林轩看到那喇叭,头脑中立刻想起了幼年时在乡下的书房里,父亲一遍遍地叫他练字、读、练字的情形。每一页草稿纸上,都留着那两个大喇叭一样的东西。
“记住,那是黑白阴阳鱼的世界。”林轩清晰记得父亲语重心长地说过的话。
两个喇叭开口处的线条稍加变化,就是转圜自如的两条鱼,阴阳相抱,互补互扬,左右流转,生生不息。
“集中精神,先下去,再想别的。”他低声告诫自己。
他本来以为,那段留言就是诡异事件的巅峰了,但没想到,当他继续下降至六百米左右到达地面时,却有更奇怪的事在等他。
地面起伏不平,全都被坚冰所覆盖,而田雨农就跌在坚硬的冰层上,胸口被一根斜立的冰棱穿透。以附近另外的冰棱比照,刺杀田雨农的冰凌至少有一米长,当他从天而降时,恰好跌在冰棱上,立刻穿胸而过,根本没有活下来的机会。
林轩很容易就发现了田雨农,并俯身在他旁边,进行了最科学、最快速的心脏复苏术救援。很可惜,田雨农的气息已经极度微弱,一句完整的话都说不出来:“地球……轴心,一定要记住……玉佩的作用无比巨大,那玉佩就是……地球轴心的镜子,最重要的是镜子,镜子……”
只说了这十几个字,田雨农便又急又猛地大口喘息,似乎供应头脑、心肺的氧气已经不够用了,但他的手拼命向前指,指向一段青白色的冰壁。
林轩向前看,冰壁上也有字,却是用英文写下的《马太福音》主祷文。主祷文是耶稣传给门徒的祷辞,古代教父特土良说过——“主祷文是全部福音的撮要。”这篇祷辞是每个基督徒都十分熟悉的,因为在每一次礼拜的时候,会众都要诵读这篇祷辞,而且在个人的私祷中,这也是常常背诵的。
那段文字,林轩自小就能一字不差地通背,闭着眼睛也能默写它的中英文版本。此刻目光一掠,已经看到了主祷文中最经典的名句:
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临,
愿你的旨意行在地上,
如同行在天上……
绝境之中,人也不能忘记自己的信仰,唯有信仰,才能将罪恶的灵魂洗刷干净,重新轻装上路。
林轩有理由相信,那段文字后面必定有一个传奇的故事。更令他惊讶的是,字迹背后的冰壁之中似乎有一个人直挺挺地立着,死掉了一样,一动不动。
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第一百九十章 人皮之鼓
“敬德山王?”林轩第一时间认出了那个人。在秘密资料中,他曾无数次见到过对方的照片,印象极深。
敬德山王身上只穿着薄薄的单衣,头发很短,露出青色的头皮来。他的眼睛是睁着的,睁大到极限,但脸上却又带着惬意的微笑。那种表情,就像一个刚刚得到巨大惊喜的孩童,喜出望外,自然而然地开心而笑。
林轩向前走,一直走到冰壁近处。
敬德山王被冻结在冰壁后面半米之处,所以两人的直线距离不到一米。
林轩看得出,敬德山王已经失去了生命,但在最后的弥留之际,他仿佛已经悟透天机,对生死得失全都看淡,所以才有如此洒脱、坦荡的笑容。
“前辈。”林轩双手合掌,向冰壁里的人深深鞠了一躬。
无论敬德山王生前做过什么事,于情于理,既然大家都是组织里的人,林轩理应行礼。
敬德山王的站姿十分放松,左腿站直,右腿微屈,脚下竟然无袜无鞋,赤着脚踩在冰上。他的双手全都放在胸前,左掌在下,掌心向上,右手五指轻轻结着一个手印,似是藏传佛教的“说法印”,又似是汉传佛教的“拈花指”。
这是一个瘦削挺拔的中年男人,目光深邃睿智,脸庞棱角分明,若是身在红尘俗世之中,必定是深受女孩子们喜爱的那一类型。
事实上,就像田雨农一样,敬德山王在组织内部本来应该有很好的前途,只要安心本分地工作,再过几年,就能升迁到坐镇一方的位置,衣来伸手,饭来张口,舒舒服服,颐养天年。可是,他偏偏毅然离去,只留下江湖英雄的绝响。
更令林轩感到惊讶的是,敬德山王腰间系着一根由虎眼石珠子串成的腰带。每颗珠子的直径差不多是两厘米,结成那样一根腰带,至少需要五十颗同样大小、同样浑圆的珠子,难度相当大。敬德山王不但做成了那样的腰带,而且所有珠子的颜色都不重复,五颜六色,美丽之极。
虽然林轩不是女人,但一看到那珠子,还是脱口赞叹:“真是好东西!”
