礁瞿凶游艘桓鲂囊堑呐硬幌谰龆罚�19世纪的俄国那更有用手枪来进行决斗的。但是毕竟是鸡争伉俪泥中斗，我觉得时俗便油然而生，倒是觉得鹤修身养性与天同栖要清纯的多。
“却轻野鹤重家鸡”鹤称自己为野鹤，可见鹤甚是谦虚与世无争没有丝毫的哀愁。鹤不在乎主人有多么的重视自己。既然你鸡觉得我野鹤当误你的前程，那我就归隐山林不与你为伍，让你过把“轻野鹤，重家鸡”的幸福吧。
一 指陈弊病白乐天（13）
乌赠鹤
与君白黑太分明，纵不相亲莫见轻。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。
往往在古典诗词里一写到离愁别离都会用上乌鸦来衬托气氛，对于乌鸦在诗词里都会用文词来修饰；有“玉鸦”“秋鸦”等等。有一个有趣的现象在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说。很有趣吧！而我们对于乌鸦的厌恶源于唐代以后方有乌鸦主凶兆的学说出现，到现在我们一旦听到乌鸦的叫声，就会觉得自己很倒霉肯定有不好的事情发生，倘若遇到喜鹊心情便会大不一样，会觉得呀我今天运气真好点太正了肯定有好的事情发生。
“与君白黑太分明”你我的颜色太分明了，你白的皎洁而好看而我却黑的令人厌烦；但是你也不应该“纵不相亲莫见轻”呀，你应该与我为伴呀。你不与我为伴也不必埋怨我“每夜啼”，把怨恨分离都算到我的头上吧。
“玉徽琴里忝同声”，“玉徽”的意思是：玉制的琴徽，就是琴的美称。辱，有愧于，常用作谦辞。这句我觉得乌鸦是再次为自己辩解。你的琴声高雅和我的啼声一样也没有什么区别。
说到这大家是不是觉得乌鸦很会攀亲呀。但是在攀亲也无法改变其自身的品质和作风。
一 指陈弊病白乐天（14）
鹤答乌
吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。
读了几遍这首诗，觉得阐述了很深奥又很现实的内容。人活在世上谁也避免不了类比，总会要相比较的，自然会分出高低。往往会有孤芳自赏自不量力的人和本来不是在一个层次的人相比较，吹嘘什么的。这样一来就是小丑很滑稽。
还有一句俗语“物以类聚，人以群分”。一个人究竟如何是个怎样的人，我们通常不分析本人，而是了解这个人身边的朋友和人际圈，从而判断这个人到底是个怎样的人。就拿这首诗中的鹤与乌来说。两个动物不是一个层次的。一个是仙风道骨的鹤，一个是久做凄声的乌，无论怎么比较鹤就是比乌优秀。
鹤栖云上华表饥不啄腐鼠渴不饮盗泉，何等高风亮节，清高无比。但是这反映了一个问题。在古代有一些人想要归隐，隐于山林之中修身养性。其中有一些人在终南山修行其实就是走了一条捷径，一条从仕最直接最有效的方式，也就是“终南捷径”。那时的封建社会，从仕之道是最现实的，相对于道家的归隐那套要更现实一些。在古代留给知识分子的就有两种道路：“从仕”儒家提倡；“归隐”道家提倡的。我觉得在两千年里封建社会最苦的莫不过贫民百姓。兴，百姓苦；亡，百姓苦。像*那些风尘女子，相比较来说生活还比较优越，幸运的还会演绎出才子佳人的故事。
而乌呢攫肉下田中。像这类人更加的现实，他们往往能在不同的环境条件下生存，生存法宝就是不要尊严愿为走狗。我不喜欢这类人，但又不得不佩服。很矛盾，却又矛盾的自然。
说到这鹤和乌分别代表不同类型的人，不同的价值观。诗中的音不同就是价值观的不同。不就是琴曲虽同调不同么？
不同价值观的人对待人生有不同选择的路线和取向。比如钱，你我的观点就会不同。要明白一个存在的点，可以从不同方向看，光线的不同，视线的强弱就会不同。txt电子书分享平台
15．谁识长身古君子，犹将缁布缘深衣
15．谁识长身古君子，犹将缁布缘深衣
竹鹤
此君何处不相宜，况有能言老令威。
谁识长身古君子，犹将缁布缘深衣。
大苏这首诗题可谓是夺人*呀。 “竹鹤”似是天成之词呀。或竹或鹤其自身的品德都像那古仁人一般，自然成为人们所努力希望成为那样的 。
可是从古至今又有多少人能真正做到呢。先不说这竹鹤且说这君子就各不相同。有“正人君子”“伪君子”“梁上君子”等等，这些君子就各不相同呀，可是想要做到君子就已经不见得容易呀。但是往往能做到“君子”的人都很聪明且不论正道还是其他邪道的。
