伏藏师- 第439部分

　　　　这云也是珠峰上的旗云，但比自然生成的旗云表达出来的气势更凛冽、更猛烈。

　　　　“何必执着？一念放下，不好？”‘玉’老先生轻轻问。

　　　　随即，两面三角令旗骤然前行，裹住了林轩的身体。

　　　　林轩目不转睛地看着那两面“云旗”，旗帜正中，云絮裂开缝隙，幻化为蜈蚣之相。

　　　　最早，‘玉’老先生出身于苗疆“五毒教”，是“五毒教”何家的嫡传弟子，真实名字为“何凉‘玉’”，最擅长的就是驱使蜈蚣之术。后来，他受华裔江湖领袖的感召，加入为国效力的行列，自动脱离被视为邪教的“五毒教”，改为姓“‘玉’”。

　　　　这段历史，在亚洲正史上有过准确记载。

　　　　所以，蜈蚣三角令旗代表的就是‘玉’老先生的力量。

　　　　“阿里……堂娜……田梦……鬼湖……”这些关键词语在林轩心头翻滚着，一个都不舍得丢弃，因为这是他年轻岁月里最重要的东西。

　　　　田梦虽然对他有所伤害，但那又能代表什么呢？

　　　　没有爱就没有恨，由爱生恨，由恨生爱，都是同样的道理。

　　　　“这些记忆，我一个都不能放手，因为余生之中，也许再也没有同样美丽而珍贵的东西了！”冥冥之中，他向着藏地群山发誓。

　　　　可以说，他的心已经随着堂娜的消失而永远留在藏地了，化作千万片云、千万滴水、千万朵‘花’、千万棵草洒落在千山万水之间，再也无法收回。

　　　　“你看着我，看我抗天命而行！”他向遥不可及的堂娜发誓。
正文　第四百八十八章　灵魂互替
　　　　历史记载，张献忠死后，他的部众“以锦褥裹尸，埋于僻处，而遁”。＇ ；超多好看小说＇。 ；更新好快。清军“求得发而斩之，枭其首于成都”。另据清靖远大将军和硕肃亲王豪格等奏报：“臣帅师于十一月二十六日至南部，侦得逆贼张献忠，列营西充县境，随令护军统领鳌拜等，分领八旗护军先发。臣统大军星夜兼程继进，于次日黎明抵西充。献忠尽率马步贼兵拒师，鳌拜等奋击大破之，斩献于阵。”张献忠死后，他的部将孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇、冯双礼等率领残兵向南，在重庆受到明军曾英部的阻击，击毙守将曾英后，继续向贵州方向转移，后与南明联合，共同抗击清军，转战在西南各省的广大地区，坚持了近二十年，直到清朝的康熙初年。

　　　　张献忠的失败，与“闯王”李自成之败极为相似，都是内部出现了不可调和的大矛盾，导致千里之堤毁于蚁‘穴’。

　　　　“昔日的失败，也许能为今日的胜利提供保障。”‘玉’老先生说。

　　　　“应该怎么做才是上策？”林轩问。

　　　　“那答案就在你心里。”‘玉’老先生指着林轩的心口回答。

　　　　林轩想到历史上那么多大人物都随风而逝，烟消云散，不禁有些悲凉。

　　　　“我们没有多长时间了。”魏先生‘插’话，打断了‘玉’老先生和林轩的对话。

　　　　“不会有事的。”‘玉’老先生说。

　　　　“救他。”林轩指着‘玉’老先生，也就是指着魔术师的身体。

　　　　“我说过，该死的总会死的，救不救都毫无意义。小说”‘玉’老先生决然地说。

　　　　“断掌纹无法更改吗？我们也许可以逆天改命，让他‘挺’过去。必要的话，我也可以洗净我的掌纹，用来抵消他生命中的厄运。”林轩说。

　　　　他知道，断掌纹等于是一个人的死刑判决书，要想改变，必须有人做出重大的牺牲。

　　　　手相学上特意注明，智慧线和感情线相‘交’，从手掌的一端至另一端，成一直线横越的手相，称为“真断掌”。有这种断掌纹的人有以下特点：主观极强，不肯听取别人的意见；适应能力和应变能力较差；爱恶分明；做事有责任感，不达成功不停止。

　　　　手相口诀有云：男儿断掌千斤两，‘女’子断掌过房养。这就是说男人断掌，是有创造财富的能力，价值千金。事实上，很多事业有成的男‘性’也确实是断掌，但是代表有成功的能力不是说有断掌一定能成事业。‘女’子断掌则代表命硬之人，克‘性’较大，对周围的亲人的运势都有阻碍的作用离婚的几率也大。

　　　　以上，全都是说断掌纹“善”的方面，至于“恶”的方面，就只有一条，即“断掌即断命”，是“第一大恶”之手相。

　　　　事实难测，眼下这群人凑得极巧，正好遇到了“川字纹”对“断掌纹”，也就是“极善对极恶”。

　　　　“你愿意用自己的川字纹去救他？”‘玉’老先生问。

　　　　林轩坚决地点头：“没错，我愿意。”

