【东亚病夫】
东亚病夫是外国人对中国人的蔑称，一开始是出现在十九世纪末上海一份英国人办的报纸上，不过当时不称“东亚病夫”，而是“东方病夫”，直到一九三六年第十一届奥运在柏林举行，中国几乎全军覆没，新加坡报纸上因此刊载了一幅外国漫画讽刺中国人。漫画上有面奥运五环旗，下面有群蓄长辫、穿马褂、面黄肌瘦的中国人，用担架扛着一颗大鸭蛋，而题为：“东亚病夫”。这个词明讽中国人身衰体弱，却也暗刺中国人思想沉疴难起，封闭落后。华人社会对“东亚病夫”此一名词的主要印象来自于李小龙一九二七年的电影《精武门》，电影里有段情节为李小龙扛了一块“东亚病夫”的招牌到日本人的武道馆，并在日人面前将其踢破砸烂的经典画面。
【杨家枪】
杨家枪属长枪，是北宋名将杨业（约生于公元十世纪末）一门流传下来的枪法。杨家将刀、剑、棍、枪等武功无所不精，但最有名仍属杨家枪，靠着这套枪法，杨家勇士扬威沙场，立下汗马功劳。一般民间流传的杨家将轶闻故事，多半涵盖杨业以来杨家五代的功业，而其中不仅是男子，杨门女将更是巾帼不让须眉，畲太君、穆桂英等人，豪气胆识完全令人折服。
【茶道】
中国人饮茶的历史，可上溯至神农氏尝百草的时代，唐代陆羽《茶经》便记载：“茶之为饮，发于神农氏，闻于鲁周公。”陆羽对茶有很深的造诣，时人称之为“茶神”、“茶仙”，进而被尊为“茶圣”，着有《茶经》一书。《茶经》对唐宋饮茶之风，有推波助澜之势，也是中国茶道最早与具体的指导原则，以后茶书皆依此改良。虽说日本的饮茶文化由中国传入，但“茶道”此一汉字词汇却是日本人率先使用的。日本茶道有许多流派，十分讲究奉茶的仪式细节，动作与器具也有专称，诸多茶道流派也分门表示地位与修养。中国与日本茶道繁缛，皆具各自饮食文化的象征意涵与艺术。
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5。刀马旦
明明早上人还在香港
还在九龙茶馆喝褒汤
怎么场景一下跳西安
我在护城河的堤岸
站在古老神秘的城墙 月光摇又晃～
我用英语跟小贩交谈
突然画面一下就全暗
我 还在想 到底身在何方
我 变模样 是个华裔姑娘
我 开始想 认真细心装扮
我 回台上 终于轮我上场
耍花枪 一个后空翻
腰身跟着转 马步 扎的稳当
耍花枪 比谁都漂亮
接着唱一段 虞姬和霸王
耍花枪 舞台的戏班
二胡拉的响 观众 用力鼓掌
耍花枪 比谁都漂亮
刀马旦身段 演出风靡全场
Rap～
一口粮 一张床 一面墙 一扇窗 我洒下一地月光
一次种下 一亩高梁 一个人在北大荒
一碗热汤 啊 温暖了我一个晚上
一匹苍狼一身风霜 走过丝路回家乡
【霸王别姬】
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”这首《垓下歌》是楚霸王项羽（前232年－前202年）被刘邦逼到垓下时，与宠妃虞姬所唱的曲。一曲既罢，虞姬自刎而死，项羽则率精锐突围，但仍被逼困在乌江，最后只留下“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”后也自刎身亡。项羽与虞姬最后的诀别，就这么成了传唱千古的凄美绝响。《霸王别姬》也是京剧相当重要的戏码之一。而中国大陆的导演陈凯歌曾将李碧华原著小说《霸王别姬》改编成同名电影，并荣获一九九三年坎城影展金棕榈大奖。
【二胡】
二胡为胡琴的一种，而胡琴的名称最早见于唐代，当时少数民族所使用的乐器皆统称为胡琴。二胡之所以得名，是因为它只有两根弦。而在宋代陈旸的《乐书》中曾提到一种“奚琴”：“奚琴本胡乐也，出于弦而形亦类焉，奚部所好之乐，善其制，以竹扎之，至今民间用焉。”据传就是二胡前身，只是奚琴不像今日的二胡是以弓拉奏，而是以竹片弹拨的。
【刀马旦】
刀马旦是国剧里“旦”的角色之一，所谓“旦”指的是各种不同年龄与身分的女性角色。刀马旦专演巾帼英雄，提刀骑马、武艺高强，身分大多是元帅或大将，因此以气势见长，例如穆桂英、樊梨花等等。刀马旦在表演上唱、念、做并重，虽也需要开打，但打斗场面不如武旦激烈，而是较重身段，强调人物威武稳重的气质。相较于其它国剧（京剧）角色的专有名词，刀马旦此一称谓更因徐克导演一九八六年的同名电影而广为人知。
【北大荒】
