先和前代的几位王后。熟悉西方史的朋友都知道，西方曾有过教皇国（现在也有——梵蒂冈），具有至高无上的权利，殷商也很类似，因为当时的人都很迷信，主抓祭祀和占卜的大祭司有时比商王威信还高。妇好担任这个职务，可见身份和地位之高。
很快，商朝在武丁和几位贤相的治理下，得到复兴。武丁在迅速平定了国内的叛乱后，便将眼光放在了常年遭受侵犯的边境地区，筹划着如何对付他们。
一年夏天，北方边境遭到侵犯，双方部队僵持不下，武丁闻讯后派兵前去支援，但问题依然没有解决，武丁十分烦恼，动了亲征的念头，此时王后妇好见状，主动请战。武丁虽然知道妻子勇敢，但并不了解她的领兵作战能力，害怕妻子会遭遇什么不测，犹豫不决，最后想出了一个好办法：算一卦。结果是大吉大利，武丁便将部队交给了妇好，决定让王后出征。
王后出战，亘古未有，朝臣开始猜测质疑，议论纷纷。但是前线将士和他们不一样，他们听说王后出征，顿时军心大振，而且这位王后一到前线，指挥得体，调度有方，总是身先士卒，作战勇猛，将士们见状，誓死奋战，很快就将敌军击败，获得大胜。军队凯旋，妇好顿时成了国人谈论的焦点人物，武丁也对妻子刮目相看，封妇好为军事统帅。
此后，武丁征伐各个周边的少数民族，先灭掉了宙方，然后攻打工方与土方。妇好参加了攻取土方的战役，并立下了大功。土方被灭掉之后，武丁集中兵力剿灭了工方。之后攻打鬼方，妇好又与武丁携手作战，经过三年的不懈努力，终于取得胜利。
妇好因为屡立战功，被武丁赐予了封地，拥有自己的土地、税收和奴隶，还拥有嫡系部队三千人，这在当时可是惊人的数字，因为当时的一些普通小方国，全国的兵力也没这么多。值得一提的是，妇好在自己的封地上还要给武丁纳贡，一切都按照诸侯礼仪来办事，丝毫不论私情。从此，妇好时常就住在自己的封地上，当住上一段时间将封地诸事处理好后又返回宫内与武丁团聚，此事可谓空前绝后。
在击破了鬼方等周边民族后，羌方又来捣乱，武丁大手一挥，“消灭他！”武丁任命自己得意的上将妇好为最高统帅，并交与了她一万人的部队，加之妇好的三千人嫡系部队，妇好手下士兵数达到一万三千人。这场战争的规模是整个殷商历史中最大的，一个国家的最大战役的最高指挥官竟是名女子，这事直到今天也没再发生过。这场战役的过程不太清楚，甲骨卜辞只有“登妇好三千，登旅万乎伐羌”的记载，但此战结果很明确，是两个字：大胜。
妇好战功赫赫，是武丁的第一大将，为武丁立下了汗马功劳，同时，武丁和妇好的感情也非常好。妇好第一次出征前，武丁为了妇好的安危而占卜，并在之后的岁月里经常向鬼神祈祷妇好健康长寿；武丁出战，总是挑选妇好协同作战；伐羌之时，武丁敢于将全国一半以上的兵力交给妇好一个人指挥；在妇好出征归来时，武丁总是亲自出城迎接，根据记载，有一次竟然迎出了八十多公里，见面后两人驱策狂奔，将所有部属远远甩在身后……
灭羌之后，武丁又亲征南方的各个小国，妇好依然在其左右。在西南攻打巴方的一次战斗中，妇好设伏诱使敌人中计，武丁趁机从侧面发动总攻，一举将敌人歼灭。夫唱妇随，配合默契。
史载，妇好共消灭了二十多个方国，战功赫赫。
除了祭祀、占卜和打仗，根据甲骨卜辞记载，妇好是个多面手，其虽然贵为王后，却时常和大臣一起去办政事，整理贡品，甚至抓捕逃犯。此外还多次会见德高望重的老人。可以说，凡是男人们能干的事情，妇好都有参与，真是令人佩服。
但是很不幸的是，妇好很早就去世了，一说为三十三岁，一说为嫁给武丁三十三年后去世，后一说可能性更大一些。死因有两种说法：一说是难产而死，因为甲骨卜辞有武丁亲自为妇好占卜的记载，当时妇好生育遇到了难产；一说是战死和伤后创发而死。至今尚未确定，不过后一说没有甲骨卜辞记录，前一说更有可能。
