死撑下来。两人在一堆懒汉的做证下，除了把条件由比较金贵地喂饭，改成喂水外，别的都照张宙所言。张宙体谅把兄，输了的人也没啥大损失，就是背着赢的人在绕三谷打谷场转一圈。
当晚张宙大模大样的提着一坛子水往老陵地走去，身后一群看热闹的人远远跟着。
张宙来到说好的一具新尸体面前，前后望了望就蹲下身子。传说人刚死没几天时，魂魄还对自己的肉身恋恋不舍，张宙为了表现自己的大胆，故意选中最近死的尸体。他看着尸体黑乎乎的面孔，礼数不缺，作了个辑说：“老兄不要见怪，小弟与人打赌给你喂水，就权当水酒祭奠吧。”那群看热闹的人借着微弱的月光看张宙举止古怪，都想莫非他常年在外学得一身法术不成。
张宙礼毕，就把水倒进随身带来的碗里，说不上恭敬也说不上随意地递向尸体的嘴。说也奇怪，碗到了尸体嘴边，那尸体竟然张开嘴，汩汩地喝了起来。这一下，张宙的汗毛集体站立，直直地想拔地而起。吹牛这事一般人干不来，因为它需要有资本。张宙敢吹嘘自己能给尸体喂水，本身也是具有一定胆识的。他心道，莫不是碰到了传说中的诈尸？心下虽然慌张，但手上依然有条不紊地喂水。他边喂水，边告诫自己，以后可不能乱吹牛了，谁知道吹出个什么好来，把兄说得对，枪打出头鸟啊。
那尸体不但汩汩地喝着水，一旦张宙喂得慢了，还咂着嘴表示等不及了。张宙就象一个被打了满身枪眼的水囊，汗哗哗地往外流，很快湿光了衣襟。
终于把水喂完了，张宙擦了一把额头，对尸体恭敬无比地说：“叨扰老兄了，请您不要介意。”说完这句话，张宙费了好半天劲才站了起来。他转身没走两步，那尸体突然从卷席里爬了出来，大身后大叫一声“我还喝饱呢。”
可怜的张宙就算浑身是胆，也惊不住这绝无仅有的恐惧。他哼也没哼就倒地上了西天。
远处看热闹的人见尸体居然从芦苇席子里钻了出来，一个个吓得四散而逃。
那个尸体就是马宗假装的。他提前来到老陵地，把死人搬出席子藏好，自己把脸上抹得黑七麻乌的钻了进去。马宗本意只是想吓唬一下把弟，让他以后安定心思多干多想，不要整天吊儿朗当，一副败家子的样子。谁知道，人吓人吓死人，张宙竟然被活活吓死了。张宙老婆自是伤心无比，但想到这全是丈夫自作自受，把兄不过是想治治丈夫的懒散毛病，也是出于好意，另外以后孤儿寡母还得靠马宗扶持，因此心里也不是太怪马宗。而马宗一方面愧疚不安，对张宙遗孀百般照顾，将张欢当儿子一样来养，另一方面虽然工作能力强，为人又本分实诚，却因为这件事，后来一直当不上正支书。张欢年纪渐渐大了，也知道了父亲的死因，虽说杀父之仇不共戴天的道理，可自己长年累月地吃住在马宗家，恩怨难分，心里就时常苦闷。
孙仕正感慨着，猛吃了几口菜的张欢意识到自己狼吞虎咽的样子太过于粗俗无礼，就恭维起了孙仕：“孙大爷，还是您厉害啊，天天好酒好菜的吃不完。”这一句话就相当于对聚宝盆发出了逐客令。也在桌上的孙占，拿着干涸的酒壶上倒下翻的再也倒不出酒，他怒从心头起，跳起来一巴掌抡了过去。
从那后，张欢看见孙仕家的人就要绕着道走了。而今，他见本来与己成群结党的王本都规矩地去学习赚钱，知道自己也不能再这么浑浑噩噩下去了，就硬着头皮前来央求李朝正。 。。
