器物嘛，比如铅笔橡皮，帽子鞋子……君子不是铅笔橡皮、帽子鞋子？废话嘛！
器物有什么特点？
被人用啊，铅笔可以写，橡皮可以擦，帽子可以戴，鞋子可以穿……
还有呢？
嗯，当然不像人啦，人会制造东西，还有自己的想法……
这就是了。人的特点就是会使用器物。孔子讲的是：我培养的是人，可不是器物；各位到我这里求学，主要不是学具体的技能。大概孔子看到一些同学太热衷于专
业技能，有的只懂得礼仪的细节，有的只懂得乐器，他有些担心……
担心什么？
担心只懂得技能，人变成了被动的器物呀。
哦，橡皮不能写字，铅笔不能擦去写错的字，帽子不能穿，鞋子不能戴……
你是人的话，想到写字就使用铅笔，想到擦去写错的字，就使用橡皮——孔子的看法是，君子不应像器物那样只有规定的用途，他应该有更高层次的思考，思考怎样使用这些器物……
为政第二 2。13
子Zǐ贡ɡòｎɡ问ｗèｎ君ｊūｎ子ｚǐ。子ｚǐ曰ｙｕē：“先ｘｉāｎ行ｘíｎɡ其ｑí言ｙáｎ，而éｒ后ｈòｕ从ｃóｎɡ之ｚｈī。”
嗨，子贡又来了……
子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你想要说的，先去做，做完了再说。”
意思就是，还没开始做，就急着说，这不像一个君子——是不是在批评子贡啊？
为什么呢？
因为子贡又聪明，又能说会道呀……
所以啊，孔子觉得在“说”的方面，不必再教导子贡了，只是需要提醒他，今后得重视“做”——其实，从子贡以后的经历看，他是既能说又能做的……
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为政第二 2。14
子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ周ｚｈōｕ而éｒ不ｂù比ｂǐ，小ｘｉǎｏ人ｒéｎ比ｂǐ而éｒ不ｂù周ｚｈōｕ。”
君子的反义词是什么？
这里写着呢——就是小人！
君子和小人，过去指身份地位高贵的人和身份地位低贱的人，孔子将这个区别重新定义了，很多时候是指品行高尚的人和品行低下的人……
哦，这就是说，平民百姓也可能是君子，贵族或上级领导也可能是小人？
是的——这里，孔子主要讲君子和小人的待人之道。
一个周，一个比——什么意思？
孔子说：“君子合群而不偏私；小人偏私而不合群。”周：周全。比：偏私，结党。
他是说，小人总是疏远大家，几个人混在一起，像个小圈子？可我有几个特别要好的小朋友，他们叫死党，算不算“比而不周”？
你们没和大家闹对立吧？也没混在一起做什么见不得人的勾当吧？
当然没有，就是比较谈得来。
这不算什么，只要正大光明，就是君子；小人相对阴暗一些，因为有利害关系牵连，所以他们会抱成一团，有时显得特别团结。
为政第二 2。15
子ｚǐ曰ｙｕē：“学ｘｕé而éｒ不ｂù思ｓī则ｚé罔ｗǎｎɡ，思ｓī而éｒ不ｂù学ｘｕé则ｚé殆ｄàｉ。”
这句话，我们学校墙上贴着呢——孔子说：“光学习不思考就会糊涂，光思考不学习就有危险。”
说得倒挺溜，可为什么这样说呢？
这个——倒是没想过。
学，就是跟着人家学；思，就是自己去思考。跟人家学，但你自己不思考，今天这本书这样讲你相信，明天那本书那样讲你也相信，是不是会越来越糊涂呀？
这倒是。
思，就是开动脑筋自己想，可是，你光想啊想的，不去学习老师和前人的经验，比如我们学习历史，有许多经验教训，不学就会犯同样的错，岂不危险！
所以我们既要学，也要思，一边学，一边思……
既要听人家的，也要听自己的。
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为政第二 2。16
子ｚǐ曰ｙｕē：“攻ɡōｎɡ乎ｈū异ｙì端ｄｕāｎ，斯ｓī害ｈàｉ也ｙě已ｙǐ！”
异端，就是异端邪说？
还没那么严重吧。这里应该是指一种偏门的学问。孔子说：“专搞那些与众不同的极端学说，是有害的啊！”
哦，就像在武林中，不去扎扎实实学好名门正派的功夫，却专门去钻研那种邪门怪招——当老师的不能忍受学生这样？
孔子喜欢的是“中正”的态度，鼓励大家老老实实、堂堂正正做人、做学问。
不过，老师有时鼓励我们开拓思路，标新立异，这算不算异端？
