《萤窗小语 刘墉》

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萤窗小语 刘墉- 第5部分


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因为根本的动摇,而常常不得不从头再来,这也是太浪费、且太不智了啊。




                 
                 第四部


  在平凡的事物当中
  常能发现,
  最深的哲理!

平淡真好
  我喜欢平淡,因为平淡正是深沉。平淡不是平,而在它的平中有醇美,淡中有深情,正
如平淡的香水,在似有似无之间,给人一种飘逸;正如平淡的画,在简简疏疏之中,予人一
种幽远。
  平淡真好!平平地,不令我们颠踬;淡淡地,不让我们昏醉;使我们坦坦荡荡地处世,
明明确确地看人。所以平淡也就是最美的“真”。

心扉
  假使心有扉,这心扉必是随着年龄而更换的。

得意事
  得意事,最不堪谈论。
  得意时,勿谈得意事,以免给人骄做的感觉。
  失意时,勿谈从前的得意事,以免落人讪笑。
  得意人前勿谈得意事,免得毫无反应。
  失意人前勿谈得意事,免得予人伤害。

伟大的教条
  一个人帮助你,却从不表现他自己,使你保持自尊,而且在帮助你之后,便悄悄地隐
迟,一点都不要求你的报答,一丝都不留下痕迹,他的人格不是太伟大了吗?

完与臭
  劝说朋友,话不必说尽,只要心领神会,便当止住,否则就是嗦。亲朋小聚,饮不必求
醉,只要陶然快意,便当止住,否则就是酗酒。作文章,句子不要太显,诡文而橘谏,寓言
以讽喻,点景以生情,意味更见深长。
  为绘画,笔墨不必过周,以拙为巧,以空为灵,含不尽之意于画外,境界更见幽远。
  话到七分,酒至微醺,笔墨疏宕,言词婉约,古朴残破,含蓄酝藉,就是不完而美之最
高境界。

自发
  人难免有些疵缺,不事遮掩小毛病的人,更能显得真而不假:相反地,那些被宣传得尽
善尽美,仿佛绝不犯错、毫不自私的人,倒显得有些不真实了。

尽信师不如无师
  唯有不断检讨自己作品的作者,才能写出以后更多的佳作,唯有不断反省的老师,才能
使他的思想永不落伍。

食人虎
  残害善良、欺凌弱小的“人”,多半都是色厉内在、外强中干、识量短浅之辈,一般人
却以为他们是惹不得的强暴,不也是一样的道理吗?

摸彩
  人们常以表面的感觉来判断事情,却不在实质上着眼。当我们失望伤心的时候,常失去
应有的观察和判断力,以致错过大好的机会。

多变
  我们以为每天的自己都差不多,其实我们时时在变,刻刻在改,所处的环境,所遇的人
物,所吃的东西,所想的事情和精神,身体的状况,都能改变我们,也就因为这样,我们才
不是机器;也就是因为如此,人才称得上多变。

谈历史
  学历史对我们还有什么好处呢?那当是:利用前人的经验,以掌握今天,创造明天。

得与失
  人在大的得意中常会遭遇小的失意,后者与前者比起来,可能微不足道,但是人们却往
往会怨叹那小小的失,而不去想想既有的得。
  大约有得必有失,有失必有得;所得既多,便是再增加,也不觉得欣喜,稍有所失,便
惶惶恐恐;所失既多,就是再失,也不感到痛惜,稍有所获,便十分快乐。如此说来,得意
何尝不是失意之由,失意又何尝不是得意之始呢?
  “人遗弓,人得之”,应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言,固然有得有
失;就全人类而言,不是都一样吗?这仿佛云来云往,雨来雨往,这世上总有晴朗与阴雨的
地方;又正如生生死死,死死生生,这世间的一切总是继往开来,生息不断的。所以得与
失,到头来根本就一无所得,也一无所失啊!

了解
  同样一个城市,住得愈熟,愈觉得小。
  同样一条路,走得愈熟,愈觉得短。
  同样一本书,读得愈熟,愈觉得薄。
  同样一种技巧,学得愈熟,愈觉得容易。
  同样一个人,交得愈熟,愈觉得平凡。
  “了解”.能使这个世界变小。

狭隘的爱
  愈是爱,愈是关怀,愈是介意,也愈容易吃醋;愈是爱,愈想占有,愈拉小圈圈,也愈
排外,所以爱在基本上是自私的,这自私对自家人固然好,对外人却不一定妙。

好与不错
  求好心切和得失心过重的人,因为他们审慎无比,考虑再三。所以常能“不错”,但也
正因为不敢放手、不够洒脱,而难能“真好”。
  从事艺术工作先求不错,再求好,固在不错;但是能先求好,再求不错,未尝个好。

等待机会
  遇到无法抵抗的情况,静静地等待机会,真是要比横冲直撞地浪费体力有用得多啊!

