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我知道一个国外的代表团来，他就问到一位接待者，哎，我很喜欢何子臻的字，何子臻是清代的何绍基，他说我很喜欢何绍基的字，主持的朋友说，何子臻来了没有，怎么搞的，这都是现实的笑话。我们不能随便写一个词，我们不能随便写一段话，我们必须要有字有文，文以载道。我们的时代现在需要什么呢？我们的时代需要怎么样歌颂我们怎么写出东西来，才反映我们现在的时代？我们时代在前进，我们就应当把我们的思想交给我们的时代。我们的写字、作文，一切都要为我们的时代服务。我们的国家，我们的时代正需要我们来感受。我们感受的结果，就是觉得幸福，当然我们要歌颂。我们要用我们的心里的话写出歌颂的话来，我们的时代需要我们歌颂的是今天，甚至于往后，我们得跟得上。我们的气息，我们的思想，都随着我们的时代脉搏在前进，才能使我们的书跟上时代。
所以我深刻的感觉到，我们要想把写字这件事情、把书法这件事情，做成一个不被抛弃的一个非常有用的学科，非常为我们国家所需要的一个学科的话，那就得好好学习。要把古今中外都要通起来，要通古今，知高低，这是我要谈的第二个问题。
我还想谈一个关于艺术创作的问题。我知道，我们现在的艺术家们很多，应当说这些艺术家，他们用他们的艺术生命，投入了创作。创作了许多了不起的作品，五花八门，但非常好，我都很尊重。我认为，他们付出了辛劳，把他们的才智学问都加进去了，在我眼里都是好的。但是我要教给我的学生，我要使我的学生全能，就和打靶一样，我能打那圆心，我也能不打圆心，你躲开圆心我也打到你，高明。不能说我哪儿都会打，就是不会打圆心，这不行。所以我们希望培养的学生是哪儿都能打，只要我想打到你你是躲到哪儿我都打到你，公正的我会，不公正的我也会。怎么才能全能，就是要学，这一个字，这一个“学”字。我讲了几十年，是不是把人都教会了，我发现很难。什么叫学，学就是把别人的作为我的，变成我的，这叫学了。不有一句开玩笑的话吗，什么叫富有呢？我的是我的，你的也是我的，这我就富有了；你的是你的，我的也是你的，我就穷了。我们现在需要的学生我的是你的，不是说我的、社会的、古今的、中外的都是你的，你能不能拿过去，要肯拿过去你就是学了。“学”这个字，就当一个把不是我的变成我的，这就是学。常常说，我要融会百家，你融会了谁了，你怎么融的，百家的你都会吗？你除了你的之外，别人的你会吗？你自个儿就会你的，你用不着学，你睡觉都会。这个事儿我们都要想清楚，咱们别骗别人，更重要的是别骗自个儿。我发现，天底下有一个家伙，最好骗，别人都不好骗，就是自个儿最容易骗，一骗他就信，值得深思。所以我觉得，我们搞这门艺术，搞这门学问，我们应当有一个胸怀，把大家的变成自己的。因为我是一个教书匠，我必须要把上下古今的全告诉你；我的学生，我希望他们都占有了它们。我觉得只有这样做，我才对得起他们，他们也真不骗自己了。所以我三句话不离本行，都说的是教书匠的话，都是教的别人的那些好的话，我自己的没有。所以，我今天谈的不是我的书法观，而是我对书法的一些想法。如果哪儿说得不对，请大家告诉我，有的我不一定接受，但是我一定很好地去思考。我说的实在话，谢谢大家，耽误大家很多时间。
先生您好，就是说当代中国我们涌现了很多艺术院校，但是艺术院校他们在教学方法上，有一个误区，就是说他们只注重技法的培养，但是他们却忽略了理论上的修养。我们都知道，您在创办首师大书法专业的时候，您是考虑到了把书法当作一门国学来教。那么，我想请您具体谈一下你在当初创办书法专业的时候，有哪些这样方面的想法？谢谢。
您说的是我的一个思想。就像我刚才讲的一样，我希望我的学生是全能的，是做字行文的，是文以载道的。根据这样的情况，光只是技法太简单了，不能完成这样大的任务，所以我特别强调内容、内涵。所以我强调了文化，强调了加强国学的学习，加强了文化的各个方面的学问，所以我始终把它看成一门有着深厚内涵的学问来看待，不简单地看做一个艺术。因为艺术上的问题，写字是一辈子的事，他路子只要正了，他就一定会走好，所以我特别强调，学问这方面。
