三江童子为之震动。这首词明明白白把三人之间长期闷在心里的猜疑揭开了。中原老农为了冲淡低沉情绪，说丁香洋客遵循了诗言志的原则，但仍然有上首词的通病。汉无名氏《上邪》诗中的句子，“冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”。丁香洋客心想他哥这一批评分散了妈心里的苦愁，橡树居士倒说中原老农过分地求全责备。也只有“冬雷阵阵”四个字放在这里才能表现丁香洋客的心情。说话间缺少了笑声。三江童子继续读中原老农的诗&；#1475；
八张机，绣出金钱花豹皮，阳阳无情早别离。不要伤怀，不记愁恨，奉君无限时。
三江童子说中原老农不公平，阳阳不是无情才早别离。橡树居士说是阳阳享受不到情，或者没有体验到情。她怀疑老农和洋客商量好的对答写诗，一个永不相离，一个奉君无限时。中原老农说橡树居士多心了，他们确实没有商量过。三江童子说那就叫心心相印。他读橡树居士的词道：
九张机，乃见涸辄几小鱼，相濡以沫情已极。江洋湖海，将心萦系，穿过一根丝。
在沉默中各自品评着诗味。丁香洋客嘴里念着：“穿过一根丝？这是标准地抄袭。可是，那就难了，江洋湖海中一根丝将心萦系，那根丝——就很讲究了。”
丁香洋客表面是想冲淡眼前的沉闷局面，在她心底却有自己的小九九。
中原老农说橡树居士那首词，虽然引用的是典故，但是把庄子的思想，把无名氏的两句词用到现实的境况中，创造出新的境界，翻出新的思想，这个思想既激励人进取，又劝导人重视亲情的感情纽带。
三江童子请中原老说明白，他读的书不多，庄子的书在小时候听母亲说过，说他的思想开阔、难懂，他不明白橡树居士用的是他的什么思想？
丁香洋客说庄子《逍遥游》的《天运》中说“泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖”。
三江童子问中原老农，橡树居士翻新了思想：大家在江河湖海不相忘，用一根丝相联，频频相望，看一看的望，不是忘却的忘。对不？
中原老农说正是。
丁香洋客想了一会儿，说她认为橡树居士的词，在九张机中居首。中原老农表示同意。
橡树居士向大家摆摆手，说从技巧上看，不如丁香洋客的“又恐相思，坠断轻罗衣，”从真情厚重上看，不如中原老农的“不知君意，错怪君意，但凭寄相思”。而且毕竟是意思的翻新，并无太大的独创。
三江童子说要论独创，橡树居士的“三张机”多一些，但境界不如“九张机”，他以为橡树居士、丁香洋客、中原老农是三种不同的风格，不同的心境，评三个并列第一为好。
橡树居士说到底还是童子的才思敏捷。丁香洋客表示同意三江童子的意见。中原老农说他跟着丁香洋客和橡树居士捡了便宜。
三江童子宣布发奖。他将两个红缎子包放在八仙桌的正中央对橡树居士说请她包涵，孙子孙女是无产阶级，让他们都有点资产变成有产阶级，不是资产阶级，也不是小资产阶级。丁香洋客伸头去看：“啊，这是什么好东西。”
橡树居士急忙说：“不不，丁香洋客，你不能要，中原老农，这奖品太重了。”
三江童子不满地说重不重他自己知道，该不该奖他自己知道，他也是“穿过一根丝”，也许没有橡树居士那一根丝有价值。中原老农已经猜出红缎子中包的是什么，说他们守在爷爷身边，就是有产阶级，那么贵重的物品，还是爷爷保存好。
丁香洋客奇怪地看看中原老农，似乎在问，你知道那是什么？三江童子看到丁香洋客的眼神，把红缎子解开，两只金熊闪闪发光。丁香洋客拉住三江童子的衣袖，摇晃着说：“爷爷，你怎么开这个玩笑，你给我们的情，够重了，我们永远和你相伴。”
三江童子笑起来，说：“它俩很活泼，你要还认为不好玩，我再没有好奖品了。”
他在丁香洋客、中原老农面前各放一只金熊，解释道：“你俩谁别说我偏心，都一样重，两斤八两，神态也一样，一公一母，丁香洋客那只是公的，中原老农那只是母的。”
说完，四个人都笑了。丁香洋客、中原老农笑得不好意思，橡树居士笑得激动，热泪滚滚；三江童子笑得开心。
花花在门口拱门，中原老农去开门。一阵风把花花母子仨卷进门里，门外月光昏暗下来，风，摇动着橡树高大的躯干。
第十三章、风催边关人维谷
第十三章、风催边关人维谷
