名，叫唠叨，金豆子的名反而没有人喊了。这个女人姓什么，叫什么，谁也不知道，在年轻的时候，人们喊她大奶子，生了孩子之后，村上的人都叫她唠叨妈。
在那个年代里，农村的劳动妇女，除非是村里的干部，或者是比较有能耐的有本事的女人，人们才知道她的名和姓，一般的妇女，在娘家时可能有名有姓，可是一出门到了婆家，就没有人提起，于是他的丈夫叫什么就是谁的家里头，有了孩子，她的孩子叫什么，她叫XX妈，到了老年时，有了孙子，就是XX的奶奶。到了婆家也是这样，娘家的人以他丈夫的姓来称呼她，比如唠叨妈嫁给了李大嘴，娘家人就喊他小李，连姓氏的符号都改了。这就是老一代农村妇女的共同的文化现象。。
唠叨妈，年轻时也是一表人才，特别是她的那对大奶子。看一看她那大奶子，那是当时包括李大山在内的，很多年轻小伙子梦寐一求的希望。越是想看越是看不到，唠叨妈年轻的时候很讲究，喂孩子从来不在光天化日之下，都是躲在人看不到的旮旯里。农村妇女，包括年轻的妇女，喂孩子大都是怀一解，掏出来就喂，从来不躲人的，所以很多年轻小伙子说，“没有结婚之前的大闺女的奶子，是金奶子，结过婚之后的小媳妇，是银奶子，等生了孩子之后，就变成了狗奶子”。谁想看都能够看得到，那时候，有些说不到媳妇的光棍汉就喜欢在妇女喂孩子的地方晃悠，目的是偷看妇女的奶头子过过瘾。
越是看不到，越是神秘，唠叨妈到了四十五岁的时候，村东头的老木匠都快六十了，（和唠叨妈是平辈的，在农村，只要是平辈的，不论年龄悬除多大，都可以开玩笑。）还说，“唠叨妈，你那大奶子，能够让我看一眼，我就是死了，也甘心了，我这一辈子也算没有白活。”
这个唠叨妈说，“我的老嫂子还能没有那个东西，不就是一对肉疙瘩吗？你们这些男人吃着碗里的，还想着锅里的，真是人心不足蛇吞象。老娘我都四十多岁了，还怕你看啊。不过，看也不能白看，正好门外有个卖货郎的，你给五块钱，给老娘买糖吃，今天在场的见面有份，老娘我也甜甜嘴。”在场的人都跟着起哄说，“唠叨妈，对，不给钱，就不给他看，改革开放了，市场经济了，那有白看的。”
老木匠说，“此话当真，只要你给我看，别说五块，五十块我也给，千金难买心头愿，不过我也把丑话说在前头，不许把我的钱拿跑了，叫我陪了五块钱，又没有看到大奶子。”
唠叨妈说，“君子一言，驷马难追，拿钱来。”
老木匠说，“我钱给你了，你不脱给我看怎么办？像李大山家一样，和王家换亲，闺女出嫁了，可王家却变卦了，其结果是白赔了一个闺女而有没有娶上媳妇，你说冤不冤？”
唠叨妈说，“我脱给你看了，你不给钱怎么办？”
正在这狗咬毛狼两下怕的时候，老村干大甩爹路过这里，说，“我来做个中人，老木匠你把钱先给我，唠叨妈要是不脱，这钱还给你。”
老木匠说，“行，老村干说话，我还能信不过”？说罢掏出五块钱给了大甩爹。
说时迟，那时快，唠叨妈把上衣一脱，衬衣扣子一解，“看吧，藏了四十几年，今天叫她透透风，看了以后别后悔。”几个男人的眼睛像是采访记者的镁光灯，一起聚焦到她的奶子上，眼珠子恨不得挣到眼皮外来看。可是，想象中的事物是美好的，真的看到了，什么看头也没有，有啥看头呀，常常的，像一条大瓠子，拖到裤腰，皮皮塌塌的，既不风韵，也不饱满，奶头子像是一个干瘪的紫葡萄。
老木匠叹了一口气，说了一句意味深长的话，“看了，还不如不看，没看它的型，想断我的魂，看到它的型，吓坏我的人。我美好的念想被破坏了，我下半辈子活的就没有盼头了。早知道是这个样子，倒给我五块钱我也不看。”头摇的像拨浪鼓一样的走了。
从此以后，唠叨妈一发而不可收拾，从一个极端，走向另一个极端，每到夏天，她上身一丝不挂。这几年有了孙子，她就更加不讲究，到了夏天，这个树阴下，溜到那个树阴下，讲讲东家长，李家短的事情，孙子在她和人唠叨的时候，常常从她的胳肢窝里，拽过大奶子就吃。
旮旯村出了嫦娥跟大柱子的事情，唠叨妈，像遇到过年的好事一样，她那个嘴，哪能够闲得住。
