而我们的对待也没有使我们长大后与父母的关系而处于那种温馨，并充满孝顺。用法的行式约束父母与子女关系的西方，他们有法可依；而对于我们中国来说，若父母与子女关系弄僵后，我们开始求助于道德，后才是求助于法律。我们的法的执行又不严格，即使经过了法律，有时双方还是调解不了，这种结果是我们没有把父母与子女划开，对这种关系从个体生命来认识他们中的每个人，所以才至于这样。
这种认识是要改变的，假如我们不改变，我们会囿于这种认识；而正是这种囿于，阻碍了我们由此而对其它方面引申出来现象认识。在我们中国，再没有比对家的认识对我们影响更深了。在我们的观念里，家是一个等级森严的地方，家庭成员做为个体的生命没有得到张扬，正因为如此，在一个家庭里各家庭成员的关系扭曲变异也就不感到奇怪了。我们口口声声的优良传统，也是从这里面发酵出来的。所谓国家，依国而后家的依次排列，对个体生命，他出生对他影响最大的莫过于家了，基于这种对家的认识而我们又出于统治需要，家一直是我们祖先的统治者对我们祖先的统治需要的前沿，它起着一个重要作用：即遏制个体生命而使之处于一种天然似的等级制度下。
怪论
规范只是规范，而现实家庭所给予我们的现象要比这复杂得多，矛盾是那么显而易见，因血缘蒙住了我们的眼睛，至使我们对家庭所发生的矛盾看不透似的。我认为没有别的原因，对一个家庭的成员，我们首先把他看作一个生命个体。不从血缘这层来看它，从一个旁人的角度，我们对这个处在家庭中的成员就一下认识清楚了。再基于人的自私是他的本性认识，我们对家的认识就会深刻得多。
不管你是否承认这点，它就是存在我们家庭中的。对它我们不能视而不见。而现实在我们社会，我们就是不想承认这点。我们不承认这点，又没有别的能来解释这种现象。有一个现象是我们有目共睹的，那就是我们大了后，有许多父母还愿意单独过。许多做子女的都会遇到这种情形，这也是人的本性如此，做父母的会给出解释：“单独过，自由哎，跟他们在一起不好啊！”
把儿女养大，老来就是靠他们，这就是隐含在生儿育女里面的功能里的一种。我说只是一种，因为我们做为人，本性里也具有一种天性那就是感情。我们养儿育女，还有一种出于人类的感情，这种感情是不带有自私的。也许我们会在一种自私观念里得到他，但我们在抚养他时会自然地把这种自私排除在外。这与我说的自私论根本不会产生矛盾，人是一种复杂的生命体，人的本性不可能只有一种即自私。我在这里想说明的是，人的自私这个本性对人的影响。
在人的本性中，再没有自私这个本性对人的影响更大了。为什么呢？我不知别人对这种现象怎么解释的，我个人认为，这是人的生存需要。人没有自私这个本性产生的活动，现在已没有人类了。社会的发展也是如此，不是自私这个本性在推动个人，社会不会发展。要我举例子那是太简单了。
“我肚子饿了？”
当你产生这种感觉时，你就会去寻找食物来充饥。这看似一个简单的现象可以解释我上面的两个问题。一你会去找，二是没有找的地方时，你就会产生一种念头，即饥饿感会迫使你想办法，也就是你会通过劳动来获取。假如你认为人在饥饿时的感觉只是一种饥饿，里面没有自私这个人的本性在里面，那你就不用看我的文章。“因为我饿了，我要吃东西。”我们祖先在找食物时会遇到危险，因为除了人类还会有别的动物在觅食，相争就不用说了。
“我为了填我的肚子，我必须得到这个食物。”
争斗就会开始。所谓的物竟天择，也就是如此。人的祖先在找食物时，会产生一此想法，当然这些想法是根据一种现象来确定的，这就是食物没有以前充足了，我们怎么办？为了满足自已人们开始生产工具来进行生产，这样就推动了社会的发展。拿一个人来打比方你会更清楚人的自私对推动社会的作用，没有成名以及对金钱的渴望，我相信许多人都相信，我们社会不会进步到这种地步。 。 想看书来