中石先生您好，我想问一个问题，就是在博采众长的基础上，怎么样形成自己的风格？
这个问题，大概就是一个很容易引起解不开的一个问题。不容易解开，也应该说我很愿意回避的一个问题。怎么我说回避呢？我们现在好像很强调艺术上的个性，很强调艺术上的个性，没有自己的风格，是不行的。这话很了不起，我就曾经想过，我有没有我的风格呢，我始终找不着，我今天想学王羲之的风格，老学不到，而实际用了几年学到了。我就又想，我还想再学别人的风格，我就想了好多时间，我没找到我那个风格是个什么，我不知道它在哪儿呢，所以我是一个如果说我也是个搞这方面艺术的话，我很没出息，我不知道我的风格在哪儿。可是别的朋友也说，你就你那个劲，我说我也不知道我那个劲呀，我不知道，他就感觉很失望，我确实我想，我是不会让好多朋友满意的。我自个儿也承认我写不好，怎么写都是人家的。可是别人也愣说我有我自己的劲，所以我就很惶惑。可是我这个劲也老变，我看我十年前的，二十年前的，早变了不知道多少回了，那明天是不是还变，也难说。因此我的那个劲儿到底在哪儿，我没有这么想过，我找不着，可是我也看别的好多，他大概也是集中了不少别人的东西，他稀里糊涂，就出来他个人的风格了。我相信他不清楚，因为我是推己及人，我想我自个儿糊里糊涂，我想他也不一定那么清楚。我就看别人，回想自己，我找不着，所以我很抱歉。
刚才，欧阳中石教授以非常浅显的语言给我们做了一个内容非常丰富，思想非常深刻的报告。今天他给我们谈了三个问题：一个是关于书法是什么？欧阳先生他的独到见解，他认为书法是一门内涵非常深厚的学问；第二个问题呢，汉字书写的意义。欧阳先生认为呢，书法应该是作字行文，文以载道，以书焕采，赋以生机，他不仅仅是写字而已；第三个问题，欧阳先生谈了书法创作的问题。作为不论是学艺术的也好，还是非学艺术的也好，那么学习书法的话就应该来学，应该把别人的变成我们自己的。这都是用非常通俗易懂的语言，我觉得是揭示了我们艺术学习，艺术创作的一个真理。那么我们下面再用热烈的掌声，感谢欧阳中石教授。
漫谈艺术 …钱绍武
主讲人简介
钱绍武，男，1928年4月生于江苏省无锡。中央美术学院教授。1947年考入国立北平艺专。1951年毕业于中央美术学院雕塑系，留校任教。1953年赴苏留学，进入列宁格勒列宾美术学院雕塑系学习。1959年回国任中央美术学院雕塑系教授兼系主任。中国美术家协会会员、国家教委艺术教育委员会委员、新闻出版署专家鉴定委员会委员、全国城市雕塑艺术委员会委员、北京市人民政府专业顾问。擅长雕塑、绘画、书法。曾在中央美术学院陈列馆、天津市群众艺术馆举办个人书画雕塑作品展。1988年赴美国访问和讲学。留苏毕业创作雕塑《大路歌》为中国革命博物馆收藏；《江丰头像》获第6届全国美展银质奖章，为中国美术馆收藏；《李大钊纪念碑》建于河北省唐山市大钊公园。出版有《素描与随想》、《素描人体选集》，并发表有《赏心论》、《雕刻之美》、《亨利·摩尔方法初探》等论文数十篇。
内容简介
“艺术”的概念是个一下子很难弄清楚的问题。每个人对艺术的感悟都不相同，那么艺术到底是什么？钱钟书先生概括说，诗源于情，情非诗也，诗乃艺也。钱绍武先生就在这几句话上谈了自己对艺术的认识。首先钱先生从什么是情入手，他认为情是一种人类认识发展到高级阶段的飞跃现象。只有到了这个阶段，艺术的来源就形成了。情只有靠自己去体会。把自己的情感表达出来给别人的人；才是我们所说的艺术家。艺术家把它表达出来以后，自己得到了一种满足，自己得到了一种安慰，这样艺术就在人类中间发生，然后为人类所需要。
有了感情以后，如何把情化为艺。同样是一个非常关键的问题。情感是艺术的基础，但并不是艺术。情化为艺是有各种各样规律的。真正的艺术家知道如何把自己的情感化为艺术，如何使艺术通过规则被人们所理解。
全文