平常一提到“竹”会有“竹韵”这样的优雅的词语。“竹韵”这是多么特殊的韵味呀，让沉于世俗的人有机会到竹林里，享受这一番韵味。无论在诗词里还是在书画里都是亘古不衰的主题。但是竹毕竟是静态的。更多的是由人来赋予其特殊意义。如“任尔东南西北风”。
“此君何处不相宜”不相宜正是突出鹤的特点来。通俗的说法就是不合群。我想正是因为不合群，才令鹤保持了“况有能言老令威”这种高高在上的姿态，做他人所不及的事。这种情调也许会被大多数人所无法接受的。诗的下两句说的很好。看“谁识长身古君子”会怎么样呢？“犹将缁布缘深衣”就是说能识得鹤，并且接受鹤的格调的人，也必定是跟古君子差不多的。
16．翎羽如今从放长 犹能飞起向孤云
16．翎羽如今从放长 犹能飞起向孤云
崔卿池上鹤
月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。
月夜，幽深而寂静，徐徐的凉风吹过。时常听到它频繁的“啼鸣”，这种声音刺透了空气，随着声带的振动而发出，犹如残阳的凄美，短暂。
一夜又一夜的等待，一次又一次的鸣叫，一天又一天的长大，似乎在预示着什么？对了，它的羽翼渐渐的丰满，就在那黑夜将要消逝的瞬间，腾空而起，飞向天空。像一道流星划过，犹如昙花在瞬间开放！
诗的后两句很积极的调寄。这两句阐述了一个明白的道理“如今从放长，飞起向孤云。”就是告诉我们做任何事情都要善于充分的准备。等待着一个机会，待到机会便要抓住机会做成功。我们说鹤文化诗词中长也好还是短也好；每首诗词都告诉我们一个或深奥或简单明了的道理。
17．仙鹤在人世；长鸣思远空
17．仙鹤在人世；长鸣思远空
题江仲暹听鹤亭
仙鹤在人世；长鸣思远空。
有人秋水上；倚杖月明中。
玉树三更露；银河万里风。
徘徊意无极；迟尔出樊笼。
这首诗的开头一句是我们之前那些鹤的形象是不同的。这首诗中的鹤更多的是在于思，长鸣深思望远空。“有人秋水上；倚杖月明中。”这句虽然写人的动作但是从更高的一层看这也是在突出鹤。这是诗词中常用的手法。“玉树”的意思是：神话传说中的仙树。“樊笼”的意思就是鸟笼。
说到这我们却忽略了最本质的诗题。诗题的中心就是“听”，当我们确定了中心后在反过来看这首诗的每一句都是顺理成章的。这首诗同时也告诉我们要倾听，去倾听贤者的心语，这岂不是很有价值么？无论现代人还是古代人大多数都是在争名夺利中度过，又有过多少人倾听贤者的教诲，过另一种闲适的生活呢。当争名夺利中的我们，何不如将这一切放下来，在大自然中赋予我们的山水中洗涤呢？
如是无极。 。。
18。评病中题主人庭鹤
18。评病中题主人庭鹤
辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。
又是一曲悲凉的调子，
为华亭侵满泪。
罗隐字昭谏唐代诗人。大中十三年底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。
在这一段简单的介绍中，我们依稀的能了解罗隐是个怎么样的人。正因此对于华亭鹤有不同的感受和理解。
“旧所闻”我想并不是简单的闻，而是对于鹤的最凄美的神交。罗隐觉得鹤虽然病了但是主人对它的恩情它依然记得，一生铭记最是怜惜主人此时此刻的感受。
读到诗的下两句觉得诗人开始世俗来了。我想就算是百亩稻粱在鹤的眼前，鹤又岂能食呢。因为此处并不属于自己，适合自己，唯有青天白云那广阔的天地才是真正的属于自己。
这就是鹤的本性，虽病但不缺精神。
19。评放鹤
19。评放鹤
羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。
闲整素仪三岛近，回飘清唳九霄闻。
好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。
