学而时习之
孔子说过：“学而时习之，不亦乐乎”，我叫陈自在，当老师7年多了，虽然在大学心理学专业上混了一个副教授，但基本还是一周三四节课，大部分时间属于个人闲散时间，刚当老师的时候，我有空就约朋友、老同学出来玩，而随着时间的推进，有时间陪我的朋友是越来越少，特别是大家成家后，更没有时间了，而我却依旧闲散，既然搞心理学这块，我就想学学别的老师，多干些课外的事情，比如给企业讲讲课，参加一些专家讲座，但从效果来看，我觉得还是没有什么意思，于是就想成立一家心理诊所，所谓“学而时习之”，如果不做些对社会、对自己有益的事，确实有些浪费。心理学这么课，看似简单，而真正钻研下来，有很多课题与难题有待探索与实践，因心理学一词来源于西方科学，但如果引申到心学，或唯心，这块的领域就太大了，我们说佛、道、儒，甚至西方各类教会，基本都为了解决信仰问题，或者说得肤浅些是心理问题，但从古至今这条心学之路，又有多少人认真探寻过，从现有东西方心理学的研究分析又有多少新的成果。西方有它微观视觉与实践科学的一套心理认知，而东方又有一套自有的心学体系与实践标准，甚至可以说在大清之前，中国在心学方面完全领先于世界一两个档次，这不是胡说，而是历史沉淀下的厚重经验，所以我的心理学研究就必须涉及中国传统文化中的佛、道、儒，涉及西方教派与科学认知的领域，或许通过纵横方式的考究，并结合心理诊所遇到问题的实践解决，能对现有心理学的探索提出一些新的建议，何况以大学教师目前收入水平，不搞个课外谋生的方法，那怎么办，人家还要生活呢。
我大学时学习的心理学课程大都是西方求证式的分析模式，如九型人格分析，心理学导论、心理学模型分析法等，而中国传统部分讲解很少，大都是我通过课外读物来补充，而心理学的研究，偏向于哲学方式方法的认知与探寻，这与个人的年龄、阅历相关，很多当时书本的东西，现在看来才觉得有些理解。正如孔子自己的认知过程所说：“三十而立、四十不惑、五十知天命……”以他圣人的身份都需要这么长的时间去认知，何况我凡人一位呢，所以我在三十过后，觉得可以开始对心理学进行真正研究了，或许会有一些新的促动与感知。
自在心理诊所
我的心理诊所是我和以前的一个高中同学李雯合开的，她是北京大学心理学硕士，之后在北京一家中外合资企业干人事管理工作，之后干到副经理级别，因父母身体不好，加上她又是家里独女，所以两年前回到贵阳，在一家国企当人事部经理，因丈夫能干，是个老板，所以家庭收入她不用担心，完全可以做一个全职太太，而她平时对心理学上的研究比较投入，成了身边阔太太中的心理导师，我有次在聊开心理诊所的时候，她很感兴趣，说如果要开，她就辞职过来管诊所，她对那份国企收入毫无感觉，于是这次我就和她具体聊了实施方式，沟通了三点。一是场所，她说她有一个空的房产，属于商业楼宇，在16层，现在闲着，用来开店，我说房租怎么算，她说不用。二是公司名字与注册的事，她建议名字叫“自在心理诊所”，意思是我的名字叫自在，同时心中自在是心理上的关注点，注册方面她来实施，三是股份问题，作为两个人的股份公司，这个事情比较好办，她重点来管，我从旁协助，于是我49％，她51％。这个事情谈过后，大概一周，她电话告诉我，说全部办好了，公司注册、公司地址，甚至客户她都拉了三个周边阔太太，我不禁一叹，办事效率果然高。于是，选了一个公司揭牌的黄道吉日，周边朋友过去坐了下，吃了个饭，也就算开张了。
第一单生意
诊所的第一个客户是李雯的朋友杜丽，杜丽的老公是搞房开的，在贵阳算是排行前十的老板，杜丽因经常与李雯聊天，所以就成为诊所的第一个家庭客户，说是家庭客户，主要是杜丽将她、她老公、她儿子的心理教育都签单到公司了，类似西方私人医生概念，我们就成了她家庭的心理鸡汤诊所，按年收取服务费，签了两年，每年20万，呵呵，就这一单已经够公司两年的正常运营了，看来该诊所走高端路线会是一个方向。李雯将签单的服务内容做了一次大概计划，我看了一下，内容大概有以下几项：“一是按月进行家庭每个成员的沟通，内容包括对哲学、信仰、遇到问题的分析、沟通，杜丽与他儿子以李雯沟通为主，杜丽老公的沟通由我负责。二是定期培训哲学课程、心理课程及相关书籍赠送，包括有心理鸡汤式的电影安排、演唱会、音乐会的鉴赏。三是对她与家庭结识人员的心理分析与判断。我自己估计这条可能是杜丽提出来的，毕竟她们这个家庭结识的人员范围更多，通过我们对她周边人事的判断，或许给予的意见会专业些。我心想，杜丽这个人也不简单，防护工程做到这一级也算厉害了”。之后，我们就按该协约开展了服务。