“百里无人断午烟，荒原一望杳无边。”讲的就是嫩江流域、黑龙江沿河平原与三江平原一带的广大荒芜地区，即一般所知的北大荒。这里并非自古以来就荒凉无人开垦，曾经击败辽与北宋的女真人就在此生存发达。清朝时满人大量入关，俄国势力趁虚进入；加上清王朝为了巩固祖先的龙脉，严禁汉人进入东北地区，使得边境千里人迹少见。直到中国五○年代进行大规模开垦，经营农场，才使得北大荒变成了如今的北大仓。
【耍花枪】
中国古代的枪是一种在长杆上装锐利尖头、尖头下配以枪缨的武器。不同用途的长枪长度也不一样：车战、骑战以及防御的枪较长，步战与进攻用的枪则短多了。至于花枪，其枪杆长五尺，头如梭，枪头下系红缨，耍弄时因枪杆细，所以枪头容易抖动不停，敌方难以捉摸枪尖方向，使人眼花缭乱，故得此名。
【马步】
马步是练习武术最基本的桩步，因此有“入门先站三年桩”、“要学打先扎马”的说法。马步桩双脚分开略宽于肩，采半蹲姿态，因姿势有如骑马一般，而且如桩柱般稳固，因而得名。马步蹲得好，可壮肾腰，强筋补气，调节精气神，而且下盘稳固，平衡能力好，不易被人打倒，还能提升身体的反应能力。马步是练武前的基本功之一，所谓“练拳不练功，到老一场空”，意指空学那些拳谱套路上的招式，而没有实际进行全身肌肉的重力与耐力训练，最终将会沦为花拳绣腿。
9。东风破
一盏离愁 孤单伫立在窗口
我在门后 假装你人还没走
旧地如重游 月圆更寂寞
夜半清醒的烛火 不忍苛责我
一壶漂泊 浪迹天涯难入喉
你走之后 酒暖回忆思念瘦
水向东流 时间怎么偷
花开就一次成熟 我却错过
谁在用琵琶弹奏 一曲东风破
岁月在墙上剥落 看见小时候
犹记得那年我们都还很年幼 而如今琴声幽幽
我的等候 你没听过
谁在用琵琶弹奏 一曲东风破
枫叶将故事染色 结局我看透
篱笆外的古道我牵着你走过
荒烟蔓草的年头 就连分手都很沉默
【东风破】
宋朝民间乐舞方面有大曲，所谓大曲是以许多曲子连续歌奏。曲分三段，第一段是“散序”，第二段是“排遍”，第三段是“破”又名“入破”。另外还有“曲破”，是从大曲中独立出来的。南唐后主李煜除诗词书画外，亦通晓音律，曾亲制《念家山曲破》、《振金铃曲破》等曲。东风破的“破”指的是一种调，即宋朝所谓的“曲破”，根据《宋史．乐志》记载太宗亲制“曲破”二十九曲，又「琵琶独弹曲破”十五曲。宋朝江浙一带（江南）盛行这类琵琶曲，多填词而唱，后期演变为词牌。《东风破》歌词当然并非严格定义下的词牌，它只是仿古词牌名所做的一首歌。唐元稹《琵琶歌》：“月寒一声深殿磬，骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。”就是形容琵琶弹到入破后，音乐节奏越来越快速的情形。东风破副歌第一句“谁在用琵琶弹奏一曲东风破”意指用琵琶这种乐器弹奏一首名为东风的曲破。
【琵琶】
中国传统乐器名，最早出现于秦代，但当时是直柄、圆形音箱的弹拨乐器，跟如今所知的琵琶不同。直到魏晋南北朝左右，西域游牧民族在马上弹奏的乐器传入中原，琵琶才逐渐形成现今样貌。“琵琶”这个名称来自其基本弹奏技巧，“推手为枇，引手为杷”，除用于歌唱、舞蹈和戏曲，也用于乐器的合奏、伴奏。传入中原后融入汉族音乐的典雅深沉，仍具有西域情韵之清新，一扫传统宗法古乐，获得贵族以至平民的好感，在隋唐是一种相当受欢迎的乐器。史载唐玄宗有一玉琵琶，视同国宝。因为琵琶乐器在唐代受到极大的重视，故文人亦多将琵琶一词入诗，如白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重喞喞。”王翰《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”杜甫的：《咏怀古迹三》：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”以及王昌龄所写的《从军行七首》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”
15。嘻游记
（口白） 话说 唐太宗贞观三年，距今一千三百七十五年前，
玄奘大师立誓发愿至西方取经，费时十七年，经历百余国，
前往天竺取回佛经六百多部，返回长安后，
玄奘将其所见所闻口述，由门徒编辑成《大唐西域记》。