正月十五过后，天渐渐暖和起来，在河滩的向阳坡上不少地方积雪化去，露出地面，顽强的小草，在雪下的时候就硬着头皮往上顶，突破雪层迎接春天的阳光。白天的阳光退去，夜晚的寒冷将它们冻僵，第二天在阳光下又顽强地生长，终于在周围还是积雪的时候，露出地面的小草开出了花。在河滩里，在羊圈子那里，在橡树大院外边的向阳坡上，在人和牲畜经常踏过的地方，泥沙的地面，泥土的地面，泥粪的地面；在阳光下冒出的蒸气，远远望去像飘拂的轻纱，漫过芦苇和树枝，在那上边消失了。
从橡树大院到旱獭中学那条雪中羊肠小道上，只是个别地段有雪，绝大多数地段如去羊圈子渔场的路一样，是一条蒸腾着白气的纱带。这是一年中最难走的季节，骑不成自行车，穿不成皮鞋和布鞋，穿球鞋到学校脏得不成样子，笨重的胶鞋走起来又慢又累。他们去学校多数是骑马，好马十分钟就到了。学校有两个马号，校工作人员用小马号，大马号是学生放马的地方。
他们只骑一匹，把一人送到之后再回来接另一人，近来丢马、抢马的事件不断发生，抢的都是好马；也有抢骆驼的，都是好的善于驮东西的驼。
春节之后，一些向苏联迁徙的人骑着马，驮着物品包括草料陆续登程。一些人为了效仿，就要作充足的准备，抢、偷好马、好驼就不足为怪了。
有些学生怕马丢宁愿步行，即使迟到半节课让老师批评几句。现在对于迟到的学生老师不严历批评，大家心里知道，肯定发生了什么事才迟到的。
旱獭市第二中学即民族中学迄今还没有开学，何时开学，谁也说不清楚。学生的家长在讨论、权衡着去苏还是不去苏？学生谁还有心上学？有些老师自己也在考虑着去苏还是不去，谁有心教学？
教育局对民族中学执行上边的政策，不鼓励，不强迫，留、去自由，政策也影响到原莫洛托中学。有一部分少数民族学生，受着家庭的影响，在走与不走的问题上决定不下来，在学习与不学习的问题上也决定不下来；又受着学校团体意志的影响：莫洛托夫中学是以汉族学生为主体的学校，在去苏与不去苏的问题上，汉族人考虑那个问题的没有百分之一；对修正主义的论战已经强化了青年学生们爱国主义意识，民族学生害怕同学们批评缺少爱国主义，每天坚持到校学习，像达列力汗、艾山等那样心止如水，专心学习的人还被人误解为装模作样。在纪律方面就相对松懈一些，迟到了，向老师和同学赔个笑，点个头也就过去了。
在学校的汉族和民族同学之间，对于走与不走问题的思想交流没有像党、政机关那样隔着心理上的高墙，能够打开心扉交换想法。
今天是星期六，教室里只剩下金大雨、郝志远、达列力汗、艾山、乌拉孜汗五个人，天快黑了，作业基本上做完了，郝志远问达列力汗还能沉得住气？不帮家里准备？
达列力汗说准备什么，他们开列部落和那边没有牵连。
艾山不服气道：“你胡说什么，瓦克部落和那边也没有牵连，虽然我小时候在乌斯季卡缅诺戈尔斯克放过羊，我的老家是旱獭城。”
乌拉孜汗翻脸了：“现在闹着要走的都是我们那尔曼部落的？达吾列提是开列部落的，阿不列孜是瓦克部落的，对山拜、赛克斯拜是开列部落的，把去苏联的屎盆子扣在那尔曼部落头上，就是你们开列部落瓦克部落干的缺德事。”
达列力汗笑着看乌拉孜汗发火，很开心，说：“你说的那些人，他们是不是开列部落、瓦克部落的，谁也不知道，只是在战前过来时说是开列部落的，开列部落生活地在玛依尔山、塔依尔山，他们是从阿克托别、穆戈贾尔山过来的。”
艾山说：“阿不列孜、居马哈利，他们是不是瓦克部落的我不清楚，他们是从南乌拉尔山过来的，是高尔察克被打败之后过来的。我怀疑他们的先人参加过高尔察克，弗兰格尔白匪，或者给他们送过羊羔子和牛娃子犒赏他们。”
乌拉孜汗把拳头打在桌子上说：“你能肯定叶尔肯、巴斯巴依，他们是那尔曼部落而不是瓦克部落？或者开列部落？我看他们的颧骨那么突出，皮肤在稍冷的时候就像秋天的茄子，是开列部落的成份大，他们的先人多数是邓尼金白匪里边的人。”
艾山学着日本人说话的语气说：“你的，激动的不要，你的爸爸在会上的说，收回的民兵的武器，边防军的巡逻的不要，他的动员你们部落去苏的不是？你们家的人不是都有苏侨证吗？”
