“原先生！”林轩迅速赶过去。
“我以前似乎见过这里的情形。”原先生低声说。
前面，四面的石壁进一步收窄，只剩下三米宽、三米高的方形‘洞’口。当然，岩浆液面以下的部分不知深浅，按照流速估算，深度至少还有十几米。
“在超级望远镜里，我见到过这儿。通过那个‘洞’口之后，就到达一个奇怪的竖井，唯一的通道就是从竖井坠下。现在，岩浆高热，我们等于已经没有去路了。”原先生说。
林轩远眺了一阵，的确如原先生所言，除了进入那‘洞’口之外，再没有第二条路。
“失去了那把宝刀，你就再也没有潜入岩浆的能力了，是吧？”他问。
原先生点头：“当然，我也只是血‘肉’之躯。”
两人面面相觑，同时叹气，失去了主张。
林轩想过回头，但来时的路被渐渐上涨的岩浆液面淹没，也已经失了退路。
“你还看到过什么？”他只能继续寄希望于原先生。
“洪水倒灌陆地，淹没一切，地球变成了无边无际的海洋，与之前有部名为《未来水世界》的电影一模一样。”原先生回答。
水火无情，人类在这两种自然元素面前，最终结局都是一样的。
“上天无路，入地无‘门’，看来我们只能自绝于此了。”林轩长叹。
他脑中仍有残存的睡意，无奈之下，先坐下来，身体后仰，想闭目休息几分钟。就在他后仰之时，一下子看到五米高的‘洞’顶上竟然镌刻着许多文字。
那是古藏语里的一种，曾出现在阿里地区的许多寺庙根基基石上，大概意思是：轮回无尽，万劫不复，热极转冷，冷极热生，一切天定，人不能御。
“看那些文字。”林轩向上一指。
原先生抬头看，嘴‘唇’噏动，通读了一遍，满脸都是困‘惑’。
“谁会刻这样的文字在这里？”原先生低语，“我曾在阿里地区的很多寺庙里看到过同样的文字，难道它们之间是相通的？”
阿里地区是中华人民共和国西藏自治区的一个地级行政区，元朝称纳里，明朝称俄力思，位于青藏高原北部羌塘高原核心地带，是世界上人口密度最小的地区之一，拥有独特的高原自然风貌。地理坐标为东经78°23′40″至86°11′51″、北纬29°40′40″至35°42′55″，地域面积约30。4万平方公里，全地区总人口95803人，地区行政公署驻噶尔县狮泉河镇。
它是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉等山脉相聚的地方，被称之为“万山之祖”。同时，这里也是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地，故又称为“百川之源”。
阿里地区有着众多寺院，著名的有拉巴寺、鲁扎西曲林寺、语寺、‘色’底当曲林寺、益日寺、松吉江久林寺、苏木如桑旦林寺、荣穷普日寺、顿曲寺、日娃扎西曲林寺、曲‘色’寺、邓帕巴通娃顿旦寺、萨让扎西曲林寺、吉嘎朗杰拉孜寺、吉嘎拉‘玉’寺、香孜热布加林寺、卡孜寺。
“我也看到过，至少在三个寺庙看到过……”林轩边思索边回应。
印象最深的一次，是在‘色’底当曲林寺。该寺位于札达县曲松‘色’康村，海拔高度为4300多米，矗立在‘色’底河的东北岸和阿意拉山脉的西北处。这条河里有黄金和各种矿物宝石，所以叫“‘色’底”，“底”就是印度语“水”的意思。该寺属于托林寺下属25座寺里的其中一个，集会殿的主佛是未来佛、度母等，附近还有三座佛塔，分别是尊胜塔、天降塔、菩提塔。
另外两处，其一是顿曲寺，其二是香孜热布加林寺。
顿曲寺位于噶尔县‘门’士乡南面，象泉河的源头，距‘门’士乡20公里。该寺由多杰扎喇嘛？曲尼桑布（宁玛派）于十三世纪创建，由山南多吉昌寺派出舍久喇嘛和珠姜喇嘛主持修建。从修建到现在为止寺庙共有7位转世喇嘛，寺庙主供佛为多巴？释迦牟尼，属象泉河源头寺庙。顿曲寺在印度人心中具有非常重要的地位，由于印度的冈巴河流的源头正是象泉河的源头，故印度人非常崇拜该寺庙、同样，在藏族人们心里也很崇拜此寺庙。寺庙周围有一块自然形成的乌龟石，患有皮肤病或关节炎等病情的人，如果在乌龟石头虔诚求拜，就对患有此类病的人有非常好的治疗效果。现在，该寺的主寺为白玛贡觉活佛。