妇好死后，武丁十分悲痛，将其安葬在自己处理军政大事的处所附近，并选取了大批量的陪葬品共计1928件，其中包括数量可观的青铜器、玉器、宝石器、骨器、象牙器、贝器等，还有妇好生前用过的食器、酒器和炊器等器物，最著名的是司母辛四足觥、妇好铜偶方彝、司母辛大方鼎等，还有四面铜镜、十余件玉石人雕、三件象牙杯，各个价值连城，此外还有16名殉葬的人和6条殉葬的狗。但是最特别的还是妇好生前用过的两件兵器——龙纹大铜钺和虎纹铜钺，这两柄大斧一件重公斤，一件重9公斤，后者长达厘米。有人开始想象，妇好力大无穷，一手一钺，冲锋陷阵，威风凛凛，但这不是事实。事实上，钺只是权利和威严的象征，很少用于作战，但是持单钺领兵出征还是可能的，因为汤灭夏时就是如此。至于妇好上阵作战的惯用兵器是什么，我估计应该是墓中的戈，因为墓中还有镞，推断出妇好还会使用弓箭。妇好墓出土的这些东西，正显示了妇好的高贵地位，验证了古书的记载，同时也显示了武丁对妇好的重视和宠爱。可以说，妇好墓装满了地下宝藏。
妇好安葬后不久，武丁梦见了妇好，甲骨卜辞上说：“王梦妇好，不惟孽？”意思是说，武丁梦见了妇好，不会有什么灾祸吧？武丁害怕妇好在那边会受苦，就率领儿孙们为妇好举行了一次又一次的大规模祭祀，并举行了三次冥婚，分别将妇好的幽魂许配给了祖乙、太甲和汤，希望这三位有作为的祖先能将妇好照看好，不让她在阴间受苦。其后每当发生战事，武丁也会先举行仪式祭奠妇好，祈求其保佑自己能够凯旋。可见武丁是深爱着这位王后的。
妇好去世后，另一名妃子妇妌（音读jìng）成为王后，这位王后也是名女将，曾经灭了一个方国——龙方，并帮武丁管理农业和内政，她后来被封到了井方，即今天的邢台地区。她事迹不多但是个名人，因为她就是著名的司母戊大方鼎的主人——妣戊，也是著名的孝子——孝己的生母，因为孝己是长子，她死后的庙号是“戊”，比妇好的“辛”大。然而，她成为王后之后遭到了冷落，没多久就在抑郁中死去了。接下来的王后亦即武丁的最后一任王后是妣癸，她的妇名至今还没找到，她的儿子名叫祖甲，在其兄祖庚死后做了商王，号帝甲，《史记》说：帝甲*，殷复衰。
妇好的儿子是祖庚，在武丁之后做了商王，在位只有不到两年的时间，病死。
最后总结一句话：妇好，一位传奇的伟大的女性。
对了，值得一提的是，在安阳殷墟中，所有陵墓都曾被盗过（十一个商王大墓竟然都被盗成了空壳），除了妇好墓。1976年发掘的殷墟妇好墓，是目前所见唯一一座保存完整的商王室成员墓葬。如果您想知道妇好长得什么样子，可以去安阳殷墟妇好墓前的“母辛宗”（妇好享堂）看看，那里有一尊妇好汉白玉雕像，相信一定会令您对这位巾帼英雄油然生敬。
二十六 第一圣人——傅说
所谓圣人，指的是智慧和品德极高的人或者在某方面有专长的人。提起圣人，人们往往会想到孔子、孟子、孙武、关羽等人，但是除了孔子，他们都是死后才被封为圣人的。孔子名气虽大，但却不是第一个圣人，据史料记载，第一个被称作圣人的是傅说（yuè 同悦）。你可能会问，伊尹不是号称元圣吗？对，确实是，但那是后人追加的，而傅说，活着的时候就被称为圣人了，并且得到了后世的认可，是公认的第一圣人。
傅说，出身很低微，原是一名在傅岩（今山西平陆县以东的圣人涧）做苦役的奴隶，负责筑墙护路修堤防洪水，连姓氏都没有，只有一个代号叫做说。他的身份学名叫做“胥靡”，即被绳索连着强制劳动的男*隶。因为胥靡起于刑徒，故可以推测傅说之前可能犯了法，当然只是推测而已，史书没有记载。
相传，傅说长相很奇特，枯瘦、面黑、驼背，很是惹人注意，当然惹人注意之后就是漠不关心了。但有个人却对他十分感兴趣，这个人就是后来鼎鼎大名的武丁。武丁被父亲派到民间生活，一直隐瞒身份，与老百姓一同耕作，谁都不知道他是王室的人。某日，武丁来到傅岩，看到傅说长得很奇怪，而且在用一种奇怪的方式筑墙，便走上去与之攀谈，却发现傅说此人睿智博学。武丁暗暗称奇并记住了傅说的相貌。
武丁走后，苦日子还得继续。
傅说的筑墙术很快得到了诸位奴隶的赞叹，并纷纷向他请教学习。众人用此法筑堤修墙，效率极高，而且十分牢固。这种筑墙术叫做“版筑术”，方法是“以两版相夹，两边置木椽，麦草缠捆，中填土以石杵夯实，筑成土墙，以遏洪水”。鉴于这句文言文十分简单，就不翻译了。这种方法看似简单，但却是一项伟大的发明，从此土石防洪水的方法彻底退出历史舞台，取而代之的是坚固的堤坝；从此黄河流域的人们基本告别了穴居时代，取而代之的是坚固的房屋。它推动了历史的车轮，使这辆巨车驶向更远的方向。这种“版筑术”直到今天人们还在沿用，在北方农村比较常见，甚至在城市建筑中也有人使用。能从遥远的商代传到现代，怎能不说它是一项伟大的发明呢。
