“既然让我们在历经劫难后相见，却又咫尺天涯，不能执子之手。倏忽之间，又让我失去她，这一见，究竟是为了让我快乐，还是为了折磨我……”林轩的内心柔肠百结，一股郁闷无处发泄，陡然仰面长啸，裂石穿云一般的吼声向四面八方一**传递出去。
“堂娜，堂娜，堂娜，堂娜，堂娜……”他重复着这个名字，每叫一遍，那把相思之刀就会在他心里深深地划下一道。顷刻间，他的心千疮百孔，为堂娜而哀恸欲绝。
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第二百九十六章 獠牙魔来历
突然之间，原先生背后闪过一条熟悉的影子，林轩曾在星三郎背后看过同样的影子，那影子嘴里的白牙一闪，刺痛了林轩的眼睛。
“不要动，獠牙魔就在你身后。”林轩低声告诫原先生。
同时，原先生也说了同样的话：“獠牙魔就在你身后。”
林轩察觉到了一种阴冷的杀机正贴地而来，但他并不急于闪避，而是迅速观察四面形势，确定进攻路线，也做好撤退规划。
獠牙魔失去耐心，进攻即将开始。
“注意，我很快就要引爆炸药，记得逃命！”原先生的表情非常淡定，根本不像是生死诀别。
“原先生，我们一定能想到更好的解决办法，不要急于做最后一击！”林轩低声说。
他曾经熟读兵法，深知攻杀战守之道，但此刻却一点都用不上，无法对獠牙魔展开绝地反击。
原先生微笑着摇头：“不要构建更复杂的战斗模式了，一个男人为一个女人而战死，就是一件最光荣的事。更何况，我跟獠牙魔同归于尽，也是为世界人民除害，一举两得，何乐而不为？”
听到原先生这样说，林轩非常感慨，至少对方还能为心爱的女人而战死，自己却不知该怎样做才能解救堂娜，只能在焦虑中备受煎熬。
“小兄弟，很高兴在生命的最后一战之前认识了你，再见了——”原先生的咽喉猛地被扼住，两只黑漆漆的爪子从后面探过来，交叉互锁，死死地扣在原先生的喉结上。
林轩一惊，但随即发现光圈里已经多了十几条遍体漆黑的影子，它们的衣服与皮肤皆为黑色，只有口中露出白色的森森利齿。
“我们等待很久了。”有个缓慢嘶哑的声音沉沉地响起，非男非女，半男半女。
“等待……什么？”原先生深吸一口气，咽喉不动，用腹语发声。
“等待什么？是啊，等待什么？我们是等待富士山的日出，还是等待十和田湖的月光……唉，我们在漆黑的暗夜中等待，等待正式蜕变的那一刻。天照大神说过，时光逆转，我们就会回到魔性刚刚开始萌发的时刻，在那里，我们可以自由选择成魔还是成佛、成仙还是成人……唉，一想到那个时刻，我们就有了活着的希望，就不在乎任何痛苦，也不在乎扶桑驱魔人的追杀……，唉，几百年来，我们一直隐忍等待着……”那声音平静地述说着，但每一句话的后面，都跟着一声幽幽叹息，并引发了所有黑衣人的感叹。
“在漫长的等待面前，人人都是受害者。”原先生说，“受害与戕害，是对立关系，无法停止。獠牙魔与驱魔人之间的战斗，亦是无休止的，直到有一方彻底胜利。”
那声音尖笑起来：“驱魔人？那是人类为自己的杀戮行为杜撰出来的名号，谁是魔？谁是驱魔？北海道是谁的地盘？包括海中大大小小的岛屿，都是谁的地盘？那是我们的世界，是我们自由生长的世界。千百年前，是人类的战船把大批武士送到岛上来，把岛上的生灵屠戮一空，然后驻扎下来。你说说看，这场战争的起源点，究竟是我们还是你们？”
林轩想不到獠牙魔也能够谈论历史，心中一动，记起了秦始皇派遣使者去海外求取长生不死之药的那段史实。
《史记？秦始皇本记》中记载：始皇二十九年（公元前218年），东巡琅琊（今山东诸城东南），齐人徐福上书秦始皇，声称海中有三神山，愿前往寻找不死之药。秦始皇下令派数千童男女随徐福乘船出航。历时数年没有结果。八年后，秦始皇再次东巡琅琊，徐福声称航行途中遭遇大鲛阻拦，须派善用连弩的射手同往。秦始皇又听信其言，再派徐福率童男女3000人，装载五谷种子、技艺百工下海。
徐福东渡，才开启了日本诸岛的文明史，将最早居住于岛上的半原始人教化，逐渐建立封建体制，使日本成为与大秦王朝同步发展的小国。
如果獠牙魔所说的也是史实，则它们的祖先应该就是被秦人屠杀的原住岛民或者原住两栖动物。
事实上，现在很多日本的大家族都保有近两千年的族谱，里面用古代日语和象形文字记载了日本诸岛被教化的历史。
