那些开在山野里的花- 第20部分

　　和尚听后，说道：

　　“只有当人死后，你才会想到他曾经的好，但他活着的时候却没去思考，而是选择了忽略。”

　　“好事不出门，坏事传千里，人就是这样的心态，有生之年，你可以不念他的好，但一定要指责他坏在什么地方。”

　　“打破鸡蛋挑骨头，谁不会呢？”

　　“但若想把骨头放进去，再把破碎的蛋壳还原，却不是人人都能做到的。”

　　少年听后，又为自己倒了一杯酒，先是一饮而尽，随后才说道：

　　“是，我很愧疚。”

　　和尚此时清了清嗓音，说道：

　　“那我也讲个故事，你也别打断我。”

　　“嗯。”

　　少年点了点头，随后就一言不发的低着头。

　　眼见少年的兴趣不是很高，但和尚依旧讲道：

　　“记得我在五岁的时候，不小心杀死了我的兄弟，然后我把他的尸体葬在后院的一棵李子树下。”

　　“往后的几年里，每到春暖花开的时节，我总会去他的坟前种一颗花生。”

　　“但是后来我搬走了。此后的二十余年里，我几乎已经忘记了那些和他一起在坡上奔跑的日子。”

　　“现在想起来，他还是那么小，那么年轻，那么可爱。而我已被岁月吹老，多少有些妒忌呢。”

　　“啊旺财，我的好兄弟。如果你是人的话，我在十五岁时杀了你，我会坐10年左右的牢。”

　　“但如果我自首的话，会在3年左右吧，应该还要缓刑几年。如果在缓刑期间我不犯法的话，我就屁事也没有了。”

　　“那样的话，你会死不瞑目吧？那么来咬我吧，亲。我在当年的李子树下等你。”

　　“讲完了。”

　　噗…

　　少年本在小口喝着酒，但听到和尚的话后却突然将嘴里的酒喷了出来！

第七十一章
“云大师，你说了半天，究竟想讲什么啊？”

　　少年疑惑的问道。

　　“学会珍重。”

　　和尚严肃地说道。

　　“怎么讲？”

　　少年追问道。

　　和尚叹了口气，说道：

　　“所有生命如此，岁月的蹉跎，就是年龄的老去，终将会面对死亡。”

　　“这可能是你自己，也可能会发生在他人身上。”

　　“但等死的心态，那种忧虑，以及面临自然灾害面前的那种未知的恐惧。”

　　“就以年至老迈的人而言，可能第二天就死了，或许他们正做着家务，亦或许看着书籍，尽管是安详的睡去，但在旁观者的眼中未免残酷。”

　　“这难道还不应该为之而珍重吗？”

　　少年仔细听后，又寻思了一下，这才答道：

　　“我懂了。”

　　过了一会儿似乎想起了什么，他又追问道：

　　“云大师你如此博学，的确是算得上得道高僧的，但为何你不好好乞斋念经，反而吃起酒肉来了？”

　　和尚听后，展眉笑道：

　　“若你把我当成是个花和尚，那就对了，不是有句俗话么？叫‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’。”

　　少年闻罢大笑，打趣道：

　　“依照大师的学识，自是不能这么简单解释的。”

　　“如果大师非要用花和尚的言语应付了事，我却未必有些失望。”

　　和尚听到这里，说道：

　　“失望不可避免，这也是一种常态，生活每天都令你有无尽的失望，无非就是一个心结罢了，哪是理能理得清楚的呢？”

　　少年听后似又触动了他的心事，脸不禁沉了下来，良久才说道：

　　“云大师所言极是，但我却想知道，不置可否讨教一二？”

　　和尚听后想了一会儿，不答反问道：

　　“你说和尚不能吃肉，那我问你，我为什么不可以吃肉呢？”

　　少年听后疑惑的答道：

　　“大师，你却是在问废话了，和尚不就笨应该遵守清规戒律吗？你这就叫六根未尽。”

　　和尚听到此处哈哈一笑，说道：

　　“看来这个切入点是讨论不出问题的，那么我们换种方式，你先来谈谈‘佛’究竟是什么呢？”

　　少年答道：

　　“是宗教。”

　　和尚再问道：

　　“那就对了，接下来你来说下宗教究竟是种什么东西呢？”

　　少年想都不想继续答道：

　　“当然是政治统治的工具。”

　　和尚听完后摆了摆手，说道：

　　“非也。”

　　少年听到这句话只是用奇怪的目光盯着和尚，似乎正对他的这句‘非也’感到疑惑。

　　和尚看见少年这幅表情，清了清嗓音解释道：

　　“你是从统治与利用来考虑，这只是宗教作用的一个方面，甚至从某种意义来讲，又是一些教派不屑与之为伍的。”