地委副书记司马义·纳森确实在一次内部会议上传达上级指示时那样讲的，那已是公开的秘密，乌拉孜汗无法解释，但是苏侨证他们家对外保密，反驳道：“你把你们家的苏侨证借给我们吧，我好准备走。”
艾山说：“你爸爸的修正主义的坏蛋。”
乌拉孜汗本来已经窝了一肚子火，听了那样出了政治原则的骂人话，岂能忍受？便挥拳相向。那是真打，金大雨手脚麻利把他扯住。
艾山问：“干嘛打人？你们部落问题的有吗？”
几个人忍不住笑了起来。郝志远说：“艾山的玩笑并不很对，很多真正的俄罗斯族人倒是那么平静，个别的在瞎哄哄，绝大多数没有吵着要走，也没有苏侨证，奇了怪了。”
艾山说：“我们哈萨想去苏联吃大肉了，斯大林把苏联的哈萨教育得都大大的吃大肉了。”他暗指乌拉孜汗。
达列里汗说：“苏联的民族政策有问题，为什么要信仰*教的穆斯林吃大肉呢？我听说有苏侨证的家很多。”
艾山说：“那是人家的内政，咱们说的怎么？达列你眼里水的太多，看不清，现在走的人，苏侨证的不要。”
面对三个人毫无根据的相互攻讦和评论，金大雨笑着说他仨说的有对的，有不对的，有一点是共同的，不知大家发现没有？达列力汗请他讲。他说现在吵着要去苏联的人，大多数是在苏联的卫国战争之前和之后逃过来的居民。
艾山想了一会儿说：“对了，好像就是那样。”
乌拉孜汗说喳呼得最凶的还是俄罗斯族的和一帮子二转子。他停顿了一下，看着金大雨说，请他别生气，在三区革命过来的那部分俄罗斯人是最差劲的，什么三区革命，口号叫的“杀回灭汉”，还是革命？当时就是为了整中国的嘛，都是老毛子搞的名堂。
艾山批评他说得不对，解释乌老师来中国与进行三区革命的人来中国不相牵连，再说真正的俄罗斯族和二转子要走的很少，真怪！
达列力汗说乌老师、安娜老师，都光明正大得很，苏联专家走她们不走，现在边民闹着往苏联走，她们更不会走。
金大雨说他妈早就加入了中国籍，乌拉孜汗说现在要走的人全部都有中国籍，郝志远问那么为什么还叫他们苏侨呢？
达列力汗说都是那些人放的闲屁，以前谁也不喊自己是苏侨，现在都叫自己是苏侨了。
乌拉孜汗说达列力汗味觉好，屁还能尝出咸淡。郝志远说那段历史从伊犁条约开始就乱七八糟地写，真中国人假中国人，连中国人自己也搞不清楚。
达列力汗说他认为现在可以搞清楚了。
乌拉孜汗问怎么搞？
金大雨试探着说真中国人不愿意走，乌拉孜汗点头说他说得对，达列力汗想了一会儿说不完全是那样。
“例如？”艾山问。
达列力汗说在二、三十年代被赶过来的，还是跑过来的，还是三区革命后留下来的，不管怎样吧，在党政部门有职务的，工作条件好的，就不想过去。
乌拉孜汗说不对，他听说对山拜是鼓动边民走的重要人物，他是行署办公室副主任。
达列力汗说，吐尔逊别克，就是乌拉孜汗的舅舅，他们的亲戚已经走七、八家了，他是行署副专员。
乌拉孜汗说他舅舅没有脑子。
艾山说说他们引为自豪的聪明的著名演员阿依古丽，前几天在旱獭城影剧院作报告，说苏联是社会主义艺术的摇篮，是民族艺术的故乡，鼓动人外逃；有着山羊脑子的地委副书记纳森，还在旁边鼓掌。乌拉孜汗见他又骂他爸爸，瞪起了眼，达列力汗要他们别闹了。
金大雨说他听爷爷讲，开列部落、瓦克部落、那尔曼部落在苏联和中国都有，他们的居住地有地理范围。他妈在二十四史中看到，汉武帝时在巴尔喀什湖的南岸和东岸，居住的葛洛禄部落，曾经是蒙古族的一部分，到公元十三世纪下半叶，*教向新疆的北疆扩张，逼迫那部分民族信奉*教，逐渐形成一些新民族；原来在魏晋南北朝时候居住在咸海以北的突厥改为哈萨克的部族，与在楚河流域的哈萨克形成统一民族——哈萨克，信奉*教。楚河流域那部分哈萨克族与乌孜别克族原属于东部察合台汗王也先不花统治，还有贝加尔湖以南的蒙古人也成为哈萨克族的一部分。
乌拉孜汗问他说的真实可靠？他说是他妈说的。达列力汗说乌老师说的大约不会错，郝志远说那样说的话开列、瓦克、那尔曼部落的亲祖关系很远了。
乌拉孜汗讲谁也说不清楚，有人还给他讲，那三个部落之间的关系就像汉族内部的家族中几服、几服一样。郝志远说不一样，汉族的几服即第几代的意思，不过现在只是研�
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