“羽毛似雪无瑕点”写出了鹤的纯洁，如一朵荷花，如是不染。“顾影秋池舞白云”这句更加的进一步写出了其羽白其羽清。“闲整素仪三岛近”写出了鹤仪态妆扮，当然鹤无法向人一样有过多的追美想法，更多的是其本身所独有的。“回飘清唳九霄闻”鹤的鸣声很响彻，九霄当然是人们想象当中高处之高。“好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群”这一句则是诗人对于鹤的期望，也是在劝告鹤“应摩日，莫恋群”“凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆”诗的最后一句则由简单的放鹤转到最后对于现实的接受。
我们读到最后一句是最不希望读到的，也是人此时最脆弱的时候。因为这个现实是任何时候都摆脱不了的。所以我们理解这首诗时，不要简单地认为放鹤，需要更深刻的理解诗的最后一句。
20。评赋得华亭鹤
20。评赋得华亭鹤
华亭失侣鹤，乘轩宠遂终。三山凌苦雾，千里激悲风。
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。
孔德绍，会稽人，孔子三十四代孙。有清才。事窦建德，初为景城丞，后为内史侍郎，典书檄。建德败，太宗诛之。诗十二首。
在鹤文化诗词中，写到华亭的化那么这首诗肯定是低沉的。华亭是谓兄弟之死，所以诗的内容必定是低沉的。
“华亭失侣鹤，乘轩宠遂终”诗的开头诗调就已经确定下来。而且告诉一个道理：世上没有定数。事事都在变化当中产生的。“侣鹤”就是情侣似的鹤。我们在回过来看这首免不得丝丝伤感，我们在特定时间内又何尝不是这样么。如是其中。“三山凌苦雾，千里激悲风”同样的伤感但不同的是正在于一个“激”字。我们再看“激悲风”从这让我们感觉到作者伤感当中的积极一面，那就是勇于在大悲中搏击一把，无论成功于否。“心危白露下，声断彩弦中”我们讲前一句看到积极的一面。而这句呢又回到了本来的伤感之中。“声断”我们会想到那丝丝的声音随着震动的消逝无奈。人的悲凉莫过如此。“何言斯物变，翻覆似辽东”因为诗人生活在唐朝，那时的辽东和现在的不一样，我们已无法深刻的了解到具体的又是怎样。 txt小说上传分享
21。评赋得失群鹤
21。评赋得失群鹤
杳杳冲天鹤，风排势暂违。有心长自负，无伴可相依。
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。
“杳杳冲天鹤，风排势暂违”诗中对鹤的描述用“冲天鹤”是很形象的。所以理解这首诗时在我们的脑中要确定一个鹤的形象，这个形象就是“冲天鹤”。“有心长自负，无伴可相依”我们缩短句子再看“有心无伴”，就可以自己体验到“冲天鹤”是何等的孤芳寂寞。“万里宁辞远，三山讵忆归”到出了鹤的心声“宁辞远，讵忆归”诗的最后一句还是比较积极的“但令毛羽在，何处不翻飞”这一句让我们看到“留得青山在，不怕没柴烧”的语境。所以“冲天鹤”也不是无意义的“冲”，而是有目标有准备的“冲”。
歌 年少
歌 年少
年少多少红尘事；尽付夜雨愁中酒。
每一次的相遇；只不过点点滴滴的哭啼。
柳烟茫茫；风雨中多少绿荫值得我们彼此留恋。
啊；不知你记住还是没记住；
爱语多少在心里。
不知你记住还是没记住；
爱语多少随泪流。
茫然寻觅；左边还是右边。
凭着心灵感应；我选择了右边。
天上的断红尽付斜阳外！
啊；不知你记住还是没记住；
爱语多少在心里。
不知你记住还是没记住；
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歌 邂逅
歌 邂逅
重轮的时候；多少心愿伴随痴情。
心中在波浪。削容一寸；倒不妨不自思量。
如果错误的相识可以留恋；
我愿意暗自消魂。
残断斜阳；欲有余香；为爱断肠。
在泊舟；
在清亭。
你的心我依然相印。。 最好的txt下载网
歌 错误
歌 错误
相逢原本是错误；
认清之后何必心怜护。
那不过是瞬间的情触。
看见右边的小路；
斜阳外下起潇潇雨；
滴答轻轻的柳绿。
池中的闹红生愁处；
让我伤心随风拂。
天涯海角几人去？
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歌 放弃
歌 放弃
纤月时候你在哪里？
丢下我看着乌鸦；
雪夜里别有根芽。
你的身影留下印迹；
用我的心与你相印