44红男绿女
李朝正领着张欢来去孙仕舅舅家。舅舅家热火朝天，几个月不见，鸟枪换炮孙仕整大发了。一推开大门，家院里王本和后村的一个青年，一人抓着钢丝锯的一头，正在磨盘上粗割着只笆斗大的水晶。他们锯得卖力，你拉我推，进退相当有据。王本干得久些，是大工，他一手牵引着推拉，一手拿只水瓢时不时地往切口处浇水降温。
前排三间草房已被孙仕收拾打扫干净做为工作间。朝正在前，张欢在后，拐进右首的草房中。第一间房内，白日掌灯，几位青头稚嫩的学徒工像在学校里那样，分两例三排有序坐好。不同的是每人面前摆的不仅仅是桌子，桌子上还有类似于大号缝纫机式的工具。朝正没见过这东西，不禁多看了两眼，这才发觉最前面的桌子上挂着块狗啃式的硬纸板，上面歪扭的“细割机”字样显然就是表弟孙占的杰作。朝正明白这是解放了思想的舅舅推陈出新之作。他将原本由水凳一统天下的第二道工序细割、粗磨，一分为二，添置了细割机，分属两个工作间，向专业化、系统化靠拢。
朝正细想之下不由钦佩起来。学徒工们操作着后来者居上的细割机，吱吱的切割声伴随着朦胧的水雾不绝于耳。细割机的切割钢片像一面铜锣在中间装上了连动杆，随着发动机的嗡嗡声响在悄然地飞转。朝正扫了几眼，见弟弟思正也全神贯注地端坐其中，他正双手紧捧着只拳头大小的水晶，缓慢平稳地往钢片上慢慢推动。任飞速地钢片切割一会，就将水晶慢慢后拉，脱离钢片，然后腾出一只手在操作台上的浅盘中掏拎些湿漉漉的细沙，洒滴在水晶切口处，再双手捧握好水晶，将原切口对准钢片重新慢慢上抵。切割片高速旋转，却保持着充分的湿润。朝正抬眼上看，切割机的顶上悬挂着只铁桶，由村药房找来的输液管尽职地导流不停，均匀细水不紧不慢地洒散在钢片上。
朝正带着张欢走进第三间房。孙仕一个人背对着他们坐在水凳前，聚精会神地连山羊胡子都不曾抖动。在他身旁的矮几上摊放着十几只初成规模的眼镜片。那只水凳，是孙家祖传之物，年代愈久，体格愈坚，黑漆发亮地也和一样，焕发了青春的朝气。朝正不知道舅舅把它藏在哪躲过了破四旧，他虽然知道水凳没有损坏，但真正地亲眼再见时，还是抵制不住心里的亲切感。
第三间屋明显比前两间安静许多，光线也亮了好些。孙仕拿起一只眼镜片，对着身南灯光左右端详了一下，然后小心托放着紧贴着沙砣，踩在水凳底下木连板上的脚稍一用力，沙砣就忽忽地转了几圈。待转动停止，孙仕侧了个身，又拿起镜片对着灯光看了看，尔后用手擦拭几下。
“大舅、舅舅”朝正大声地叫道。
孙仕转身看见是朝正，一笑，又见张欢跟在他身后，那脸色就有些不自然。
孙仕领着朝正和张欢出了前房，往堂屋走去。家天里，王本一边换钢丝，一边骂骂咧咧，“奶奶的，切了一个月才切了不到两公分。”看见孙仕出来了，他忙闭口，迅速地装好丝锯。
堂屋内孙占正拿着本《水浒》专心致志地诵读有声。孙仕看见大儿子四仰八叉地躺在太师椅上装模作样用功，气就不打一处来，他大骂着让他能滚多远就滚多远，少在家里丢人现眼。刚开始孙占和弟弟们还帮着父亲忙里忙外，当孙仕招了几个学徒工，弟弟们也去上学后，孙占就磨磨蹭蹭地不想干了。孙仕责骂他几次后，他吞吞吐吐地对父亲说想考大学。孙仕知道儿子大言不惭地想借着考大学的名义躲懒，但除了喝骂几句也别无他法，儿大不由爷啊。