香孜热布加林寺遗址位于札达县香孜乡，海拔4400米，遗址主要分布在山腰及山顶，呈东西一线展开，总面积约10000平方米，包括寺庙，城堡及窑‘洞’遗址等，大体上有东、西两大群落。
山脊顶部一线，为碉楼及防护墙，采用土坯砖用石块‘混’合砌建，现存墙体高度约3到7米。在山脊的南坡，分别建有强巴佛殿和护法神殿等寺庙殿堂。……42041＋dsuaahhh＋24778500……>；
第三百二十三章 徐霞客游记
“其实你也知道，古代能够流传下来的文字书籍都是经过官方允许的，一旦某些文字被统治阶层所不容，则它的任何版本都会被清剿一空，留不下半点痕迹。在漫长的封建社会中，帝王的一句话，就能让犯法者九族尽诛，人都死光了，哪里还有书留下来？”原先生说。
林轩听明白了，原先生在石窟中所接触的那些人都是避祸、隐居、遁逃、厌世之辈，他们之前一定做过某些不容于皇族的事，看穿世情，厌倦纷争，所以才隐居到九幽之下，永远地与外面的世界隔绝。
同样的例子，可见于东晋陶渊明所著的《桃花源记》一文。
陶渊明是东晋末期南朝宋政治家、初期诗人、辞赋家、田园诗人、隐逸诗人，归隐后写了大量田园诗，成为山水田园诗派的创始人，自号五柳先生，出身于破落仕宦家庭，为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望，最后只能落得“归隐”结局。
《桃花源记》一文讲述的是一个捕鱼者误入世外桃源的故事，在桃花源中，他见到了先秦时期躲避战乱的一群隐居者，自成一派，自在逍遥，过着散漫闲适的生活。没有统治者和贪官污吏的压榨，更没有蝇营狗苟、勾心斗角的政治斗争，颐养天年，无比快乐。
由此可知，居住在石窟中的人亦是超凡脱俗，乐在其中，过着神仙一样的生活。
“我懂了，徐弘祖带给世人的不仅仅有《徐霞客游记》，更有另外一些山水揭秘、湖泊寻幽的有价值文章。只不过，那些文章并没有被公开发表出来，已经成了仅有少数人阅览过的密卷。”林轩说。
原先生点头：“没错，你说对了。”
林轩苦笑：“那岂不正是某种意义上的‘伏藏’？在藏地，先是隐匿后被人发掘出来的文字秘籍被称为‘伏藏’，而在藏地以外，其实也存在着很多这样的秘籍，有些是前辈智者的先进思想，有些是惊世骇俗的武功秘籍……那些也应该被叫做‘伏藏’吧？”
当然，他也知道，天下秘籍众多，其中一部分是毫无价值的，就像是世界上所有的古董一样，有的价值连城，有的却仅仅因年代久远而被称为“古董”，实则一钱不值。
真正有价值的藏地古卷才能被称为“伏藏”，而且凡是“伏藏”，必定带有某种轮回转世的神秘色彩，能够给后世修行者带来智慧启迪，一旦被发掘出来，就会如温暖阳光一样照亮藏地的大小山川。
那么，历史上的任何事件人物，都逃脱不了“祸福相依”的哲学真理。
能够启发百姓心智的东西，必定会成为统治者的心腹大患。文人墨客因“文字”而招致杀身之祸的不在少数，历朝历代，都有因此而被满门抄斩、诛灭九族的。
封建社会中，尤其以满清前期顺治、康熙、雍正、乾隆四朝的文字狱最为酷烈，最著名的罹祸之诗就是“清风不识字，何必乱翻书”这两句，堪称是“文字狱”的代表事件。
该事件中，最接近于真相的说法是这样的——该诗句出自徐述夔的《一柱楼编年诗》，徐幼负才名，自认为是状元的料，后来却科举不利，满腹牢骚，经常写诗以发泄自己的不得志之忿恨。比如，他所建一柱楼挂紫牡丹图，题诗“夺朱非正色，异种也称王”；夏天晒页，题诗“清风不识字，何必乱翻书”；见酒杯底儿上有万历年号，题诗“复杯又见明天子，且把壶儿搁半边”；晚上听到老鼠啮咬衣服，题诗“毁我衣冠皆鼠辈，捣尔巢穴在明朝”……
这些诗句中的“清、明”被别有用心者上报，称“清”即为“清朝”、“明”即为“明朝”。
乾隆大怒，下令将已死的徐及其子怀祖剖棺戮尸，孙子、校编诗集者被处斩，江苏藩司等一批官员被革职。
《东华录》记载：乾隆四十三年十月上谕是官方记录，给徐述夔定“大逆不道之罪”时所引用的却是另外两句——“明朝期振翮，一举去清都。”上谕认为，这明显是借“朝夕”的“朝”来指代“朝代”的“朝”，而且不说“到清都”，偏说“去清都”，正是流露出反清复明之意。
这些事都已经成为历史，观史知今，林轩能够想到徐弘祖的文字中究竟隐藏着什么，一定是关于朝代更迭、历史轮回的“大逆不道”之言。