所谓“攻”，是专门致力于的意思。孔子反对为异端而异端、为标新立异而标新立异的学习态度，并不是说不要独立思考，这要区别清楚。
［相关词语］
异端邪说——异端，原指一些偏门的学说。后以“异端邪说”泛指不合于正统思想的言论或邪妄的学说。
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为政第二 2。17
子ｚǐ曰ｙｕē：“由Yóｕ，诲ｈｕì女rǔ○汝知ｚｈī之ｚｈī乎ｈū！知ｚｈī之ｚｈī为ｗéｉ知ｚｈī之ｚｈī，不ｂù知ｚｈī为ｗéｉ不ｂù知ｚｈī，是ｓｈì知ｚｈī也ｙě。”
●［同学录·子路］姓名：仲由，字子路，又称季路。孔子的优秀学生之一。出身于乡野，个性率直，办事果断，长于政治、军事，敢于发表不同见解。曾任鲁大夫季氏的家臣。小于孔子九岁。在《论语》中出场四十次，名列同学第一。
子路年龄好大，如果孔子六十岁的话，子路也要五十多了，应该是大师兄辈了。
差不多吧——你看，这个子路的出场与颜回又有不同。
好像在被孔子训斥……
孔子说：“仲由，教导你的你都明白了吗？明白就是明白，不明白就是不明白，这才叫明白。”
我想，那子路出场时，一定是毕恭毕敬站在孔子面前……都这么大的人了。
孔子这次用了一个“诲”字，看来说了不止一次了，也说明子路喜欢在不明白的时候硬撑，说自己明白——这里的重点，是“不知为不知”，知道自己有所不知，其实也是一种知
，这很重要。
大概子路认为，承认自己不知，很没面子。
其实人不可能什么都知，大大方方承认自己有所不知，一点不坍台；另一方面，知道自己还有哪些不知，正说明他知识面广……
知道自己不知，也是知？
是呀，井蛙观天的故事，听说过吗？
听说过啊，那只井底之蛙不懂装懂，明明不知却说自己知……
如果另一只青蛙说“井外的天有多大，我不知道”，你就不会笑它了，是吗？
是吧，这说明它比先前那只青蛙有见识嘛。
所以说，不知也是知。补充一句，这最后一个“知”字，很多人解释为“智”，就是说，承认自己有所不知是聪明的表现，也说得通。但我想，孔子是个光明磊落之人，解释
为“智”，有点耍小聪明的感觉——这个，不多讲了，你自己去体会吧。
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为政第二 2。18
子Zǐ张ｚｈāｎɡ学ｘｕé干ɡāｎ禄ｌù。子ｚǐ曰ｙｕē：“多ｄｕō闻ｗéｎ阙ｑｕē疑ｙí，慎ｓｈèｎ言ｙáｎ其ｑí余ｙú，则ｚé寡ɡｕǎ尤ｙóｕ；多ｄｕō见ｊｉàｎ阙ｑｕē殆ｄàｉ，慎ｓｈèｎ行xíｎɡ其ｑí余ｙú，则ｚé寡ɡｕǎ悔ｈｕǐ。言ｙáｎ寡ɡｕǎ
尤ｙóｕ，行xíｎɡ寡ɡｕǎ悔ｈｕǐ，禄ｌù在ｚàｉ其ｑí中ｚｈōｎɡ矣ｙǐ。”
●［同学录·子张］姓名：颛孙师，字子张。陈国人。孔子晚年所收的著名学生之一。为人
仪表堂堂，心高气傲，观点激进。比孔子小四十八岁。在《论语》中出场二十次，与子夏并列同学第四。
看来子张还是个人物，很年轻呵。那年孔子七十岁的话，他才二十二岁。他向孔子请教什么？
子张向孔子请教如何做官。干：谋求之意。禄：俸禄，指官职。
哦，是个想在官场上发展的年轻人——这种人孔子也教啊？
教啊，当然不是教他怎么钻营怎么奉承啦。孔子说：“多听别人讲，有什么疑问先放在
一边，讲话要谨慎，这样就可以少犯错；多看别人做，有什么疑虑先放在一边，行事要谨慎
，这样就不容易后悔。讲话少犯错，行事不后悔，官职和俸禄就在其中了。”阙：空缺，有
所保留之意。
好像是教他要小心翼翼做人，不要一有不同意见就叽叽喳喳……
因为孔子深知，子张这个人心气很高，说话做事的风格又比较
激进，以这样的风格涉足官场，难免会吃亏。
可他又没有明确表示反对他做官……
既然年轻人有这个热情，当老师的也不便打击他，出于关切，教他一些注意事项……你看他教的，既是初入官场的注意事项，又针对子张的个性做出适当的规劝和指导，真
是用心良苦。
官场不好混啊。
是啊，孔子是当过官的，从他的话中，我们可以感受到当时官场的气氛，还有知识分子进入官场的难处……
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为政第二 2。19
