鲆馔饬砘簧阏幕埃巧僭蚣改辏嘣蚴嗄暌恢鄙砭诱庖幌院瘴恢谩！【菔妨霞窃兀呤览镌布藕螅恼淌挛褚皇蔽奕酥鞒郑』实劬兔畹谀屡得藕刮ㄕ谛铝橥凑已暗街埃傲橥埠笊形吹椒ǘǖ闹凑炅�18 岁以前，代理喇嘛的职权，从此便形成了特有的摄政制度。
由于摄政王具有这么多的特权，所以有一些摄政王从内心来说是不情愿把大权交给亲政喇嘛的，因为一旦喇嘛亲政，他们的大权就会失去， 因此，一些摄政王总是要千方百计地阻止喇嘛亲政或者是在亲政后加害喇嘛，而九至十二世喇嘛的夭折在一些藏族人看来就是如此。十三世喇嘛的近侍们也很请楚，他们必须预防灵童身边存在着的种种威胁，尤其是在喇嘛18 岁快要接管全部大权的时候。他们必须严防任何意外。按照传统，每一世喇嘛在他们亲政前都必须去朝拜拉萨东南的圣湖拉姆拉错，他将在那里看到他未来的祸福和临终时的情景。他还必须参见该湖的女神兼政府的护法神帕登拉姆，与女神面对面地讲话。
从圣湖返回拉萨途中，人们给年轻的喇嘛吃了一粒神丸，以使他恢复精力，容光焕发。关于前面四位喇嘛，很多人认为他们之所以丧命，是因为缺乏经验，不知如何说话而触怒了女神。而另一些人则认为神丸有毒 是主要原因。
十三世喇嘛却没有遇到这些麻烦。但将来会怎么样呢？
在十三世喇嘛坐床后的第 8 年，摄政王通善济隆呼图克图逝世。按照惯例，驻藏大臣色楞额查看了摄政王的遗体，然后封存了他的印章，又照旧例来到布达拉宫吊唁。摄政王逝世后，噶厦的四位噶伦召集三大寺、上下密宗学院的代表以及其他重要的僧俗官员商讨了摄政王的继任人选，会上一致推选第穆呼图克图继任摄政王。会后，四大噶伦等向驻藏大臣和喇嘛作了汇报，并请求驻藏大臣向清朝皇帝转奏，光绪帝批准了奏折。
第穆呼图克图来自拉萨著名的四大林（功德林寺、丹吉林寺、策默门林寺、罗色林寺）的丹吉林寺，宗教职务是堪布。四大林并不大，但却神圣不 可侵犯，因为它们的堪布都是有名的活佛。按照传统，在喇嘛未成年间（未执政以前），通常是从这些寺院的堪布中选出一名担任堪布，因此这些寺具有极高的政治地位，甚至连哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺也未被赋予过这样的殊荣。按照旧例，十三世喇嘛岁时就应该亲政接管政务，光绪帝也曾下令要他亲政，但十三世喇嘛考虑到自己年龄还小，同时正在学经，恐怕亲政以后政教两误，就只把历代喇嘛的三颗印玺接了过来。第一时间更新
1895 年（清光绪二十一年）十三世喇嘛受比丘戒后，他的功课差不多已经结束。这时，的政局正处在动荡的时代，英国的刺刀开始指向拉萨，的统治集团都急切地希望十三世喇嘛亲政。当他受过比丘戒后， 三大寺和噶厦的僧俗官员们借口“神意”逼迫摄政王第穆呼图克图辞职。摄政王尽管很不情愿，还是向十三世喇嘛提出了辞呈。喇嘛将辞呈提交 了三大寺和全体僧俗官员会议讨论，结果多数与会者都认为：至尊喇嘛现已精通浩如烟海的显密二宗教义，习修完毕全部经文， 按例，时到十八寿年，应开始亲政。现寿年已超过双十，政教的明鉴力等各方面均已具备他人所无法比拟的能力，已获得所有僧俗众生的共同赞颂，故应祈请至尊喇嘛执掌政教大业。 十三世喇嘛回复说：“涉外条约的事宜关系重大，至今尚未了解。政务繁重，我辨析智能低微，如掌管政教事务，尚难知晓对众生是否 有益？故不宜亲政，如定要亲政，需询问乃穷护法神。”而乃穷护法神问卜的结果是“执掌政教宏业时机已成熟。”1895 年 8 月，光绪皇帝就喇嘛亲政一事下谕说：“金刚持喇嘛，尔已成年，深谙显密二宗诸法，为利乐之大根。尔 深明释迦牟尼佛主所创教义，对一切众生一视同仁；为社稷平安，对恶者治 罪，尔与历世喇嘛一样，以副朕为天下君主，众生父母之愿，仰体朕为 天下君主，注定尔将为西天众生谋利乐，朕特遣人员与尔授权为赞化政主之 主，并与尔丰厚赏赐。愿尔留心经卷，为佛教的兴隆和众生造福。”
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第四百二十七章 帝王转生
林轩之所以被震撼，是因为他意识到，曾经亲笔钦定13世喇嘛主政的那个人与自己有着莫大的联系。