　　“佛陀在世，也就是释迦摩尼他老人家活着的时候，生存方式多以托钵乞食，就是说他们施舍什麼那就吃什麼。”

　　“所以供养肉的时候也吃，现在南洋的小乘佛教还是如此，供养什麼就吃什麼，所以与常人也没有分别，也没有执著。”

　　“至于大乘佛教与小乘佛教之间是什么区别，我就不给你细讲了，第一是你听不懂，第二是与这个问题无关。”

　　“不过他们吃的是三净肉，即眼不见杀、耳不闻杀、不为己所杀。”

　　“佛教到了中原，从梁武帝开始就提倡素食。所以素食运动是中原佛教的特色，这你要知道，但邻邦却没有这样的规矩。”

　　“素食究竟好不好呢？自然是好的，因为这可以减轻很大的杀戮与罪孽。”

　　“佛在《经典》中讲道，菩萨慈悲，所以不忍心吃众生肉，但并未强求。”

　　“梁武帝正是读到这个经句，他非常受感动，自己就把肉食断掉，就长素了，都是从自己开始。”

　　“由于他是佛门的护法，出家人看到他老人家采取素食，出家人也主动不吃肉。”

　　“至于是不是真的深受感动，这就不清楚了，亦不是你我就可得出结论的。”

　　“从此以后，中原的佛教僧侣都把肉食断掉。这叫无畏布施，就是不跟一切众生结冤仇，果报则是健康长寿。”

　　“他这么做就相当于塑造了一个高尚的丰碑，但不能排除这样的动机依旧是以政治出发的，毕竟谁都想为后世的《史书》留个好名头，所以我不能断定他是一种宗教最本质的体现。”

　　“因为对于佛学而言，套用现今的话来讲，首先他的身份是名政治家，然后再是一个学者。比之于佛，或许他更注重于江山与名利。”

　　“不然他早就不当皇帝，干脆弃政从佛得了。”

　　“如果依照这个观点来判断的话，我认为他并没有一种对于佛学文化的敬畏，如果这么想，那你自然说和尚不能吃肉。”

第七十二章
“他只是个皇帝，却不是个全心修禅的佛陀。”

　　“所以，忌施主，你着相了。”

　　和尚说道这里微微笑道。

　　“可能吧。”

　　少年听后叹了口气。

　　“长期处于被统治的意识使你形成了一种思维反射，这不足为奇。”

　　和尚又笑了，接着继续补充道：

　　“法则是限制人的东西，但从宗教这点出发，却不是它的本质。”

　　“你是被统治者，所以你会有这样在我看来比较奇怪的规则，这可称之为一种洗脑式的服从。”

　　“但我只是一心研究禅学，其他与我无关，所以我依旧快乐的吃着肉吃肉。”

　　“你们就属于想太多的那一类。”

　　“佛学的核心，是修的禅，而不是戒的肉，更不是学会像个宠物一样被他人从制度上来管束。”

　　少年听后，似乎这才恍然大悟过来，连连点头道：

　　“是是是，大师一语中的！”

　　和尚抬了抬手，阻止了少年的插嘴，继续说道：

　　“我再与你举个例子，其实这个就跟某项制度之下的特色一样，官方的渲染与宣传中，无非就是喊口号、说套话，不照着做你就没文化。”

　　“如果这么联想，那就太可怕了，我也可以这么说，比如我将紧密团结在以释迦摩尼为首的佛陀周围，高举佛学主义伟大旗帜、弘扬不吃肉的重要精神，以及贯彻佛陀的修世心得，深切落实化缘的发展观。”

　　“保积德，促行善，身为一个光荣的和尚，我必须对方丈、对主持高度负责的使命感和紧迫感，更加兢兢业业、扎扎实实地做好寺院各项工作。”

　　“再坚定不移地贯彻尊卑有序、为人谦逊的高度自治的方针。”

　　“切实做到高举旗帜、求真务实、把握主线、全面推进。”

　　“为美好的西天而做好任何准备，请跟着我深情呼喊：佛陀万岁！”

　　“然后私底下，我再偷偷关上藏经阁的大门，继续吃我的肉、喝我的酒，指不定高兴了还能与个长得漂亮的尼姑睡上一宿，但天不知地不知你不知，只有我自己心里明白。”

　　“然后你继续当那迷茫的匆匆过客，我依旧扮演那严谨的得道高僧。”

　　少年本是认真听着，但和尚的最后两句话却令他捧着肚子大笑起来，连话音都打了颤：

　　“哈哈哈哈…云…大师，您真的…真的很幽默！”

　　和尚眼见少年笑了，但自己却依旧严肃的说着：

　　“但这种情况未免立了贞洁牌坊再来当婊子，何必如此呢？出家人，本该是率性而为，这才是洒脱的本性。”

