免令堂娜走火入魔。
四周没有人声，刚刚那些摩拳擦掌、斗志昂扬的修行者们都已经倒下。
任何年代，摇旗呐喊者倒下得更快，因为他们只是微不足道的蚂蚁，任人宰割，任人践踏。
“林轩，我还有个问题不明白呢！”堂娜低语。
“是什么？”林轩问。
“看起来，我们必定是在山外是吧？要想进入那神山，除了绕行大山寻找门户之外，就是要通过那大万字进入。世所共知，修行者到了藏地，‘转山’已经成了必然的选择，在‘转’的过程中认识世界、救赎自己，对不对？”堂娜接着问。
“转山”是一种庄严神圣的宗教活动仪式，在藏区的各地都有“转山”的习俗。佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂。
《大藏经？俱舍论》记载：从印度往北走过九座山，有座大雪山，这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰冈仁波齐。冈仁波齐在藏语中意为“雪山之宝”，相传佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗和天界乐师等都云集在神山周围。朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。
信徒们之所以如此虔诚，是因为他们相信人要承受六道轮回之苦。只有两个办法可以免除，其一修成活佛，这很困难，另外的办法就是转山。他们相信绕神山转可以洗清一生罪孽，可以在轮回中免遭堕入无间地狱，甚至脱离六道轮回来世成佛。如果在转山中死去，被认为是一种造化，因此转山朝圣者总是年年不断。
林轩也曾参加过“转山”的活动，那个过程相当艰苦，有些地方根本没有路，人和马都是在陡峭的斜坡上前进。真正能坚持下来的，无一不是坚忍顽强之辈。
“当然是。”林轩回答。
“我没有参加过转山，所以对那个活动有着极浓厚的兴趣。你说，如果绕水球一周，是不是就能把神山观察清楚了？转山者，只是匍匐在地跪拜神山，如果我们能从另外一个俯瞰角度看它，一定有着完全不同的收获。唐代大诗人杜甫说‘一览众山小’，相信我们也能做到。”堂娜说。
林轩明白，如果天鹏王不出问题，这个想法就能实现，但现在不可能了。
“只要有一线希望，我就要到那里去。”堂娜终于活动了一下，不再僵硬如石雕。
“我们已经在山中，难道你还不想罢手吗？”林轩苦笑起来。
他们在困在这里，已经万难脱险。如果进入那水球、进入那冈仁波齐神山，岂非是套中又套，什么时候才能解套脱困？
“我不怕死，怕的是一生碌碌无为而死，那就愧对父母养育之恩。我的父母培养我，是想为国家输送最优秀、最完美的战士，而不是唯唯诺诺的怕死之徒。”堂娜长声叹息。
“我相信你说的，但我们最终能不能到那里去，还是个未知数。”林轩回应。
他们都是万里挑一的斗士，遇到危险绝不害怕后退，但有些问题是非人力所能解决的，必须得面对现实才行。
“可是……为什么我又觉得，那地方无比遥远呢？”堂娜终于说出了最深的一层困惑。
林轩握住堂娜的手，觉得那只手冷得惊人，仿佛握着一块坚冰似的。
“堂娜，你冷静一下，先不要想得太多、想得太远。”林轩提醒，随即将堂娜的另一只手也拉过来，握在掌心里。
“这感觉真是奇怪，有时候极远，有时候极近。近的时候，觉得它是可以到达的；远的时候，却又感觉它远在天边，人力再强，也无法缩短两者之间的距离。”堂娜补充说。
“远和近，只是相对的说法。”林轩说。
“那么，你说现在，我们距离那神山，到底是远还是近？”堂娜打破砂锅问到底。
“那么，你为什么不换个方式问我——那神山到底是真实存在的呢？还是仅仅为水中倒影？”林轩说出了自己的困惑。
那困惑更加诡奇，因为林轩比堂娜想得更深。其一，冈仁波齐峰不可能出现在水球之内；其二，冈仁波齐峰是不可能出现在这里的，因为它永远存在于藏地的青天白云之下，供人们朝圣跪拜，屹立于阿里地区。
“世界上只有一座冈仁波齐峰。”堂娜似乎听懂了。