清德宗爱新觉罗？载湉生于1871年8月14日，死于1908年11月14日，清朝第十一位皇帝，在位年号光绪，史称光绪帝。同治十三年十二月（1875年1月），被两宫皇太后立为帝，起初由慈安、慈禧两宫太后垂帘听政，光绪七年（1881年）慈安太后崩逝后由慈禧太后一人垂帘。光绪十五年（1889年），载湉亲政，此后虽名义上归政于光绪帝，实际上大权仍掌握在慈禧太后手中。在载湉亲政后发生的中日甲午战争中，光绪帝极力主战，反对妥协，但终因朝廷，而以清朝战败告终。他痛定思痛，极力支持维新派变法以图强，光绪二十四年（1898年），光绪帝实行“戊戌变法”，但却受到以慈禧太后为首的保守派的反对。光绪帝打算依靠袁世凯牵制住以慈禧太后为首的这一股势力，反被袁世凯出卖，从此被慈禧太后幽禁在中南海瀛台。更多更快章节请到。整个维新不过历时103天，故称“百日维新”。政变后大权再次落入慈禧太后手中，对外宣称光绪帝罹病不能理事，实将他幽禁于西苑瀛台，成为无枷之囚。
光绪三十四年（1908年）十一月十四日光绪帝暴崩，享年38岁，庙号德宗，谥号同天崇运大中至正经文纬武孝睿智端俭宽勤景皇帝，葬于清西陵之崇陵。
这段历史是近代人耳熟能详的，尤其“百日维新”来得快去得快，当时辅佐光绪帝变法的人转眼间由朝廷重臣变为逆贼，并遭拘捕诛杀，真正令史学家扼腕叹息。
公元1898年6月至9月21日，以康有为、梁启超为主要领导人物的资产阶级改良主义者通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的政治改良运动。更多更快章节请到。但是，戊戌变法因损害到以慈禧太后为首的守旧派的利益所以遭到强烈抵制与反对，1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，囚禁光绪帝于中南海瀛台，维新派的康有为、梁启超分别逃往法国、日本，而谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第共六人被杀。更多更快章节请到。
在这场轰轰烈烈的闹剧、惨剧中，光绪帝扮演了一个可笑又可叹的悲情角色，以至于后人只记住了他的被囚，完全忘却了他在百日维新之前的雄才大略。
林轩清楚地记得戊戌变法之前，光绪帝曾经力主创新，试图用自强、自立、自省的新面貌来替代之前遗老遗少们把持朝政的局面。更多更快章节请到。光绪二十四年（1898年）正月初三日，康有为被请到总理衙门西花厅问话。康有为在问话后的第五天，向光绪帝上第六书，提出了下诏定国是的要求，强调中国变法“莫如取鉴日本之维新”，要义有三点：“一曰大誓群臣以革旧维新”，“二曰开制度局于宫中”，“三曰设待诏所”。光绪帝读了这份上书后颇以为然，坚定了变法的决心。二月二十日，康有为第七次向光绪帝上书，要求光绪帝以俄国彼得大帝为榜样，以君权厉行变法。更多更快章节请到。三月二十七日，康有为等人组织了保国会，由御史李盛铎领首。守旧大臣攻击该会“名为保国，势必乱国”，甚至要追究入会之人。光绪帝则指出：“会为保国，岂不甚善！”有力打击了顽固势力的气焰，支持了维新派。
四月，选派宗室王公出洋游历；载湉亲选亲王、贝勒，公以下闲散人员由宗人府保荐。更多更快章节请到。召见康有为，命充总理各国事务衙门章京。颁布“明定国是诏”，开始百日维新。五月，载湉诏立京师大学堂；陆军改练洋操；自下科始，乡、会、岁科各试，改试策论；诏八旗两翼诸营，均以其半改习洋枪。六月，诏改定科举新章。七月，诏裁詹事府、通政司、大理、光禄、太仆、鸿胪诸寺，归并其事于内阁，礼、兵、刑部兼理之。第一时间更新赏内阁侍读杨锐、中书林旭、刑部主事刘光第、江苏知府谭嗣同并加四品卿衔，参预新政。诏袁世凯来京。维新派于上海创办《时务报》，以汪康年为总理，梁启超为总主笔。
这些改革措施，虽然带有一定的局限性，但从北京紫禁城发出的一道接一道的新政诏令，毕竟是光绪帝革旧图新决心的体现，毕竟使维新派的变法愿望得到部分实现，这就在文教上打击了旧学，提倡了新学，经济上有利于资本主义的近代化，政治上给人们某些言论、出版、结社的权利，因而具有进步作用。第一时间更新新政诏令却遭到封建守旧势力的抵制和反对，许多顽固大臣引慈禧太后为奥援，唯“懿旨”是尊，不把光绪帝放在眼里，甚至明目张胆地阻挠新政，致使光绪帝的变法诏书大多成了一纸空文。