让一步路
  “水不平,则生波澜,人不平,则生变乱;国不平,则生战争,使自己过得好,也让邻
人吃得饱,自己才能享有长久的丰足。”

聪明人
  聪明人常用笨方法治学,他们划定年表,列出公式,再三假设,不断考证,再三审问,
不断检验调非有百分之百的把握,绝不下结论。
  笨人常用聪明方法治学,他们投机取巧、乱套程式、自由心证、凭空捏造、臆测揣度,
编织遮掩,只要有个七成的把握,就冒然对外发表。
  正因为聪明人不怕用笨方法,所以聪明。
  正因为笨人自以为聪明,所以愚笨。

翱翔
  能飞长程的鸟,都善于滑翔,他们多半有着宽大的翅膀和轻盈的身体,能够在奋力振翅
之后,舒展双翼,慢慢地滑向远方,所以在他们迁徙的过程中,看似不断地振翅翱翔,实际
许多时间都是利用空气的浮力前进,一方面消除紧张,一方面养精蓄锐,以备另一次的振
翅。
  能成大事业的人,都善于舒散心情,他们多半有着豁达的胸怀和开朗的性格,能够在繁
忙激动之后,放松自己,享受宁静,静观外界的发展;筹算未来的进度,并恢复元气和冲
力。

慎谋与能断
  我们常用“慎谋能断”这句后来赞美人,乍听之下,慎谋与能断,似乎是一回事,实际
上,却大不然。有些人能慎谋,却不能评断;有些人能判断,却不擅策谋。前者由于想得太
多,揽得太杂,加上优柔寡断,常造成朝令夕改,步调不统一的毛病。后者由于不能深恩熟
虑,常易鲁莽从事,流于仓促草率。唯有慎谋且能断之上,才能表现得既有远谋,又见胆
识,更现魄力。


  人生就是如此,哭哇哇地坠地,笑嘻嘻地成长,然后学会了名种巧笑、娇笑、傻笑、真
笑和假笑,笑笑地过这一生,再于亲友的哭泣中离去。
  笑就是这么好笑!

友情与爱情
  “每个人有许多友情可以付出与接受,却没有多少爱情能够产生,当你吝于付出自己的
爱情,便不当接受别人珍贵的付出。”

大器晚成
  早期的得意,常会阻碍了我们未来的更高发展,早期的失意,反倒可能强迫我们步上人
生艰困的旅途,登上最高的山峰。

核子电厂
  自私的人多,解决问题的人少,这个世界就是如此。

四不囿
  作为一个成功的艺术家要能四不囿:不囿于法,不囿于物,有囿于己,不囿于名。
  不囿于法,是不为成法所拘,化古而不泥古,师古而不复古,于自然中求规矩,于疏宕
中见章法,如此则能自出机杼,另辟溪径,成一家之画风。
  不囿于物,是不囿于物之外形,得其寰中,于不似中求似,于无景中求景,于松脱中求
紧密,于空灵中求意趣。
  不囿于己,是不可师心固执,刚愎自用,而当虚心向学、求教有方,时时反省退思,审
问明辨,仿佛虫之作茧,蝶之蜕变,一朝突破,必有所成。
  不囿于名,是不哗众取宠、阿世盗名,求名而不好名,有名而不恃名,即使赖某种风格
以成名,绝不死守这个风格以系名,是所谓弃小名、求大名;弃今生,求万世名。

漂亮与美
  本来可以办得极美好的事,常因为只求做得漂亮,而未能尽善,漂亮有时真是美的敌人
哪!”

衡情度势
  即使面临无可避免的失败,也要选择较佳的方式。

好奇心
  老年人不再好奇,只求平稳与安全;小孩子一心好奇,不怕冒险;中年人则既好奇、又
稳健、也有担当。

败部冠军
  对同一,件事情,有的人会认为“不够好”,有些人会说“不算差”,前者总是不满
足,所以自我鞭策大,进步也快;后者总是自我安慰,自我妥协,因为一开始就不求胜,即
使拿到了败部冠军,只怕跟胜部一交手,还是要退下阵来。

过熟
  水果要熟,但是不能过熟,因为过熟则烂。
  朋友要熟,但是不能过熟,因为过熟则狎。
  读书要熟,但是不能过熟,因为过熟则泥。
  技巧要熟,但是不能过熟,因为过熟则流。
  所以古人说大拙便是巧处,大巧便是拙处,事实上有哪个工匠不巧,有几个画匠不熟;
只是巧而不化,熟而不思,既不能隐藏技巧,达到羚羊挂角,难免显露技巧而甜俗雕琢了。

自知之明
  疯而不知疯才是真疯;醉而不知醉才是真醉;错而不知错才是真错;不知而不自知其不
知,且自以为知,才是真的不知,人下的道理,都是一样的啊!