冯有财
冯有财，就是杜丽老公，贵阳的房产大亨，我说他名字取得好，有财，一辈子不愁。我和他的认识，就是杜丽安排的一次晚宴，之后李雯与杜丽出去逛街了，而我和冯有财找了一个咖啡吧坐下聊天。冯有财非常和善，见我第一次就让我叫他老冯，之后他问我：“你先讲解些书给我听吧，我觉得这方面还比较有些价值，我自己去读可能没有时间，而你把要点讲给我听，我们这样聊天比较有意思”，我一听，老冯也是简洁明了，而读书就涉及他喜欢哪方面的，房地产方面我根本不懂，于是就问：“哪方面的书呢”老冯说：“我对国学比较感兴趣，你能否说些风水、易经、佛儒道的东西”我一听，这是一个大题目啊，心中不禁有些犹豫，虽说我有些涉及，但专业性不强，老冯大概看出我的犹豫了，就说：“我不需要很专业的东西，就是听听，要不下次我们谈谈？”我心想，呵呵，至少我可以将以前读过的书，进行一些新的解读后与老冯交流下，就答应了。
说些什么
回去我就在琢磨，象老冯这种老板，现实经验很多，又是一个大企业的老板，很多事情他是我老师，那给他说些什么？我觉得主要有两种思路，一种是讲他喜欢听的，如成功人士的心理分析，讲些九型人格的优点，但对他本人没有多少益处，另一种是讲些他实用的东西，如谋略、孙子兵法、易经等，两种方式我觉得应该选择后者，因为讲些恭维的内容或微观实践的事物不好讲，他比我懂，且他需要的是宏观的一些方法与哲学理念，理清思路后，我决定还是从宏观方面入手，以闲谈方式沟通。
谈历史
再次约老冯，是一个周五，在贵阳的阳明茶馆，我们坐在一个房间，老冯问我最近忙些什么，我笑笑，说：“教书育人，闲时看些书”，老冯说：“恩，我最近也在为一个楼盘销售的事情忙，呵呵”。老冯属于很容易与人相处的人，让人感觉不到一丝难与相处。我也就直入主题，我说：“老冯，我学识不行，但就自己的一些观点，沟通一下历史上的方式方法，看看对您有无启发？”老冯说：“好，这个选题不错”，于是我就开始谈些历史上的典故，当然，谈这些东西，一般都要有所准备，或者说是讲解的主线索，就和我上课备课一样，而我选择了一堆书后，最后还是定在以南怀瑾的《历史的经验》作为讲本，原因有两点，一是南怀瑾佛、儒、道三通，为大师级，讲解内容深入浅出，二是我个人对南师的书比较感兴趣，或许感悟更多些，这样讲起来或许会生动些。我对要讲的点理了一下目录、提纲，因为每次沟通就几个点，所以也不用多做准备，顺着谈即可。于是我就开始了正式的沟通。
我问：“老冯，用师者王，用友者霸，用徒者亡，你对这句话有何理解？”，老冯可能没有想到我开始就会问他，也就笑了一下说：“还是一个师、友、小人的关系问题，我觉得各有所长，谈不上有多的理解”，我说：“现实生活中，很多人缺少一个导师，可以是工作上、也可能是生活上，没有导师的人大部分想取得大的成功都很难，周文王用吕望（姜太公），就是用师，而一师难求，主要是能够成为师者与自己的水平、能力相关，所以用师的人有时成就会高于师，这是古代“王天下”的一种法则，而现今的社会大都过于功利、速食主义，无法清心去真正的拜“师”，也就导致大部分人在社会中的盲从，如青年一代社会的提法是创业，是用自己的时间去拼搏与检验，而任何事物都有规律，如果有人懂得这些规律，去辅导你、帮助你，这才是有所成的关键”老冯听了后，沉思了一会，说：“我完全同意这个看法，我也是光脚打拼出来的，但在这个过程中有两至三位老前辈给了我很多的指点，否则现在做不到这个规模，又或许已出事，但之后很少联系，看来我是该补补这些事了，用师！你提得好。”
于是我又接着说：“第二点，是用友”，如：齐桓公用管仲，汉高祖用陈平、张良，刘备用诸葛亮等，属于“用友者霸”的例子，从历史上看，很多成就高的人都要用人，所以说各朝各代关键的还是人才，而人才的获得一种是名利，另外一种是真心，成为朋友。作为您，我觉得第一种方式不会成为要点，所以第二种方式应是思考的重点”老冯也说：“是的，我团队中现有三人都属于这类型，大家相处不是为了那点名利的事，还是朋友私交好”