哀A…ｉ公ɡōｎɡ问ｗèｎ曰ｙｕē：“何ｈé为ｗéｉ则ｚé民ｍíｎ服ｆú？”孔Kǒｎɡ子ｚǐ对ｄｕì曰ｙｕē：“举ｊǔ直ｚｈí错ｃｕò诸ｚｈū枉ｗǎｎɡ，则ｚé民ｍíｎ服ｆú；举ｊǔ枉ｗǎｎɡ错ｃｕò诸ｚｈū直ｚｈí，则ｚé民ｍíｎ不ｂù服ｆú。”
哀公，就是鲁哀公，姓姬，名蒋。定公死后，哀公继位，其时孔子已经五十八岁，正在各国间奔波。十年之后，孔子才应召返回鲁国……
那哀公召见时，孔子已年近七十了？
是啊。哀公问孔子：“怎么做才能让百姓服服帖帖？”
看来这鲁哀公，是碰到问题了。
孔子回答说：“将正直的人安排在不正直的人上面，百姓就服帖；将不正直的人安排在正直的人上面，百姓就不服帖。”枉：弯曲，不正直。错：即措，放置之意。
怎么像教小孩子一样？即使在我们班级，也不会让功课差的或捣蛋鬼做大队长，这道理
国君也不懂？
政治很复杂，要真像你们班级选大队长那么简单，天下就太平啦……
对了，前面孔子的讲话都说“子曰”，这里为什么写成“孔子对曰”？
《论语》中凡是回答国君提问，一般都写成“孔子对曰”，以示对国君的尊重，哪怕他
是昏君——这也算是“礼”吧。
为政第二 2。20
季Jì康ｋāｎɡ子ｚǐ问ｗèｎ：“使ｓｈǐ民ｍíｎ敬ｊìｎɡ、忠ｚｈōｎɡ以ｙǐ劝ｑｕàｎ，如ｒú之ｚｈī何ｈé？”子ｚǐ曰ｙｕē：“临ｌíｎ之ｚｈī以ｙǐ庄ｚｈｕāｎɡ，则ｚé敬ｊìｎɡ；孝ｘｉàｏ慈ｃí，则ｚé忠ｚｈōｎɡ；举ｊǔ善ｓｈàｎ而éｒ教ｊｉāｏ不ｂù能ｎéｎɡ，则ｚé劝ｑｕàｎ。”
季康子，名叫季孙肥，鲁国大夫，当时鲁国最有权势的角色，连国君鲁哀公都不在他眼里。孔子六十八岁那年返回故国，就是听从了季康子的建议。
这么说来，哀公召见和季康子请教，发生在差不多时候？
应该是的。鲁哀公、季康子召孔子回鲁国后，名义上尊他为“国老”，偶而有政事会咨询一下，但大多数情况下，还只是一个摆设。
所以，上一回鲁哀公，这一回季康子，他们向孔子请教，只是做做表面文章？
差不多吧。季康子问：“我想叫百姓对我又尊敬、又忠心、又卖力，有什么办法？”
唷，鲁哀公关心怎样使百姓服帖，季康子关心怎样叫百姓为他卖力……
他是个有野心的人，所以才这样问——孔子回答他说：“面对大家时保持庄重，他们就尊敬你；你孝敬长辈、爱护小辈，他们就忠于你；你提拔善人、教导能力不足的人，他们就为你卖力。”
感觉上这个季康子，是既不庄重、不孝慈，也不能够提拔善人、教导不能的人。
孔子的意思是：你只要好好注意自己的行为，百姓自然会听从你。
他说得还是比较婉转。
另外注意到没有，季康子和鲁哀公问的问题差不多，但孔子要求季康子的是“管好你自己”，要求鲁哀公的是“管好你手下”。
是暗暗地在说季康子咄咄逼人，鲁哀公大权旁落？
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为政第二 2。21
或ｈｕò谓ｗèｉ孔Kǒｎɡ子ｚǐ曰ｙｕē：“子ｚǐ奚ｘī不ｂù为ｗéｉ政ｚｈèｎɡ？”子ｚǐ曰ｙｕē：“《书ｓｈū》云ｙúｎ：‘孝ｘｉàｏ乎ｈū惟ｗéｉ孝ｘｉàｏ，友ｙǒｕ于ｙú兄ｘｉōｎɡ弟ｄì，施ｓｈī于ｙú有ｙǒｕ政ｚｈèｎɡ。’
是ｓｈì亦ｙì为ｗéｉ政ｚｈèｎɡ，奚ｘī其ｑí为ｗéｉ为ｗéｉ政ｚｈèｎɡ？”
●［小知识·尚书］《尚书》又称《书》或《书经》，为远古至周朝的历史和文献资料汇
编，相传为孔子选编而成，后为儒家“四书五经”中的一经。
前面我们讲过，孔子“三十而立”之时，开始授徒讲学。没过多久，他便名闻远近，慕名前来求学问道的人，上至贵族官僚，下至乡野贫贱之士，络绎不绝……
孔子从三十岁到五十岁，一直在做老师吧？
是啊。由于孔子在讲课时，常常议论时政，评点历史人物，于是有人问孔子：“那你为什么不从政呢？”
我也想问这个问题，看他这么精通政治，何不直接就去做官？
孔子说：“《尚书》里说：‘孝啊，孝敬父母、友爱兄弟，可以延及并影响于政治啊。’这也是从政啊，非得要做官才算从政吗？”施：延及。
是不是有些强词夺理？
孔子认为，我教育大家孝敬父母这些做人的道理，也可以影响政治——这话说得也有道理，但从另一方面说，孔子其实也蛮想从政……
是啊，不然为什么五十岁的时候会去从政呢。
或许，当时还没有适当的机会——没机会时教书育人，有了机会，