孙占先见朝正进屋，起身叫了声“表哥”，又看见畏缩跟在其后的张欢，跳起来就向他挥起了拳头。张欢忙闪到朝正身后。
尽管孙仕心里老大不乐意，但外甥业已成家立业，总要给个面子，他黑着脸安排张欢和王本一起学习粗割水晶。
朝正好久没来看望舅舅，就多坐了会和舅舅闲聊起了水晶。
一聊起水晶，孙仕刚还黑虎灰豹的脸慢慢就广寒红锦起来。孙仕告诉朝正，水晶历史源远流长，早在远古时代就有，统称玉，石之美者。汉唐时就有“却下水晶帘、玲珑望秋月”“水晶如意玉连环、下蔡城危英颜破”等诗句。（修改：汉诗句，没找到。）说着孙仕就摇头晃脑地吟诵起来。
李朝正惊奇起来。和父亲一样，舅舅也大字不识几个，背起这几首水晶古诗来倒是字正腔圆地很。他吃惊之下，心念道，无利不起早，为了赚钱人真是好学上进。孙仕所知道的水晶知识，来路繁多，其实倒有一半是在挑选水晶棺材原料时，听105矿厂技工所言。
炫耀了下自己的渊博知识后，孙仕又为水晶的产量低、社会人士知之甚少而感慨起来。
朝正对围绕水晶的各种故事与传说知道的不多，对水晶的来历、现状及未来的发展前景，脑海里倒是有很清晰的印象。朝正理解舅舅的感慨。做水晶眼镜虽说利润丰厚，但费时耗力，要求又太高。同是石头，水晶远不如用绿石白玉做些把玩之物、佩饰之品来得划算。并且绿石白玉做为装饰品的历史更为悠久、文化更为深厚，再加上历代统治者不遗余力的推广宣传，时至今日已是路人皆知的状态。
红男绿女。许是中国男人在母系社会受了太多的虐待，因此死赖在父系社会里不愿出来。满脑子天下之大不如我大、凡事不尊唯我独尊的想法，反应在具体事物中就有诸如对绿帽子的感慨。几千年的奴隶、封建社会，男人间互相攻击时，问候对方祖宗的方式向来不占九五之位，能够具有人挡杀人、佛挡杀佛的终级裁断权的是“绿帽子”的戏虐之言。“绿帽子”，言简意赅，又恶毒无比。问候对方父母，还会有一笑了之的大度，笑言“绿帽子”，则绝对是青筋暴突的愤怒。如此，因为它绝无仅有的恶毒，人们的喜好也就爱屋及乌式地对所有绿色之物多了些极端，不仅有极其讨厌的竭力避免，也有快意恩仇的全盘喜欢，比如这“红男绿女”，一词就尽显文人志士之鄙恶心理：女人，永远卑贱！ 。 想看书来
45水晶改变世界
这一切无不归功于曾经的“强汉盛唐”。日星斗移、王朝更替，前期年富力强时，帝王们忙于开疆拓土；后期年老力衰时，天子们担忧江山的延续。诸多伟人在忧虑后世子孙平庸的同时，更恐惧着臣属中有不世之才的诞生。因此，有着远见的千古一帝们，争先恐后地无视外邦番国的进发，只醉心于阉割本族血性的精华。汉武帝提拔董仲舒罢黜百家、独尊儒术，孕育了一代又一代的软骨头；唐明皇推波助澜，亲小人远贤臣，看起来中华大地欢歌笑语、欣欣向荣，却不料一场安史之乱就搅得生灵涂炭、天下大乱。安、史是胡人，生来就不知儒家为何物。
如此覆卵的庙堂政策，江湖生活怎能不潜移默化？