朋友们大家好，欢迎来到文学馆。今天的《在文学馆听讲座》，我为大家请来的主讲人是著名雕刻艺术家钱绍武先生，大家欢迎。那么今天请钱先生来给我们讲一个关于艺术的话题，什么是艺术？我们懂得艺术吗？如何欣赏艺术？艺术离我们有多远？那么很多人都会称怪，觉着我这个问题很滑稽，甚至很荒唐。谁不懂艺术，谁不会欣赏艺术，但是我们真的会欣赏艺术吗？艺术真的离我们很近吗？艺术的精神，我们怎么样才能够从生命当中去体悟出来呢？那么今天我们就请艺术家钱绍武先生给我们漫谈艺术，大家欢迎。
什么是艺术这个问题，难得不得了，其实没法解决的。这种问题，都是一种普通得不得了的问题。但是不谈呢，大家都很清楚，要谈就越谈越糊涂，是属于这一种问题。所以我就不能谈什么是艺术，只能说我认为什么是艺术，我自己觉得艺术是怎么回事。从我自己的艺术实践，从我自己为什么搞了雕塑了，从我自己的这个角度来谈谈我对艺术的看法。
因为现在的艺术，什么是艺术？实在是弄不清楚，有些理论文章呢，我也看不懂，所以我就干脆咱们就来个简化，光谈自己的不谈别人的。
我觉得怎么会产生艺术？我认为艺术的产生是人类的需要，不是艺术家为了成名成家。为了今天忽然平步登天那样子，不是的。而是不知不觉手之、蹈之、足之、舞之，这样子形成的艺术。这是人类自然而然形成的，而且为人类大家所需要。而且呢，这种艺术来源呢，我觉得早得不得了。我以前认为最早的先民大概开始就有艺术了，但是我最近看见一个电影，那是奇怪得不得了，那是了不得的艺术家，也是欧洲人干的事，中国人也好像没有这种毅力和这种决心。这位摄影家不知道怎么搞的，到猩猩那儿去了，然后就和猩猩吃住在一起，然后和猩猩交上了朋友。然后了解了猩猩所有的行为和动作，最后他拍了一段电影。一个猩猩刚生下来，皮得不得了，它的母亲热爱它，溺爱它。由于它的母亲是个猩猩的头，所以它在猩猩里头的地位就相当高，它是看见这个惹那个，看见这个欺负那个。谁也不敢惹它，它骄生惯养，没法办，连它母亲也欺负，连它姐姐也欺负，那么一个小猩猩无法无天。忽然它母亲又生了小孩子了，又生了小猩猩了，就是它的弟弟。完了呢，它母亲对它的爱就不是那么纯了，它就非常气愤，非常不高兴。忽然有一天，它的弟弟得病死了，它高兴的从地上跳到树上，那种表现高兴的那种动作，我看是舞蹈家很少能达到这个水平。这种高兴的感染力是谁都感觉它高兴，但是它没有道德观念。我们作为人类来说的话，弟弟死了你怎么那么高兴呢？但是对它来说不存在，感觉到从此它的母亲只喜欢它一个人了，高兴得不得了。这个本身你说它不是艺术吗？能够如此感染人。后来呢，最后它的母亲得病死了，所有的猩猩家族都要迁移了，它不走，它留下来，就在它母亲的旁边，搭了一个窝。它自己从来不劳动，它从来不搭窝的，它忽然搭了一个窝，就躺在它母亲旁边，然后不吃不喝，最后死在它母亲旁边。这么一段电影，使我感觉到，原来这种情感的感染呢，不仅是人，动物的情感同样能感染人。同样是感觉的是一种如此说不出来它的道德品质如何，但是那种爱，那种高兴，我觉得和人类也是相通的。
那么可见，世界上的有一种事物，是人和动物有相同之处。人非但是古代人，现代人不分时代，任何人在某种事物的面前，以前感情是一样的，是差不多的，是都可以相同的，都可以互相感染的，都可以互相有启迪的。这是什么呢？这是一种既不是哲学，也不是科学，而是情感的科学，是情感。情感，我认为是不分时代；不分先进或落后；不分老人和小孩；不分古代和现代，只要是真的情感，任何时候都是动情，都使人们得到心灵的震撼，都使人感觉到有一种说不出的净化，有一种使人感觉得到一种无限的启迪，这就是我的感受。我认为，所以在中国呢，对艺术呢，说得非常简单，钱钟书先生加以概括。我认为，直到现在我认为说的艺术的关系，我认为说得最清楚不过了。他是讲诗，诗源于情。诗是从情感来的，这个完全对，但是呢，情又非诗也。但情感不直接就是诗，诗是来源于情感，但情非诗也，而诗呢，诗乃艺也。诗是艺术，而艺呢有规则禁忌。我认为今天我所讲的就在预备了这四句话上头，来逐步地谈我的看法。实际上他说的诗用一个字来代替，就是“艺”，艺源于情，你做诗那么当然也是艺术，艺术家也就是源于情。
这个情感是什么呢？什么是情呢？情是怎么回事情呢？我觉得这个情感呢，我曾经在美