“徐弘祖曾经编纂过一本书，题目叫《山川异闻录》，在江南、西南、西北疯传，手抄本甚至传到了昔日的印度、尼泊尔、欧洲各国、北非各国，堪称是中国版的《诸世纪》。其中，就有大量的篇幅揭示了西南边陲无所不在的古藏语预言，与这里镌刻的一模一样。昔日他游历天下时虽然没有照相机，却身怀绝妙的画术，能够把见到的文字一丝不差地描绘下来。所以，他早就知道世界上存在‘地球轴心’这样一个地方，并且在晚年时长期居住于甘肃、青海一带，寻找‘地球轴心’的踪迹……”
看得出来，原先生对徐弘祖十分钦佩，毕竟数百年前，各种资讯手段、交通条件都不发达，徐弘祖以个人之力寻求真相，一定非常艰难。如果不是有坚忍不拔的意志，一定不可能去做这样的事。
撰写《诸世纪》的诺查丹玛斯于1566年6月17日写下了他的遗嘱，并且他的死亡结局正他本人所预言的那样“僵硬地躺在椅子与床之间”。他被葬在萨朗的方济会派教会的墙壁中，妻子安努用最精美的大理石为他立下了碑，并且他的著作被全世界读者争相传诵，成为史上最经典的文字之一。
与之相反，同样是预言家、探险家的徐弘祖却除了一本《徐霞客游记》之外，其它文字籍籍无名，一腔才情，全都付之东流。
同样，中国历史上也有与《诸世纪》比肩的“十大预言奇书”，真正流传下来、造成影响的却寥寥无几，几乎被现代人遗忘。
那十本书分别是《乾坤万年歌》，作者姜太公；《马前课》，作者无名；《武侯百年乩》，作者诸葛亮；《步虚大师预言 》，作者步虚大师；《藏头诗》，作者李淳风；《推背图》，作者李淳风、袁天罡；《黄蘖禅师诗》，作者黄檗希运；《梅花诗》，作者邵雍；《烧饼歌》，作者无名；《金陵塔碑文》，作者刘伯温。
以上十本书，正是体现了中国谶纬文化的精髓，比起西方的《诸世纪》，有过之而无不及。只不过，在封建社会的皇权重压之下，十本能够令民众开启心智、倒戈相向的书都被打入“**”之列，沾之就会遭殃。……165824……>；
第三百二十五章 升天入地求之遍
“那石窟里的所有人，都在苦苦思索‘地球轴心’在哪里，也包括我在内。按照地球人的思维方式，那地方一定是以‘物理方式’存在的，只要踏遍地球，就一定能找到。曾几何时，我也持着相同的观点，认为找不到的原因是大家没有走遍环绕喜马拉雅山脉的所有山川沟谷，一定是遗漏了某个神秘入口，才导致一无所获。”原先生悠悠长叹，“林轩，如果你之前也在寻找地球轴心，会不会也这样想——那地方必定存在，只是因为大家不够努力，寻找不够仔细，才不能得其门而入？”
林轩想了想，诚实地点头：“没错。第一时间更新”
任何人都理所当然地以为，既然那地方是在地球上，只要有足够的人、足够的时间、足够大的范围去找，一定能找到。
“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。第一时间更新排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”原先生慢慢地吟诵出了十句诗。
那是唐朝大诗人白居易《长恨歌》中的句子，描述的是皇帝派遣异能者寻找杨贵妃灵魂的艰难过程。
在人类世界中，“寻找”是个永恒的话题。
小到寻找遗落的绣花针、耳钉、种子等等不易察觉、细小难见的东西，大到寻找失踪者、远古建筑物、地球轴心之类知道存在却无路去找的东西，都是一个令人困惑、迷茫、焦虑、痛苦的过程。更多更快章节请到。故此，人类城市中才出现了私家侦探、赏金猎人这类以“找人”为生的职业，他们毕生都在寻找，已经成了人类迷宫中最勤奋的蚂蚁，一年三百六十五日都不停歇。
既然“寻找”是一种谜题，那么一定有些“寻找”是没有结果的，成为不可解的谜题，比如《长恨歌》里描述的那件事。更多更快章节请到。杨贵妃死于马嵬驿，**消亡，魂魄离散，是不可能再找到的了。马嵬驿是皇帝与贵妃的姻缘终结之地，这是无可更改的事实，即使九五之尊的皇帝刻意要逆天改命，也仅仅是徒增烦恼。
后人评述，《�
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