多年中庸教育之下，中国人凡事明哲保身，既号称富贵不能淫，威武不能屈，又宣扬能屈能伸，戒急用忍。因为中庸，所以含蓄。不管做事，还是做人，亦或做学问，都喜欢藏头纳尾、掩浊盖污，故弄玄虚得紧。长此以往，具体表现，对个人就是由里及表的胆小怕事，对大众则是代代相传的保守不化。而生活中对玉器、古董的赏玩，更能表明中庸之道的大行天下，虽中庸，也是大为。无论达官，还是庶民，对把玩之物的爱戴，钟情的常是些顶着不可貌相头衔的普通之物。若以常人眼光看之，主人笑而如佛般大度。若以求教心态问之，主人半推半就中就过分谦虚起了骄傲，“此物乍看之下貌不惊人，其实……”。直接吹捧物的博大精神，间接吹捧自己的高深莫测。
现代意义上的玉，就在这种情况下登上了历史舞台。
玉，它初始的定义为石之美者。普遍认为，不管翡翠、水晶还是玛瑙，都统称玉。稍专业称呼些，就是多为绿色，间有白色，不透明的石头。美在何处？若让一没有经过阉割荼毒的孩童面对玉石和水晶，任选其一，那孩童往往会奔往晶莹夺目、光洁照人的水晶。
水晶原石晶光闪闪、棱角分明，远不如玉之圆润，握可盈手。北齐元景皓面对委曲才全就可避免的杀身之祸，喊出了“宁为玉碎，不为瓦全”的钦钦之语。此处所说的玉，一般指认为水晶。水晶破碎后更是光芒四射、锐不可当，寓示着人之虽亡，铁骨唯留傲铮。如果是一块绿色的玉石崩裂于地上，那就缺棱少角、色暗泽灰，似乎还不如瓦全来得坚强。玉的现代定义，文雅的多也令人灰心的多——儒之集大成者。
古人云，生于忧患，死于安乐。后世饱读圣贤书的皇帝们眼见中华四方不是蛮夷就是荒漠，也就一个个放下戒心，大胆地装疯卖傻起来。他们非但不禁止祖上的杀鸡取卵传统，还想方设法地鼓励起臣下属民们放开地玩物丧志。于是乎，在一片斗鸡走狗大潮中，为男人谈之色变、见之汗颜的绿色，也就堂而皇之的登上大雅之堂。登堂归登堂，总归不是那么理直气壮，因此黎民和百官在以绿为美的情况下，偶然也会喜欢些白色的玉石，就当是培养兴趣之时顺便起些混淆视听的作用。长此以往，是美，是丑，就见仁见智了。
这种故弄玄虚的思想，在中国还足以威服四夷时，显不出有多少弊端。而一旦他国经过厚积薄发，也屹立世界之林时，我们再闭门自娱、自欺其人，就只有以落后挨打来证明事物发展的规律性，历史潮流的前进性。
近代西方国家人民，性格直白、坦率，富有进取性，体现在民族性上就是狼性的扩张。与水晶有着异取同工之妙的玻璃，在西方能得到迅猛的发展，也间接证实了玉、晶的高下之分。
欧洲十五世纪文艺复兴开始，玻璃的广泛应用导致了科技的迅猛发展。
玻璃的发明，中国较西方要早，但由于文化上的认知，玻璃在西欧能够红红火火地发展起来，在中国则只能被早早打入冷宫。最常见的例子就是装饰材料上，欧洲教堂随处可见绘着彩图又能采光的玻璃，而中国的皇宫大殿更热衷于覆盖上金光灿灿的硫璃瓦。
公元13 世纪时，我们这面气吞万里如虎，朱元璋正和蒙古人打得不亦乐乎。但这迅猛扩张、积极进取之势，随着残元退入大漠而结束。蒙元让世界文明倒退，得胜的朱又推行起更为倒退的重农轻商政策。这条政策导致威名赫赫