我接着道：“用徒者亡，说的是避免用唯唯诺诺，乖乖服从的人在要职，其弊大于其利”老冯还没等我说完，就说：“是的，我这方面的吃的亏不少，短期看让我舒服，但长期看出问题的都是这种人，所以我现在用人，主要是德能勤绩，德不好的人，我都丢在次要地方”。老冯接着说：“自在，你给我说的这三句，我以前都有过考虑，但随着忙于杂事，对这些事情关注度不够了，我觉得还是要回归原点，与以前的师这一级的人多联系，友这一级的人多沟通，徒这一级的人多提防”我心道“看来今天的开题是正确的，而这种方式与视角也应是正确的，可以沿着这条主线进行沟通”。
第一个关键词说完了，我接着说了第二个关键词“天地否和地天泰”，这块内容涉及易经八卦，但要说明这个意思，我觉得可以简化，于是给老冯说：“在八卦中，分有乾坤，而乾上坤下为否，就是坏，乾下坤上为泰，就是好的意思，这就是最初古人对好坏的认识，但一切都在变，没有完全的好与坏，没有绝对的对与错，都是一个变的过程，你觉得呢”，老冯听完，说：“世间万物，本就是一个博弈，没有绝对的对错，但现实中的关键是如何掌握变化的规律，或引导向好的方向发展，我觉得这是重点”，我觉得老冯说得对，就说：“老子说过，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，其实说的就是正反相生的道理，而这个观念是中国的哲学智慧，现在人对这块的理解肤浅多了，所以我也再提了下”。
我接着谈了下“仁、义、礼、乐、名、刑、赏、罚”，我觉得这是治世的八字真言。“仁爱，关键是不能偏爱，爱的意思就是照顾部分私利，故应审度；义，要讲大义，而非小义，有偏爱即为小义；礼，应简化，繁礼会有遏制发展的弊端；乐，不能过，有所乐就会缺少精神；名为乱之源，争名就像争鸣；法，关键是适用，只有对的没有贵的；刑，应避免执法者本身就会私用刑法的工具；赏，听起来好，但要避免非自然竞争的弊端”老冯听了后，说：“这八字真言，都是精华，如何做，很关键”。我完全认同老冯的说法，确实做这些事不容易，但出发点如何就会决定事物的导向。
第四个关键词，我引用了庄子的“窃珠之说”与造福后生，我说：“庄子挖苦过很多学问人，就像一个盗墓贼看见死人口中含珠，挖出来自己用，就像“孔子说”“庄子说”等等，都是拿别人的东西武装自己，我现在引用的窃珠之说其实也有此问题，就是文人不思创新，喜欢引经据典，我觉得本身就有问题，拿现在商业环境来说，很多商业模式都是窃珠之法，如中国互联网行业，中国知识产权行业，最重要的还是要自己创新。而另一个方面，房产市场也有很多窃珠之法，现有模式是否有所创新，有所自己的东西，我觉得这才是引导市场的关键”老冯听后，说：“是有这个问题，而真正有所创新，成为自己的东西，很难，在目前唯利世界，能赚钱才是硬道理，哪管是否创新，所以中国会成为现在以人脉、关系当资源，而不是以实力当资源了”我笑笑，接着说：“另一个事情是造福后生，其实不管上一代做了什么，都是为下一代做准备，而我们也是在享受上一代的成果的基础上有所发展的，整个社会就是前人栽树，后人乘凉，公司也是，家庭也是，所以既然造福的都是后生与他人，不如现在慷慨些，大度些，这样的人生或许多些趣味”，老冯听后点头表示同意。
下一个关键词是“任贤与派系”，我说：“古代君王将相都提用贤人，但贤人多了同样会出现抱团现象，这时又是一个新的派系产生，而派系的产生不能矫枉过正，过了就会有麻烦事，所以用人应因时因地因人而定，统一一个标准会矫枉过正”老冯说：“这个问题听起来是对的，但具体实施中常会根据领导，不同利益团体而出现派系问题，我对这个问题一般采用两种方式，一是打压，二是调离，一般会有一定作用，但用不好，派系范围更大了”。
我一看时间，快11点了，于是就问老冯是否结束本次约谈，下次继续聊，老冯说好的。小结了一下，我说：“老冯，我们今天讨论了五个关键词，你觉得这样的讨论方式有无意义，或你有什么新的想法？”老冯说：“很好，就用这种方式，我们下周接着�
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