他们说我是否章回小说看太多
突然想戒烟戒酒还想要修成正果
石头里蹦出一只叫悟空的猴
牠打抱不平的样子就像是我
传说中猪八戒怎么吃还是很饿
而牠跟我一样老是戒不了女色
我胖是胖了一点但是人不丑
而且我的身手灵活还很温柔
我吃斋念佛 却没撑多久 又举起拳头 谁叫我重朋友
沙悟净他膀子上的九颗骷髅头
加起来也没有我所惹的麻烦多
蜘蛛精的诱惑这城市到处有
我闭上眼睛念阿弥陀佛
故事里的唐僧师徒四人过沙漠
众人来到西域取经直达天竺国
我的努力却看不到结果
就只会念念金箍咒在找借口
我面壁思过 又没撑多久 想立地成佛 却有一堆损友
佛总是曰不可说 （面筋你就别再取笑土豆）
弟子别问为什么 （我们窝在同一瓶的罐头）
佛总是曰不可说 （大家又何必强出头谁来当大哥谁是老二）
凡人只要 照着做 （我们根本就是同一种的货色）
（口白）牛魔王你哪里逃 师父小心啊 小心啊师父 啊 二师兄
而我们这几个随便一个觔斗 就八万四千公里的四海云游
跟贪念大战了三百回合 如来的手掌心终究是逃不过
佛总是曰不可说 （面筋你就别再取笑土豆）
弟子别问为什么 （我们窝在同一瓶的罐头）
佛总是曰不可说 （大家又何必强出头谁来当大哥谁是老二）
凡人 只要照着做 （我们根本就是同一种的货色）
佛总是曰不可说 （大家又何必强出头谁来当大哥谁是老二）
凡人 只要照着做 （我们根本就是同一种的货色）
佛总是曰不可说 （大家又何必强出头谁来当大哥谁是老二）
弟子别问为什么 （我们根本就是同一种的货色）
佛总是曰不可说
【西游记】
《西游记》是中国著名的神怪长篇章回小说，自宋以来历经众人创作，最后完成者为明代的吴承恩。故事内容融合佛、道、儒三家思想，以唐朝玄奘至天竺取经的史实加以想象而写成。明朝中叶成书以来，由于说唱艺术兴盛，《西游记》成为说书人发挥的话本题材。以通俗文学的角度观之，此书内容幽默风趣、取材丰富，因而在全国各地广为流传，容易为一般大众所接受，书中的角色尽成家喻户晓的人物，如唐僧、悟空、沙悟净、猪八戒、牛魔王、蜘蛛精等。《西游记》是以唐代的《大唐西域记》为基础所撰写的小说。话说唐太宗贞观三年，距今一千三百七十五年前，玄奘大师立誓发愿至西方取经，费时十七年，经历百余国，前往天竺取回佛经六百多部。返回长安后，玄奘口述其所见所闻，由门徒编辑成书，这就是《大唐西域记》的由来。
【玄奘】
玄奘为唐朝著名的佛教大师，汉传佛经的译者，俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），以西域取经传递佛法著称，回国后在唐太宗支持下，于长安成立翻译院。由其口述、门人集结而成的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记，因为当时缺乏印度相关历史纪录，这本珍贵的游记便成了研究印度不可缺少的文献。玄奘也是明代小说《西游记》唐三藏这个角色的主要参考人物。因玄奘对佛教的贡献极大，千年来受到佛教界极大的尊崇，世人均尊称三藏法师。三藏法师为佛教中的一种敬称，指对经、律、论三藏都相当通达熟悉的法师。台湾新竹地区的玄奘大学更以玄奘为名。
【天竺】
天竺是中国古代对印度的称谓之一。在中国历史上，印度最早出现在《史记》里，当时称印度为“身毒”，唐代以来统称天竺，后来玄奘西域取经，根据读音才正名为印度。印度是一个著名的文明古国，也是佛教的发源地。古印度人曾创造了光辉灿烂的古代文明并有许多发明，例如阿拉伯数字。近代印度陷于政治动荡，一九四七年获得独立，但分裂为印度和巴基斯坦两个国家。印度社会中曾经存在过严格的阶级制度，即“种姓制度”，分为婆罗门、剎帝利、吠舍、首陀罗等四个阶级。除此之外，还有比首陀罗更低阶不属于这四种种姓阶级的贱民。当时种姓间不得互动通婚，违者处罚相当严重，甚至可能处死。尽管如今印度宪法明文规定不准阶级歧视，废除了种姓制度，但因“种姓制度”千年来根植于印度教的信仰中，除非抛弃信仰，否则低阶种姓终其一生都受其教义的束缚。
【唐太宗】
唐太宗名李世民（公元599－649年）为唐朝第二任皇帝，为政期间励精图治、注重法治，而且虚心纳谏，善用房玄龄、魏征等贤臣，在国内厉行节约，以农为本，减轻徭赋，使百姓休养生息，在位