傅说服役的傅岩是古代虞国和虢国的交界处，山河险峻，是一个很有名的地方。“假途伐虢”和“唇亡齿寒”的故事就发生在这里，但那是几百年后的事情了，现在，一个奴隶要走向新的世界。
这一日，一个当官的人来到傅岩，他招来附近所有的人，拿着画像逐一对比，结果发现傅说和画像上画的人长得一模一样，于是就要将傅说带走。傅说很纳闷，心想自己又犯了什么错，这是要去哪里？但自己是个奴隶，只能低着头跟人走，但是很奇怪，来人对自己态度很好，还给自己好吃好喝的，让聪明的傅说也是一头雾水。
一行十数日，傅说来到了一座繁华的城市，他意识到这就是传说中的国都——殷。不久后他进入了一所宫殿，见到了一个人，这个人似曾相识啊——原来他是一国之君！
这个当官的叫郑达，向武丁复命，武丁大喜，“就是他，他就是我梦到的圣人！”
原来，武丁即位后思商复兴、求贤若渴，一直想将傅说召来辅佐自己，但是傅说是个奴隶，将其召来势必会遭到朝臣和贵族的反对，于是武丁利用当时人们普遍迷信的特点，就编了一个谎话，说自己梦到天神给自己推荐了一个圣人，他能辅佐自己治天下。武丁找画师画了个头像，先象征性地在群臣中转了一圈，发现没人能对得上号，就派郑达去外面找，并暗地嘱咐他去傅岩找，结果果然找到。
既然是神的旨意，那就一定不能怠慢了，武丁任命傅说为相，并赐予其“傅”姓，这就是傅姓的由来，傅说也就是傅姓人的祖先。群臣当然不敢说个“不”字，因为他们知道：和神对着干肯定没有好下场。
于是武丁称傅说为圣人，并向其请教治国之道，傅说对答如流，说的条条是到，令武丁频频点头。武丁之后在傅说的辅佐下，开创了“武丁中兴”的盛世，将商朝推向了顶峰。至于傅说是怎么帮助武丁进行政治改革，使国家兴盛的，史料中没有明确记载，但傅说是武丁开创中兴盛世的第一功臣却是不争的事实。
虽然缺乏事迹，但傅说给后人留下了《说命》三篇，即《君臣对话录》三篇，其中有“知之非艰，行之惟艰”这样的千古名句，被认为是我国最早的朴素唯物主义史观，这三篇研究傅说的重要文献被收录到了儒家经典之一《尚书》里，对后世影响很大。
关于《说命》，简单说两句，其核心思想主要有以下几条：
1、从谏如流；
2、以治民为重，不能骄奢淫逸；
3、谨慎行事，注意言行；
4、重视吏治，杜绝贪污*；
5、防患于未然；
6、节制祭祀活动，减少次数，以免劳民伤财；
7、勤学善思，修身养德。
这就是傅说的思想精华，直到今天还有着重大的指导意义，在奴隶社会能产生这样的思想，不能不叫人佩服。
相传傅说从政了五十多年，我认为不太可靠，对比各种资料，傅说应该在武丁在位的中期就去世了，岁数比较大。而在此时，殷商已经完成了复兴，剩下的只是武丁在祖己的辅佐下将其推向极致。
综合来讲，傅说的事迹不多，但名气很大，他在世时就被高宗称为“圣人”，并得到了天下人的认可，是见于文字的第一个“圣人”，比孔子早了约八百年，而且他和孔子的最大不同之处就是他完成了自己的抱负，实现了自己的理想，而孔子周游列国之后只能投身于教育。傅说是幸运的，因为他遇到了知己——武丁，这是历来为人们所羡慕的。因为在漫长的历史长河中，有无数的人在感叹知音难觅，也有无数的人在感叹怀才不遇，还有无数的人在感叹伯乐难求，总之是有太多的人本来拥有干出一番轰轰烈烈的事业的资本，但最终还是淹没在了滚滚的历史长河之中。有时候，人确实需要一种机遇，不服不行。
总结：傅说，傅姓之祖，中国第一圣人，出色的政治家、思想家和建筑学家，其思想对后世构成了很大的影响。
傅说被后人称为“天神”、“梦父”、“天策星”等，被很多名人撰文赋诗称颂，其中最著名的是孟子的一段话，这段话我们都学过，即：
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所