与精致高贵的虎眼石腰带相比,挂在敬德山王腰带上的那只藏族手鼓则显得极度粗糙丑陋。
林轩仅瞥了那手鼓一眼,脸上的肌肉便禁不住抽搐了一下,因为那种西藏密宗的手鼓是用两片活人的天灵盖骨制成,两面全都蒙着无疤眼、无裂缝的上等人皮。手鼓的腰部收紧,系着彩带,鼓皮被一种天然的矿山染料涂成了绿色。那种绿既非鲜艳的翠绿,又不是成熟稳重的老绿,更不是江南三月草长莺飞的嫩绿,而是一种令人看过一眼就忘不掉的赖乎乎颜色,与号称“毒蛇之王”的印度八步蝮蛇七寸部位的灰绿色接近。
在手鼓腰部两侧,系着两个灰白色的骨质小鼓槌。通常,鼓槌是由活人的掌骨制成。手持鼓腰摇动,小锤即击打鼓面发出单调凄凉的鼓声。林轩知道,凡是摇动这个手鼓,就是僧人们开始赞颂诸佛菩萨的功德,通常情况下,手鼓是与金刚铃、金刚杵等法器配合使用。
藏地的“人皮鼓”不仅仅是参禅的器物,更是一种沉重得令人喘不过气来的民族信仰。制鼓所用的人骨人皮,都是喇嘛死前发愿供献的。但是,喇嘛奉献出来的皮和骨并不是都有资格制鼓,使用前必须修法祈祷,按照佛祖赐予的梦境指示来判断,自己是否与此鼓有缘分,否则即便是制成了鼓,一旦摇动,只会给持有者带来无比巨大的灾难。
林轩并不清楚敬德山王的信仰,既然对方随身携带着一只人皮鼓,看样子是跟藏传佛教走得比较近,但冰壁上的主祷文字迹又是怎么来的呢?总不能他先在冰壁留言,又从侧面钻进去?
主祷文的出现,给了林轩一种特殊的感觉。
在一战、二战那种最不动荡的年代,无数信奉天主基督的人,涌入教堂,不但安全避过了兵灾,还饱读诗书。每次遇到危险,人们就念主祷词来让自己静心冥想,安静忍耐,度过一段又一段人间活地狱般的艰难岁月。主祷词的存在,成为很多人在逆境中存活下来的精神支柱。
如果这些话是敬德山王写下的,那么他到底想表达什么?
难道他向上天祈祷,便得到了上天的帮助与回馈?可是,既然蒙上天庇佑,他怎么会被冻结在冰壁里,失去一切乃至生命?
林轩贴着冰壁搜索,最后确信敬德山王是被死死封在里面的,如同一只被松脂裹住的甲虫,变成了“冰琥珀”。
他死了,步他后尘的田雨农也死了,可知两个人的追求方向实在是错得太离谱了。
冰壁向右,有着一条被大片大片寒冰封住的通道,只能容人屈膝而行。站在这里,四周寒气涌来,冻得林轩嘴里的两排牙齿嘚嘚乱响。
“前辈、田前辈,我要先走了。”林轩向敬德山王和田雨农分别鞠躬,打算继续向前。
蓦地,他发现田雨农倒下的姿势极为特别,双腿盘坐,形成一个横放的“8”字,双手举起来,左右交叉,拇指大力按着自己的太阳穴,脸上带着全部解脱的笑容。这种笑容略显女性化,林轩略一思索,便想起田梦也常有这种神态表情,而田雨农的这种打坐躺姿,正是藏传佛教的肉身法器之一,名为“十字金刚杵”。
这种法器的外形,为两支金刚杵作九十度角相交,是北方不空成就佛独有的法器,故凡持有此法器者,均为此系列的本尊及护法。法器的表义,为四大虚空,四大即地、水、火、风。因虚空故,无物可以摧毁,然却可以摧灭一切魔敌,如虚空粉碎。
林轩一怔,察觉田雨农的死只是一种交换,能够换来更多消息。在“十字金刚杵”的护佑指点下,那尸体将如敬德山王一样不朽。
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