“就是的”，小广播接过唠叨妈的话茬说，“有其母，必有其女，你看嫦娥妈那个样，冬瓜不长毛，黄瓜不长刺的，穿的那样妖冶，能是个好货？前年夏天来，还戴着洋草帽，手里还拿着一把折叠扇，走到那里都当胸摇着。当胸摇扇子，那是过去秀才们进京赶考时摇的，她算老几？一副勾引男人的样子，别提多恶心人了。这样家庭出来的闺女能不偷人养汉，那才怪呢。你没见嫦娥看人的那个样子，那双眼滴溜溜的乱转，幸亏有点水牛腰，要不是有点水牛腰，那嫦娥在旮旯村，还能够盛得下她吗。别说她能勾到大柱子，我家那个死鬼也差点被她勾了去。唠叨妈呀，你没有注意看嫦娥那眼，毛豆眼，厚嘴唇，大奶头子，大屁股，坏女人的特征，她都占全了，生就的妖精样，还能指望他作个好人？大柱子和嫦娥的那事情，我虽然没有看到，也像我看到一样，我敢说是嫦娥主动，那是狗咬屁股肯（啃）定（腚）的事情，我就可以想见是怎么一会事。”
小广播模拟一种情景。
一天晚上，嫦娥干活干累了，躺在床上不想起来，大柱子做好饭后去喊他，“嫦娥，吃饭了，”“知道了，大哥，我不想起来，你端一碗给我吃”。大柱子就把饭端去了，在接饭碗的时候，嫦娥把上怀敞开，大柱子一看那肉忽忽的一大堆，那他受得了吗？这嫦娥也就就坡下驴，就势躺在大柱子的怀里。这个事情要么就不沾，一旦沾上，比毒瘾、赌瘾还难戒，你说叫他断，那是不可能的。大柱子虽然脑子不好使，可是他的那个老二，大概没有问题吧，这后来么，那就一而再，再而三的，这肚子就搞上了。按说，二柱子回来了，大柱子你还不该挪窝吗，歇几天，等二柱子走了，你在去占那个窝。嫦娥也是的，一个男人还不过瘾，还要弄两个，就是母鸡下蛋，也还有歇茬的时候，八成是骚狐狸精托生的。”
小广播说完，省事妈接过话茬，“你这样扑风捉影说人家嫦娥，是不对的，我知道你对嫦娥婆婆有意见，不就是当初你在食堂揭发她婆婆李大丫用尿壶偷稀饭的事，和人家结上了仇，李大丫和你打了一架，这个仇，你现在还记着，真是没有意思，两代人啦，何苦来哟。你心里不快活，也不能拿嫦娥来撒气。没有看见的事情，不要瞎说。人家嫦娥又没有得罪过你，见到你，还不是广播婶，广播婶的喊个鲜甜 。这说话要有证据，误栽人的事情，不能随便说。那我说的都是亲眼所见，亲耳所闻的，嫦娥对大柱子是有点那个，这到是真的。至于有没有那么回事情，我没有看见，就不能瞎说。”
接着，省事妈说了这么一件事。
前年逢马厂会，嫦娥跟大柱子去赶集，大柱子这个无尾巴流星，跑到唱苏北民间小调那里去，那些唱民间小调的，都不是什么好人，都唱些黄色的，什么《十八摸》、《大五更》、《小五更》之类的，叫什么低级下流的歌曲。开始的时候，他们还正经，唱着唱着，就不正经了，那语言都是马尾巴栓豆腐提也提不的，大柱子跟着干喝，“好，好，再来一个，我们不喝白开水，要喝茶叶水，带点色的好，提神”。接着，大柱子走上台去唱了一段大鼓书，大柱子那个和尚，狗嘴里还能吐出象牙来吗？唱的是挑不上筷子的，就是经常在村里唱的那段：
七月七，
去赶集，
半路遇到坏东西，
一把把我拉进玉米地……
还有什么，‘太阳出来紫彤彤。新媳妇上床怕吹灯’之类的低级下流的东西，这个死嫦娥，你还不该走吗，可是她就不走，歪着头听的可认真了，我从这个事情，就可以看出他们俩有两腿，至于有没有那回事情，我没有看到，我就不能瞎说。”
俗话说，三个女人一台戏，你说这旮旯村的四个女人，聚在一起，从日上三竿，一直说到中午，孩子们喊她们吃饭的时候，要不是肚子饿，她们大概要说道太阳落山的。。 最好的txt下载网
第三十九章：大柱子主动？
说是大柱子主动的是村东头的小耙子。
“那一次村里放电影，放的是故事片《南京路上好八连》，在回来的路上，大柱子对我说‘我的乖乖儿哟，那个女人长的怎么这么俊，她尿尿，我也能喝几大碗。’路边讲话，草棵有人，这话恰巧又被嫦娥听到了，嫦娥随口骂了一句，‘缺德鬼，不得好死。’大柱子说，‘我说那个小妓女，管你什么事情，狗拿耗子多管闲事。’小耙子说完，解释说，“在别人面前他都敢这样说他弟媳妇，这深更半夜的三间屋二头房的大柱子能让嫦娥她闲着？”