形式与机能
  我们做人,则当“形式跟随着心性”。意思是:外面表现的一切固然重要,但更当配合
自己的心性,否则就失去了生活的趣味。

蜘蛛网
  冒险犯难的人,虽然常会遭遇严重的挫折,但是总能有惊人的斩获;力求安逸的人,虽
然过得平稳,但也难有大的创造。
  不论人,抑或昆虫,都是一样的。

权衡轻重
  在我们一生中,不是都可能遭遇到为顾全大局,而牺牲小处的情况吗?我们必须不断地
权衡轻重得失,以决定牺牲的份量和等级,为了工作,我们可以牺牲娱乐;为了孩子,我们
可以牺牲睡眠;为了保全生命,我们可以抛弃身外之物。但是当我们遇到比生命更宝贵的事
物时,则不得不牺牲生命。

闪耀的过程
  生命是由不断地发现、不断地学习、不断地创造、不断地完成所累积的,在这个过程中
你可以有最高的理想,但不能只有唯一的目的,你可以没有最辉煌的结束,但不能没有闪耀
的过程。

摄影之道
  如果你想使一个人成功,必须先认清他的资质,因为你不能强迫一个五音不全的人成为
声乐家,也不能教一个毫无逻辑细胞的人去搞电脑;其次你要让他生长在一个适当的环境,
使他的潜力得以发挥,才能得以表现。此外,你更要给他好的导向和教育,使他站得直,行
得正,对社会有最佳的贡献。

接受批评
  接受批评,真是门大学问。有的人刚愎固执,受不得半句批评;有的人虚怀若谷,有批
评必一概采纳;有些人正面是千恩万谢的接受,转个身却忘得一干二净;有的人正面是硬不
认错,死要面子,背地里却能小心地检讨。
  以上四者都不能算是懂得接受批评的人,因为第一和第四者没有接受批评的雅量,显得
风度不佳;第二者没有审度批评的能力,容易随风倾倒;第三者没有采纳批评的诚意,只是
巧言令色。
  那么怎样才是面对批评的态度呢?
  虚心接受、小心地选择、衷心地采纳。

建桥拆桥
  新的虽多半经由老的产生,但是老面不变的,后来却可能成为新的阻力,文化、经济乃
至政治,都是如此。

天作之合
  夫妻之间相像,不如相配,总要撷一人之长,补另一人之短才能成天作之合。

忧喜之间
  没有黑夜的等待,就没有黎明的欣喜,但是白日之后又有黑夜:没有饥饿的煎熬,就没
有饱足的快感,但是饱足之后,又有饥饿;没有耕耘的辛劳,就没有收获的兴奋,但是收获
之后,还得耕耘。

罢工
  今天不论谁从这世界上消失,明天太阳还是会从东边出来,这个世界就是如此,多么大
的变化,人们都能适应。自以为重要的人,必须知道这一点哪!

似是而非
  美国福特汽车的老板亨利·福特,为了鼓励人们尽量开车,少跑步,曾经说:
  “运动是没有用的。如果你的身体健康,就不需要运动;如果你生病,更不能运动。”
  有一位名鉴评家,经常在伪作上盖章认可(表示那是真迹),而且自有一番道理:
  “如果行家看到,一定会谅解我,知道我是碍于人情,不得不盖章;如果是外行人,反
正分不出真伪,所以盖不盖都无伤大雅。”似是而非的道理,比“无理”更害人。




                 
                 第五部


  半角红墙、一弯清溪,同样
  能成为不朽的作品,而且给我
  们更亲切的感受。

手中的星星
  有一位会看手相的朋友说:“在生命中,每个人都有一颗星星指引他的方向,大部分人
的星星在天上,他必须跟着星星走,让星星决定他的命运,而小部分的人,手掌上有一个星
形的纹,那星星就握在他的掌中,由他自己去支配。”
  但是我认为:即使我们手中没有那个星纹,也必须伸出毅力的手,把属于自己的那颗星
星从天上摘下来,让自己决定自己的方向。

人无近忧,必有远虑
  我们常说:“人无远虑,必有近忧。”其实也可以讲:“人无近忧,必有远虑。”在现
实生活中满足而没有忧虑的人,并不一定快乐,因为他们总会想那遥远不可预期的未来。反
而是那生命在困境中的人,总忙着应付眼前的一切,倒也容易“知足常乐”。
  拜伦说:“忙碌,就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗?我们唯有在困苦中才能磨
练自己,也才能不断获得突破困难后的快乐。

诗中必有画,画中必有诗
  苏东坡曾评王维的画是“诗中有画,画中有诗”。所以我们

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