　　　　魏先生也失声叫出来：“那样——危险透顶，何苦如此？”

　　　　人类社会中，孩童是由母亲哺育长大，故大部份人的生命线的开端与智慧线相连而生，称之为“人字掌”。

　　　　明代陈确所撰写的《六爻相术》对相术‘精’确考订，有里程碑‘性’质的贡献。书中特意标明了这样一句话——“‘女’川事事福。男川事事难。右川代代福，左川累累金。”。上面这句话的意思就是，‘女’‘性’有川字纹如果可以‘激’活运势，事事顺利；如果男‘性’有川字纹不‘激’活运势就会事事难办。现实中也确实如此，一般身边长不顺利，有小人干扰，财运、事业和预期差很多。右手有川字纹的人蕴藏着福气好运，左手有川字纹的人蕴藏着无限财运。

　　　　‘激’活“川字纹”的运势这个过程就像一个人面对一个仓库，自己有财运但是如何进入仓库的‘门’，还需要风水石来‘激’活。如果想‘激’活命中的好运，化解命中固有的劫难，‘女’士需要带紫冰银镶嵌蓝绒晶的饰品，之后请法师用“四叶幸运石、黄金、玫瑰金、赤鱬鳞、红竹石”制作成石碑护身符，之后让法师按照生日在结印册上添加“橘梗、千叶藤、山岐幡”，这样组合就可以‘激’活运势；男士带红竹石饰品请法师用“四叶幸运石、法体盐、玫瑰金、蜜蜡石”制作，之后请法师按照生日在结印册上添加“云月舞鹤、九虹锦声、音无响子”才可以‘激’活运势。

　　　　“你真的决定这么做？”‘玉’老先生重复地问。

　　　　林轩摊开双掌，伸到‘玉’老先生面前去。

　　　　在他的掌心里，那两对“川字纹”深刻清晰，完美无比。

　　　　“我不下地狱，谁下地狱？”林轩说。

　　　　堂娜一死，他已经有了归隐江湖的想法，如果能用“川字纹”拯救卧底魔术师，那将是他最大的心愿。

　　　　“你知道吗？川字纹包罗万象，正是世间一切‘伏藏’的珍藏之地。”‘玉’老先生说。

　　　　林轩长叹一声，因为“川字纹即伏藏”这句话他曾经听藏地几大寺庙的高僧们提到过，但知其然而不知其所以然，无法拆解其中最深的秘密。

　　　　“伏藏，针对有缘众的重要传播途径是‘净相耳传’，也可以称为净境或净观，耳传即指口耳相传。你在藏地许久，应该知道伏藏如意宝扎西彭措法王与伏藏法主所传授的‘净相耳传藏‘。在宁玛派教法的传播途径中，第三个途径就是‘净相’。以前很多的高僧大德，都从空中取过伏藏。如今伏藏如意宝扎西彭措法王也曾有很多次示现突然从空中掘取伏藏……”

　　　　林轩听到‘玉’老先生说这些话，心头有些‘阴’翳突然散开，一片空明，无比畅快。

　　　　“伏藏具有速疾、净相、直接、窍诀、捷径的殊胜特点，一个真正的伏藏取出来之后，都会度化一定数量的有缘众生，特别是在刚刚取出来的时候。一个伏藏法刚刚取出来的时候，如果能如理修持，它的加持力会非常大，很容易获得成就，但是随着后者的承接与延续的因缘越来越复杂而不直接，其加持力自然慢慢减弱。就如同释迦牟尼佛刚刚转说佛法不久的五百年当中，修行成就的人特别多，后来修行成就的几率在慢慢减少，是一样的道理……”

　　　　林轩低头凝视着自己的掌纹，耳边的声音渐渐远了，心上的声音却越来越震撼。
第四百九十章　如来藏
　　　　“那是什么？我可以那样做吗？”林轩没有得到最后的肯定回答，又追问了一遍

　　　　“杀了他们，杀了他们！”冲进来的几十人一起乱七八糟地叫嚷着，但用的却不是汉语，而是一种极为古怪的闽南土语。最新章节全文阅读>；

　　　　那种话让林轩心中一惊，因为之前组织领导交代过他另外一件事，正是跟一位闽南的邪派绝顶高手有关。

　　　　“前辈，我在等您的示下。”林轩第三次追问。

　　　　玉老先生老僧入定一样，微微眯着眼，鼻孔一张一闭，轻轻噏动着，浑然不觉林轩的声音。

　　　　“不要急，你只管问，剩余的事交给我！”魏先生低吼一声，倏地冲了出去，扑向那几十人。

　　　　魏先生在上一代江湖中，威望、身手仅次于“南白北雷”两大高手，所以在贴身肉搏中，不怯任何场合。

　　　　这一次，林轩需要现场立刻恢复安静，免得打扰玉老先生的沉思。

　　　　“杀了他们——”混乱的叫声并未维持多久，因为魏先生出手如电，一个回合过去，即打倒了三分之二的敌人。

　　　　他的功夫来自于中国古典派的“大擒拿手”、“大摔碑手”、“大劈棺掌”，威猛刚硬，气势如虹。飞机上地方狭仄，他挡住要道，敌人围不上来，形不成合围之势，发挥不了群体作战的优势，所以立刻被魏先生控制局面。最新章节全文阅读