“对啊，它在那里就不可能在这里；它在这里，就不可能在那里。你说，它到底应该在哪里？目前我们看到的，是不是正是一种幻象？”林轩连续反问。
冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。冈仁波齐就是这巨龙高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上。
正如林轩所说，它永远是在那里的，不可能出现在这里。在水球中能看到它，唯一的解释，就是那水球只是幻象。
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第四百三十三章 时间杀人
“是啊，世界上只有一座冈仁波齐神山，它在这里，外面的那神山又在哪里呢？”隔了良久，堂娜也轻轻地自问。｜
林轩油然想到，万千藏民为了到冈仁波齐来“转山”，不远千里，星夜兼程，一路上的波折苦不堪言，但他们却年年岁岁无怨无悔，只是坚定信心，向着神山进发。这种精神已经超越了生命本身，仿佛他们活着就是为了朝拜神山，这是唯一的使命，其它例如放牧、挖药、养羊之类的，都是这件事的陪衬。
如果神山消失，他们的精神支柱也就轰然崩塌了。
“如果那不是神山，又是什么？既然说它是幻象，幻象总有个出处吧？不可能凭空臆造出来，不是吗？”堂娜又问。
林轩无法回答，恐怕那老僧甚至天鹏王也都无法回答。
他向山洞那边一指：“堂娜，我们到那边去，也许能够凭借着仅存的线索连缀起一个答案来。”
堂娜忽然叹气：“我真的累了。”
林轩又何尝不累，但在这种情况下，任何一句沮丧的话都将成为压垮骆驼的最后一根稻草。
两人慢慢地向山洞走，满地伏尸之中，竟然还有能**的濒死之人。
林轩游目四顾，迅速找到了那倒伏在十五步之外的黑人。
“在那里，到那里去！”他牵着堂娜的手疾步走向黑人。
从伤势看，黑人遭到了正面重创，胸膛的右半边已经血肉模糊，仿佛一个踩扁了的纸箱子一般。不过还好，他的眼中还有一点微光。
林轩俯身，先去触摸黑人颈侧的大动脉，已经只剩微弱搏动的迹象了。
“是谁杀了这些人？”林轩贴近黑人的耳朵，大声吼叫。
“是时间……是时间……”黑人的回答无比奇怪。
林轩明明听懂了那句话，但却无法听懂是什么意思。
他本来以为杀人者是老僧或者天鹏王，甚至是那山洞中未知的邪恶力量，但黑人却说是“时间杀人”，令他突然怔住。
黑人受了那么重的伤，死是肯定的，而附近其他人受的伤也极重，但伤及的部位却各不相同。
堂娜也是大行家，只扫了几眼，便立刻提出了自己的疑问：“为什么这些人的伤如此奇怪？有些是刀伤也就罢了，刚刚明明没有听到枪声，有几个人怎么会身上出现了明显的枪击弹孔？这几个就更奇怪了，竟然是车辆撞击后的致命伤？”
林轩也有所察觉，因为距离黑人最近的一个死者竟然是半身焦干而亡，有雷击、电击致死的痕迹。这山谷根本没有跟外界连通，自然不会出现雷电下击的可能。
所以说，这些人的死因根本无法解释。
“是时间……是时间动了，我的伤也开始动了……痛啊，痛啊……杀了我吧……”黑人的**声越来越大。
林轩与堂娜对视了一眼，各自的疑惑更重。
看黑人的表现，似乎刚刚还没意识到重创之痛，现在神志清醒后，才有了强烈的痛感。也就是说，黑人在遭受重创之前，有一段时间是失去知觉的。
“你详细说，什么叫时间杀人？”林轩低声问。
“我痛啊……我痛啊……”黑人挣扎**着，无心听林轩说什么。
堂娜也俯身下来，右拳亮出拳锋，在黑人右肩窝里猛地一击。
那股力量极大，打得黑人浑身一颤，创口处受到巨力挤压后，顿时鲜血飞溅。
林轩很明白，那种巧妙之极的锐锋击打，能够暂时封闭黑人右半身的痛感神经，使他在弥留之际，完全失去痛感，能够节约时间回答两人的问题。
“所有人的死亡都是很久前就注定的，当时间停止，死亡也就消失了。我们身处于一个没有时间概念的空间里，外面的时间在动，但我们已经超脱于时间线之外。但是，当我们重新回到时间线之内的时候，就会延续昔日的死亡过程，每个人都按照自己的既定痕迹去走，重伤而亡。”黑人不再呼痛，快速地回答林轩的问题。