　　说完后和尚叹了口气，似乎并未因自己将少年逗笑而感到欣慰，反而是一脸沉重的望着天花板。

　　少年笑够以后继续望着和尚，似乎是想听他的下文，和尚看到这里也苦笑了一句，说道：

　　“我想这应该就是你所理解的‘宗教’吧，我们不妨再把相类似的这种东西说细一点。”

　　“就以你所生活的国度来讲，几十年前到现在，其实党和国家都联合在一起说的，亦是联合在一起来爱的，爱国即爱党，如果你说党的不是，就会被那些人说成是不爱国，你说对不对？”

　　少年想了一会儿，重重的点了点头，和尚眼见少年表态后，继续讲道：

　　“大家并没有选择的权利，这又何尝不相当于‘宗教’呢？说它是政教合一也不过分吧？”

　　“当然，你也可以理解为爱屋及乌，这是措施，也是必要的手段。屋子很亮堂，但乌鸦什么颜色你总是明白的，但没办法，你还必须得去爱。”

　　“那么与之相比，我这充其量就是个爱好，连信仰都谈不上。”

　　“所以，那么你说我这是宗教吗？自然算的，因为我修的是禅，这就是佛教。”

　　“但真的算吗？我想又是不算的，因为我只会去研究佛家思想，但我并不想去贯彻梁武帝的号召。”

　　“政治这个东西，真的太脏了，他不配和宗教并列在一起谈。”

　　“宗教是思维的延续与升华，却不是统治的禁锢与服从，不然就只能称之为异教了。”

　　“不过这样评论的话又不全面，那我这么来讲你就明白了，你眼中所理解到的‘宗教’和我心中追寻着的‘宗教’本来就是两个不同的东西，但细去想来，这也是一种‘教’。”

　　“我研究的是一种‘哲学思想’，但你领会的却是一种‘精神服从’。”

　　“所以我依旧念着我的经，再吃着我的肉，那么你能说我错了吗？”

　　和尚讲到这里，抬头望向少年。

　　“这…”

　　少年听到这里也觉得和尚的话是极有道理的，但又与自己的认知相驳，之得吞吞吐吐的答道，但却不敢妄加肯定。。　最好的txt下载网

第七十三章
“他的这套东西，那些语录，你经常听到吗？如果是，你却不能单纯的用政治学来解释他，而应该是神学。”

　　“但从神学来讲，这又不是一种最纯粹的神学。”

　　“就像一个基督徒他时刻默念着：‘感谢全知全能的上帝’。都是异曲同工之妙的，只是前者的修饰性词汇更为丰富，但其实这都是一个道理。”

　　“你仔细想想，其实基督教里狂热的教徒与身于政治圈中一个高级的播音员是没有本质区别的，只是名词换了。”

　　“前者与世无争，后者却被人戳着脊梁骨骂，但谁又说的清楚？”

　　和尚说到这里，只是静静的望向少年。

　　少年问道：

　　“云大师口中所提到的‘与世无争以及被人骂’，既然出发点都是赞颂，怎么会呈现出两种截然不同的后果呢？”

　　和尚听罢，笑答道：

　　“为什么基督徒与世无争？因为上帝不是一个确切的人，谁没见过他，所以你说他全知全能，我们却看不见，那么反过来想，自然也应证不了他不好的地方，所以不会挨骂。”

　　“为什么为政治服务的播音员会挨骂呢？因为他们所歌颂的东西是看得见的，本来上帝就谁也没见着，但播音员们却相当于说他们的机构就是上帝的化身。”

　　“然后用充满着许多没有营养的修饰词汇来为大家洗脑，并让群众也一起参与进来歌颂他。”

　　“但这样的‘上帝’，从慈悲来说，显然不像播音员口中所讲的那样仁慈，于是大家有了一种听闻与认知上的强烈反差，觉得不是这么一回事，所以就要骂播音员胡说八道了。”

　　和尚说完后，押了一口酒。

　　“云大师，其实你已经回答了我关于僧人吃肉的问题，那么你与我讲后面的这席话是出于什么呢？”

　　少年疑惑的问道。

　　和尚听后，沉声答道：

　　“不出于什么，只是善意的提醒你，以后在遇到不能理解的事物时，切记不要信口开河，比如你问我为什么要吃肉，并说出家人不能破戒，这本是很荒唐的一个问题。”

　　“我刚才都说了，你自身被一种思想灌输多年，我这才给你陈述了这么一个原理。”

　　“有些人属于有他自身的打算，但你不要被那些丧失了理性的卑劣之徒迷失了自己的双眼，记住我的这句话就好。”

　　“用不是理念的理念来反驳着本是理念的理念，那只会显得你更加无知。”

　　少年听后只感到面部发烫，惭