　　　　“咒语……”玉老先生轻轻说。ong>；

　　　　林轩向前探身，全神贯注地谛听着。

　　　　“我看到了咒语……刚过一百岁的时候，我看到诵经的人举着经幡走向大雪山，一边走，一边在玛尼石上写下很复杂的咒语。他们把玛尼石扔向山谷，山谷里就长出五彩缤纷的遍地花朵来。”玉老先生说。

　　　　林轩倒吸了一口凉气，因为那种情景讲的是数百年前藏地高僧“行走布道”的场面。那些受命于佛祖的高僧们为了让普通平民认识到佛法的重要性、神奇性，所以就使用了这种“掷石生花”的高明手法，其中的奥妙，与佛祖“掂花讲经”有异曲同工之妙。

　　　　宁玛派早期师徒相传和诵经同时存在，到了公元14、15世纪时，萨迦派与噶举派高层相信杂密长生方法分为两部咒语，萨迦派有一半咒语，噶举派有一半咒语，这是因为宗喀巴大师向香巴噶举僧人求教一些杂密修行方法时，香巴噶举僧人将包括长生等秘法分开传给宗喀巴大师。萨迦派与噶举派高层相信取得长生方法之后，就可以展现佛法之伟大，因此两方起了巨大的争执。于是，包括宁玛派等都出现了不念经、不修法的涣散局面。

　　　　那段历史，被记载入教派历史中，真的是修行者的莫大悲哀。

　　　　“前辈，请说得更清楚一些。”林轩说。他希望明确地知道，自己身怀的伏藏、掘藏究竟是什么东西、怎样进行，而不是让一切仍旧处于混沌之中。

　　　　“咒语……宗喀巴……宗喀巴意识到杂密咒语虽然种类众多，法力强大，但是对于没有超脱**的人，轻易掌握杂密会带来灾难。宗喀巴提出了改革方法……那些方法的出现，让密宗得以继续……”玉老先生说。

　　　　林轩冷静地代替对方叙述，以节省时间：“方法有两个，第一个是去除杂密永生、不老、不死、复生、召唤鬼神等咒语，只保留简单修行和基础治病的咒语，这个也称作‘纯密改革’，意思是将杂密选择性传给弟子，选择后的成为纯密；第二项改革是整顿纪录，但是仍然有些宁玛派僧众不愿放弃得到杂密永生之术也因此产生分类。依据《土观宗派源流》说，直至公元16世纪时，宁玛派中还有僧人曾经意图得到杂密永生之法，最终无果，只是找到一些简单的祈福，纳财的咒语。”

　　　　“没错，正是这样。”玉老先生长叹。

　　　　侧面，魏先生加速打倒了所有敌人，但当他低头察看那些人的真实身份时，表情越来越凝重。

　　　　“小兄弟，我们遇见大麻烦了，这些人属于华裔中南洋蛊术一派。我不确定这架飞机上还有没有其他敌人，但他们饲养的蛊虫却可以轻松逃过机场安检，一旦在飞机上释放出来，我们就……完了。”魏先生气喘吁吁地说。

　　　　林轩来不及回头，玉老先生已经继续说下去：“密宗的内容极为庞杂，为三部，即杂密、胎藏界、金刚界。杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与法术是密宗最早的雏形，保留了密宗所有法术和奥义。杂密，意思为不纯或不系统的密法。开元年间，开元三大士译出胎藏界与金刚界密续之后，这两部密续被称为纯密。相对于纯密，在它们之前译出的密教经典与咒语，法术，都被称为杂密。杂秘保留一些，早期法术，如幻术、式神术、召唤术、傀儡术、祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于驱使鬼神、包罗万象，如：女用彧鸈、男用黑赤鱬牙添“千帆团扇、闻竹、刳舟剡楫”三个押契，把人的险厄运势引导到解脱的境界制服凶煞，并超脱欲念，感受到运势改变，完全专注固定在好运位置，从而达到避免凶煞的方法——这些和‘佛教我不下地狱谁下地狱’的伟大思想不合。佛教弟子可以用杂密符咒，但是祈福，求财要慎重，不能对每个人都使用，要不人会有懒惰之心，只有对真正需要祈福的人才可以使用。所以一般上师不轻易使用杂密的法术，只有为了帮助贫困或者命数很不好的佛门弟子才使用，以展现佛法伟大……”

　　　　嗡的一声，林轩头顶的空调出风口震动起来。

　　　　他抬头看，一群黑色的飞虫正涌出塑料栅栏