刹那之间，林轩仿佛看到了自己黯然离开宫禁、独上中南海瀛台的那一幕。他有八成以上把握认定，自己的前世，与那个试图创新而不得的皇帝有着莫大的联系。
“在这么对轮回转生的例子中，还从未有过自己与皇帝是同一人的个案——”林轩低头思索。
“我看到了，你看到了吗？”黑人声音颤抖，直视林轩。
林轩点头：“我看到了，但并未看懂。”
黑人突然向前一扑，双膝跪地。
林轩一惊：“你干什么？”
黑人颤声回答：“我现在终于明白了所谓‘东方智子’是指什么人了，一代君王，雄才伟略，日出东方，天下一清。只有这样的人，才配得上‘东方智子’之名。”
林轩知道，光绪皇帝有两点突出的事迹为历代帝王所不及。其一，他充当了把古代改造成为现代中国的尝试，即成为戊戌变法的领导人，甚至可以说他就是一个维新党人；其二，在变法中，当大学士孙家鼐提出“若开议院，民有权而君无权”时，光绪回答“吾欲救中国耳，若能救国，则朕虽无权何碍？”即为了国家而不惜自己的权位，说明他是一位真正无私的爱国者。
这种“为天下苍生谋福利”的宽广胸襟，就算是为中国开启了封封建帝王时代的秦始皇也有所不及。
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第四百二十八章 虎贲术
“为什么会这样？”当林轩意识到黑人的真实身份时，不禁心情沉重。乐—文
“这就是命运。”黑人仰天长叹。
林轩伸手搀扶对方，但黑人跪行闪避，向林轩重重地磕了三个响头，才慢慢地站起来。
“你明明是亚洲人，明明是顶天立地的英雄，怎么会变成这样？”林轩仍然无法释怀，仿佛眼睁睁看着一颗璀璨明星陨落在黑暗的荒野之中。
黑人挥手，一把擦去了眼角热泪：“朝中重臣有人豢养了南洋鬼畜师，能够以‘养小鬼’的方式改变死者进入六道轮回后的命运。第一时间更新我是他们的眼中钉、肉中刺，所以在行刑当日，鬼畜师混入行刑队中作法，用披发侏儒小鬼压制在我们六人的泥丸宫上，使我们远离轮回之门，无法死后超脱。幸好有藏地‘四大林’中的九位师援手，在法场结下了‘神山坛城’，成功地破解了鬼畜师的诡计。第一时间更新可惜的是，那一战十分激烈，鬼畜师在九门禁军神机营的助力下，制造了‘行尸走肉降头大阵’，历时二十二天，屠戮九师，再次粉碎与我一起就义的五人灵魂，只有我一个人侥幸得以逃脱。只不过，我的身体、灵魂、命运都遭到了南洋降头术的诅咒，此生不能再见日光，永远无法洗白，只能寄生于漆黑皮囊之内……”
这段历史只用一分钟就能讲完，但黑人所受的折磨、屈辱却已经接近人类的忍耐极限。
藏地历史上，的确曾有1900年之前的“四大林九师失踪案”，但那个案子发生在远离拉萨的京城，是四大林的势力无法插手之地，所以该案子最后只能是不了了之。
“命运的拨弄总是有其特殊目的的，上天留我不死，原来就是为了在这里迎候你——”黑人含泪而笑。
恰在这时，山洞之中再次响起惊天虎啸，一只体态雄健的猛虎狂奔而出，猎杀五人之后，径直奔向黑人背后。
林轩一把将黑人推开，正面迎击猛虎。
山洞中老僧的功力深不可测，无论是刚刚的“大般若龙象功”还是现在的“藏地虎贲术”，都是早已经失传的远古神功，其精髓是“聚气成形、以形杀人”。简单比喻，就等于泥沙、铁砂不可能将敌人一击必杀，但如果匠人们将泥沙攒为石球、将铁砂铸成刀剑，就等于将无用之物炼化为超强武器，其杀伤力能够骤增万倍。同样，高手的内力来去无形，就算修炼到劈空掌、擒龙手、控鹤功等武功的最高明境界，仍然是用“无形掌力”去杀人，费心费力，效率却无法达到极致。
“大般若龙象功”是藏传佛教独有的武功，必须以大雪山的终年极寒为根基、以藏地寺庙古迹为中枢、以藏地佛经中高深艰涩的理论为先导，前呼后应，一气呵成，才能发出龙、象、虎形的杀戮大招。
一瞬间，林轩感受到了那猛虎全身挟带着的狂暴杀机，眼中明明只是一只老虎，映射到心灵之内，却像是金戈铁骑、千军万马呼啸而来。
林轩在这一刻只做了一件事，就是做出了高台跳水运动员的入水动作，拔地而起，双臂前伸，双掌