林轩脑中一转：“你的意思是，那股力量救了你们？”
黑人立即否认：“没有救不救的概念，如果一个人活着还不如死了来得痛快，那么救他就等于害了他。而且，死是必然的，任何手段都无法改变。”
林轩回头看看堂娜，艰难地迸出五个字：“北极点方向。”
那是一个非常著名的地理学概念：一个人站在北极点上，他的左右前后都是南。
之所以出现这种现象，是因为经线指示南北方向，北极点是所有经线的最北端，已经到达了地球的最北端，所以四周都是正南。即在北极极点，所有方向都是南；在南极极点，所有方向都是北。
堂娜与林轩息息相通，只是一瞬间的愣怔，立刻明白了林轩话里的意思。
“你的意思是我们在——”堂娜喃喃地问。
林轩点头：“我们在地球轴心上，地球旋转之后，在地表产生时间线，但是在地球内部的圆点上，却不会发生任何位置移动，也就没有时间线的概念了。结论就是，我们的的确确是处于地球轴心之上。”
这种浅显的几何原理谁都能理解，但所有人学到的知识都只能够应用在工程建筑之中，但却没有人认识到，人类脚下踩着的地球原来也是一个巨大的几何体。
如果不出意外的话，一个人或者一群人生活在地球轴心里，将永远不会衰老，成为“静止时间”里的一部分。
当然，如果这些人走出地球轴心，就会回到原先的轨迹中去。
在中国著名神话《烂柯记》当中，误入神山的樵夫在神山中年龄不变、物品不变，但一离开那里，身边的任何物品都会速朽，包括斧柄也成了灰烬。
“沙姆巴拉洞穴。”这是林轩说出的第二个概念。
“没错，没错，这里就是沙姆巴拉洞穴，一个被神秘力量左右的地方。在这里，任何物理学上的概念都失去了固有的意义，只剩下那股力量，无所不能，无所不在……”堂娜的声音里充满了悸动。
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第四百三十四章 重归黑暗
“沙姆巴拉洞穴”的概念来自于纳粹派遣至西藏的考察队工作报告，在那次著名的考察活动中，考察队员们从当地人口中得知有一个名叫“沙姆巴拉”的洞穴，那里就是“地球轴心”。樂文小說｜进入那里，就能得到一种神秘生物场的保护，做到人类传说中国的“刀枪不入”，并能够任意控制时间和事件的变化。1939年8月，考察队回到德国，受到希姆莱的热烈欢迎。希姆莱向队长塞弗尔颁发了“党卫军荣誉剑”。1943年1月，纳粹在慕尼黑大学设立了以瑞典考古学家斯文？赫定的名字命名的考古与人类学学院———斯文？赫定学院。经希姆莱推荐，塞弗尔被任命为首任院长，与塞弗尔同行的贝尔格也被提升为党卫军高级军官。纳粹分子的第一次西藏探险活动获得了空前的成功，更受到了纳粹高层的充分肯定。
“但是，他们并没有能够刀枪不入，而是死得其惨无比，身体都受到了不同程度的戕害。传说中的生物场并不存在，根本没有给予他们很好的保护……”这种结果，与纳粹考察队的工作报告是根本不相符的，让堂娜大惑不解。
“他没救了。”林轩直起身来。
黑人的出现，犹如史海钩沉一般，将他心头的某些被深埋的记忆一一勾起。
在中国封建社会的政治体系中，大部分统治者相信灵魂的转生，每一代都会延请方士道人，做很多祷告、祈求之事，务必让自己在百年之后能够有一个更美妙的结局。正史之中，对于这种事不敢提及，但野史里却不断出现，尤其是乱世之帝，一生郁郁不平，久不得志，其灵魂郁结于宫苑之内，依附于草木之上，几百年都不会散去。轮回转生之后，这种深刻的家仇国恨都不会自动消失，令这些新生的婴儿带着过去的记忆出生。
近代野史中，崇祯帝转生为民国奉系军阀的传说一直不断，并且经常在公开场合自言：“你们这些土匪掀翻了老子的江山，老子这一辈子就是要当土匪，把你们的江山也弄个鸡犬不宁，这就是轮回报应。”
当然，该军阀最后也不得善终，成为历史中的尘埃。
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