“就是的，大柱子，每当旮旯村谁家有什么红白喜事，请个戏班子和吹鼓手之类，他都头跑。点着名要唱带色的，有时还被风骚的女演员，拉上台去和女演员对唱。这夏天，他唱着唱着，下面老二就挺起来了，搂住那女演员就要亲。女演员说，回家亲的你的弟媳妇吧，大柱子说，弟媳妇我亲够了，现在就想亲你。这说的不知是真话，还是假话？我想八成是真话，你没有看见吗？大柱子护着嫦娥比护着他的姐姐大兰子和妹妹二兰子还很。有大柱子在场的时候，谁也不敢和嫦娥开玩笑，开得深一点，大柱子就给你翻脸，当场要你的好看，叫你下不了台，比护着自己的老婆还很。不仅不能够和嫦娥开玩笑，也不能开大哥和弟媳妇的玩笑，你开开看看，他就给你红脸。我看那，这里面肯定有名堂？不然，他怎么这样护着她？我们当地的风俗，就是可以开嫂子和弟媳妇的玩笑，不能开姐姐和妹妹的玩笑，这个道理大柱子也是懂得的”。
和大柱子住隔两家邻居的，胡闹子也这么说，“大柱子对嫦娥好，那道是真的”。他讲了一件。前年旮旯村过年的时候玩会的事情。
玩会，是农村春节时候，一种自娱自乐的一种方式。一元复始，万象更新，既有对旧的一年的归纳总结，也有对新的一年的展望。春节是一年中农闲最为集中的时候，粮食归仓草归垛，农民们忙完了一年的活计，正是他们脚蹲锅门碗卡脸享受的时候，他们也需要放松，也需要表达，对新的一年他们有着更多的企求——愿老天帮忙，风调雨顺，五谷丰登，有 一个好年成；愿家庭和美，老少安康，有一个好家庭；愿国家安定，政策顺心，有一个繁荣富强的国家；愿邻里协调，互相帮助，有一个人际关系的好环境；他们需要诉说，也需要抒发，所以从古至今，春节承载了太多中国人民，特别是农民们希望。
八十年代后期的农村，是中国几千年来农民最为满意的时代，一是吃饱了肚子，二是细粮代替了粗粮，三是大部分人家结束了端白饭碗（就是没有菜吃）的时代，有一部分先富起来的农民，也能够像城市人家一样，不动锅铲不吃饭。这时候的农民可以用心满意足和心花怒放来形容。文化大革命时期，春节期间，唱小调，踩高跷，走花挑，跑旱船，舞狮子，被当作四旧破了，也有文艺表演，可都是些对口词，三句半等火药味很浓的那种政治宣传一类的节目，轻松愉快，生动活泼，群众喜闻乐见的传统的形式根本没有。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，农民们的日子好过了，政治上也解冻了，言论的环境相对来说，也宽松了，农民们需要借助这些传统的形式，来表达自己愉快的心情，那一阶段，可以说一到春节，就村村锣鼓响，户户喜洋洋。男女老少齐上阵，欢快的秧歌跳起来，把八十年代末的农村闹腾得红红火火。
旮旯村也一样，1987年，也就是中国改革开放10周年，这个村要组织玩会，也要像别的村一样玩花挑，玩旱船，还有表演一些歌颂新农村的一些自编自演的唱歌跳舞一类的节目，同时还给村上的烈军属，以及大小队干部和农村有些脸面的人物拜年。
“旮旯村，年轻的小媳妇和姑娘不多，村里干部动员嫦娥参加，听说嫦娥的嗓子还不错。可是大柱子不同意。叫嫦娥演戏，与大柱子那根筋痛？你猜他能怎么说，演什么戏，风风傻傻的像什么样？不是良家妇女干的事，给烈军属拜年，嫦娥她自己就是军属，你叫她自己给自己拜年，那不是老鼠跳进秤盘子里自称（秤）自吗。一向开放的大柱子，这时又这么封建起来，你说怪也不怪？”
“村长说，嫦娥不参加，我们村的戏就排不成了，乡里文化馆还下任务，每个村都要搞，正月十五还要汇演，全乡的20多个村都搞，就我们旮旯村不搞，恐怕说不过去。大柱子说，我们旮旯村小，也就和外村的生产队差不多，搞不起来的。村长说，小小，头前跑，麻雀虽小，五脏俱全，再小，我们也是二郎山的一个村，就像东头五保户何二，他就是一个人，你能够说他不是旮旯村的一户人家？大柱子被说得没有了话说，过了一会回来，说，要让嫦娥参加玩会，我也必须算一个，村长说，你会啥？大柱子说，村长你又不是不知道，我会唱大鼓呀。村长说，你会的那一套，都是外奶奶的鞋，老样子，没有新的东西，乡里文化馆的人说了，这次玩会，不许搞封资修的东西，要表现新农村、新风尚和计划生育方面的内容，这些你会吗？大柱子说，不会，我不能学吗，你生下来就能够当村长 的吗？，村长无言以对，只好同意。”
“大柱子生性就喜欢热闹，喜欢得屁颠屁颠的，满口答应了嫦娥参加玩会。你说大柱子这样的人在戏班子里他能做什么事情，叫他演一个老头子，跟在花挑子后面扭，他也不会