据林轩所知，日本官方撰写的《古事记》、《日本书纪》、《神皇正统记》等正史，对秦人徐福的家世未予记载，完全泯灭了秦人东渡带来文明的这段历史，从官方否认了日本国与中国大陆大秦王朝的关联。
这种做法，事关政治博弈，并不可信。所以，要想论证这段古史，必须要向民间古籍寻求线索。在这方面，美国著名的《国家地理杂志》就做出了相当大的贡献。
譬如，《国家地理杂志》曾报道过，日本山梨县富士吉田市宫下义孝先生家藏《宫下富士古文书》（又名《徐福古问场》）一书对秦人徐福家世有着详细的记载。
2003年10月，《国家地理》杂志总裁约翰？格里芬与该杂志常驻日本首席记者大岛义成亲临富士吉田市，造访宫下义孝先生，并一览宫下家族的珍宝《宫下富士古文是800年前完成的，原来的文章已经损毁于战火，现存的为宫下祖先按照记忆重写而成。该书20余万字，皆为汉字，用毛笔书写在宣纸上，在日本是绝世孤本。
这是一部记述包括“徐福东来”在内的弥生时代历史的日本最古老典籍，据此可以考证徐福在日本的家世。
据徐福七世裔孙秦福寿著文载，日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后抵达筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。他把七个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往七个地方。从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍。
该书中记载，徐福的秦人大船抵达之前，岛民因生存条件恶劣，人口繁衍相当艰难，大多数岛屿空无人烟，被各种两栖动物占据。野史记载中的“鲛人、美人鱼”即是某种两栖动物，只不过已经随着生物进化而消失于深海。
也可以说，是徐福东渡让日本进化，这是一种人类的进步；反之，人类文明的漫延，将各种未知生物驱离陆地，被迫潜入海洋和深山。从那时起，已经种下了獠牙魔与人类的深仇大恨。
地球只有一个，此生而彼亡，彼生而此亡。
据《国家地理杂志》的海洋专辑记载，十八世纪末期，很多国际商船航行至日本东部海面时，曾遭到类似于美人鱼的大群古怪生物袭击，船员被拉下海去吃掉，至少有十分之一的船因此而成为无人驾驶的鬼船，漂泊在烟波茫茫的日本海上。
那些惨绝人寰的海航日志记载，岂不也是另外一种形式上的獠牙魔与人类的生死之战？
按照生物进化论的观点，人类是由两栖动物进化而来。当海平面急速下降时，大批两栖动物留在陆地上，不得不进化为陆生动物，摆脱了对海洋的依赖。于是，原本完全相同的一批两栖动物就分化为两个群体，但它们的头脑、智慧、思想应该是近似的。
于是，人类占据陆地，而另外一种“人类”则占据了海洋。
数千年来，人类对于海洋与生俱来的畏惧，似乎也可以看成是对另一种“人类”的畏惧，因为自始至终，人类的潜意识中就知道那看似平静的海水中，潜藏着无数看不见的危险。
那么，陆地人类与海洋“人类”的战斗，就是两种生物为了控制地球的战斗，事关生死存亡，怎敢不尽力而为？
林轩曾在东晋葛洪《神仙传》中读到过这样的文字——汉孝桓帝时，神仙王远字方平，降于蔡经家……麻姑至，麻姑自说云：“接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵陆乎？”
这简简单单的几句话，记述的就是陆地与海洋的转换，同样也是从侧面记载了两种“人类”的相互倾轧、搏斗、胜败的过程。
可想而知，当海洋“人类”获胜时，海洋漫过陆地；当海洋“人类”战败时，海平面退却，它们再次潜入深海，等待时机，卷土重来。
如今，獠牙魔的大举复兴，也许正是海洋“人类”吹响进攻号角的前奏。
那么，原先生“与敌人同归于尽”的壮举，也是代表着人类的绝地反击。
“地球是人类的地球，任何邪魔外道企图逆天而行，只会自取死路。”原先生凛然陈词。
那半男半女的声音大笑起来：“这个星球不属于任何一类生物，恰恰相反�
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