在整个人口总数中占到66％的那个群体。
根据最近的一次报纸调查，有34％的百万乐透彩票奖金得主选择了继续工作。如果在获得巨额奖金的那天之前，这些得主们都是如你我一样的普通人的话，那我们能够推断出的结论是：有1/3的获奖者都不是仅为了金钱而工作。事实上，在享受最低社会保障待遇的群体以及退休人群中间，在购买乐透彩票的平均支出都要高于普通人的群体。即便是考虑到这样的现实，依然有比方说1/4的上班族大发横财之后选择继续从事原有的工作。他们也没有一边工作一边等待巨额奖金的到来，所以即便他们真的大发横财之后，这些人依然不会因此而选择不再工作。他们仍然早出晚归继续工作，虽然他们不靠工作也能过得很好。这就引起了一个问题：人们到底在为了什么而工作？
在有关这个问题的最为经典性的答案中—这也是由*在根本上对其进行修正之后的概念—工作就是，以劳动来换取金钱。而在与金钱有牵连的地方，有些势力会掺杂其间，有些中介物也在衡量着工作对于人类本性的剥夺程度。为了获得金钱来糊口谋生，人们不得不强打精神早起上班，或者休息日不去钓鱼而选择加班。正因为容忍了这种对于自己闲暇时间的令人不快的打扰，所以你心安理得期待去得到“补偿”。这个词并不缺乏例外的衍生含义—比如说对于伤害的“赔偿”，然而，“补偿”依然没有涉及有关工作概念的核心层面之上。这只是在意味着某种平衡：劳动和金钱之间的交换应该是相等的。以这种观点来看，购买劳动和购买几颗糖或者几个信封一样，它们之间没有区别—日用品和现金之间的交换必须是公平和对等的。
但是，对于在中奖后依然选择工作并在理论上来讲根本不会考虑所谓“补偿”的那部分人来说，这种平衡就已经被打破了。而这类人所占的比例，无论它们是负面的还是正面的，都已经足以证明某些意见的产生不是无稽之谈。来自正面的意见阐释说：这部分人提升了工作的意义，使工作的目的不再局限于对金钱的追求。工作给这些人提供了职业满足感和实现个人价值的机会。此外，还有一种听起来比较高尚的说法：这部分人工作是为了“回报社会”、“实现个人价值”或者“改变世界”。虽然他们还在赚着微薄的薪水，但他们的工作几乎是一种慈善之举—是一种源自道德责任感的捐赠。同样，这些人也证实了其他调查所得出的观点：人们工作并不仅仅是为了获得金钱，还有更多金钱之外的东西，例如能够得到提拔的机会，或者一种证实自我价值的存在感。
与苏格拉底吃早餐 第四章（2）
假如上述说法听起来有点像天方夜谭的话，那对此还有这样一种消极看法：当普通员工都在低头忙碌的时候，他们却在座位上悠闲地吹起了口哨；突然某一个时刻，他们带着极富亲和力的微笑出现在了你的格子间。这类人跟那些只是简单将劳动换为等价金钱的大多数人截然不同，这神奇的“1/4”在享受这份工作，而在别人那里这份工作也许完全是一种苦役。但还是让我们搁置起这些感觉吧，虽然我们有完全合理的原因去讨厌他们。因为他们以自己的标准获得这种“补偿”，自己能做多少就做多少，完全不需看别人脸色，所以他们的职场生涯也就变成了一种休闲的假期。而他们自己所投入的精力也将会产生一种“双重效应”：他们投入一份精力，获得的却是两份回报，而这与整个市场规则相违背。他们通过提高在工作场所获得的“情绪性价值”的分量，降低了货币性价值的分量。因此，在工作场合中出现的这部分人，将会带来一种冲击，虽然他们在工资问题上起着非常微妙的作用，但也给其他人带来了糟糕的后果。
不管你对于他们是爱是恨，但很显然，跟另外一部分收获总是少于付出的人比较起来，这一群体都应该获得更多的关注。虽然首席执行官们或许会口口声声说“员工是我们最宝贵的资产”，但实际工作中却总会让很多人感觉到，交换并不是均衡的。而且，在处理鸡肉、输入数据或者是往飞机上装载行李的工作能够获得的“补偿”之中，很少能够让人感觉到老板们正在重视他们。讽刺的是，“资产”这个词本身就揭示了这样一种现象：跟其他那些源自现代工作场所的特定用语中，“人力资源”这个词明白无误地说明，那些从事跑腿儿工作的人，其实只被当成是一种经济价值的单位，而压根儿没有被当成人。
现在必须要提及卡尔？*这个名字了，他是另外一个研究出辛苦的劳动无法获得合理报偿这种现象的人，直言不讳地说，就是那部分拿着“奴隶工资”的人—这个词的粗浅含义是：与他们的所得相比较，这些人的付出要多得多。对于这种情况，*有两个关键性的洞见。其中最具批判性的一个是—*说，这种现象无关经济上的偶然性、个人内在的能力或者是自然的法则，而是源自一种特殊的社会性压力。假如人们获得的报酬远远低于其自身的劳动，并因此而使得他们无法摆脱贫困状态的话，根源并不在于现实本应如此，也不在于他们愚蠢、倒霉、人种低劣或者是懒惰。这种结果其实是由一条因果链条所导致的，而最初的原因，则应该追溯到他们的雇主那里去。这些人的兴旺发达，完全是以工人们的付出为代价的。而且—更令人感到万分惊讶的是—这些主人们也不是别的什么人，而正是那群“获得远超付出”的人。的确如此，他们的获得远超付出的这个事实，使得他们从一开始就获得了操控局面的能力。他们口袋里面额外的钱—可观的薪酬、大量的奖金—转变成了资本。而随着资本的到来，也就造就了一个“利滚利”的循环过程。对此，其他的人或许会感到非常愤怒。现如今，你不必非得身处整个社会利益链的最底层，也能够感受到*所描述的那种局面：当很多员工面无血色地盯着坐在角落里办公室的老板时，他们想要知道的是，那些人所做的工作，是不是真的就配得上那么多的报酬？
与苏格拉底吃早餐 第四章（3）
对于资本的讨论既错综复杂又充满争议，但正是这种超越公平的资本所得成为争论的根源。即便是被以股票或者是土地的形式占用，资本依然是一种多余的金钱。而对于那些没有任何多余金钱的穷人们来说，资本依然是一种难以获得的奖励：只有在当你满足了自身最直接的需求之后，你才能够有机会去建立自己的资产基础。但假如你足够幸运，能够走上这样的一条“金光大道”的话，资本就将会给你带来卓越的好处，就是能够保护好你自己目前的地位。