经济学大师如是说- 第1部分

　　前言　　　

　　经济学是人们对“自然秩序”研究的一个成果，它介于科学和艺术之间，能够很好地把依据于证据的理性和来自于心灵的感受紧密结合起来，是一门非常有用又有趣的学问，一向被认为是社会科学的皇后。　　　

　　经济学的重要性毋须赘言，经济学家的重要经济理论对社会的贡献也无需多说，正是他们的思想，让我们的社会进步更快，让人们的生活变得更好。可以说，他们的学术思想是滋养我们心智的甘露，是当代经济理论的根基。　　　

　　但奇怪的是，很多人在生活中却感觉不到这些，认为经济学家的思想离自己的生活很远。　　　

　　怎样让经济学大师的经济理念和思想精髓走入“寻常百姓家”，进入人们的日常经济生活？怎样让人们利用大师理念指导自己的经济行为并从中受益？这正是本书所要解答的问题。　　　

　　本书尤其注重实用性，尽量将大师们的学术思想和经济理论与日常生活紧密结合起来，用最通俗易懂的语言，让读者学以致用，用这些名垂青史的大师的经济理论来指导自己的经济行为。　　　

　　与市面上诸多经济学著作所不同的是，本书以灵活多样的新颖体例和生动有趣的语言，对人类经济思想发展中出现的著名经济学家的重要理论思想和观点进行了系统的介绍和论述。　　　

　　本书主要分为三大板块，力图用最简洁的文字，将这些经济学大家的思想全方位、立体地展现给读者。这些板块分别是：精彩语录——该板块辑录了经济学大师流传甚广的经典言论。经典理论——该板块相对详细地介绍该经济学大师的重要学术思想，并附带简介该大师的成长历程、成就、荣誉和主要著作等情况。书外人语——该板块以旁观者的身份，或简略点评该大师的学术地位和思想；或侧重学以致用，告诉读者某个理论的现实应用方法；或深化大师思想，拓展应用范围，结合当今时代，启迪读者思维。　　　

　　本书所辑录的经济学家，都是世界公认的大师级人物，是经济学历史上最权威的经济学家，如现代经济学之父亚当·斯密、宏观经济学奠基人凯恩斯、福利经济学之父庇古、剑桥学派创始人马歇尔、创新主义经济学之父熊彼特、博弈论之父诺依曼、美国制度学派的创始人凡勃伦，等等。特别值得一提的是，本书所选的经济学家有相当一部分都获得过诺贝尔经济学奖，这些人包括经济计量学之父丁伯根、现代管理经济学大师西蒙、现代经济增长理论之父索洛、国民经济统计之父斯通、现代公司金融理论大师米勒、新古典综合体系创立人萨缪尔森、欧元之父蒙代尔等。这些经济学大师的思想，不仅影响甚至决定着他们那个时代的经济走势，而且还在影响和决定着现在乃至未来的全球经济形势。他们的思想，是一座座丰富的宝藏，蕴藏着无穷无尽的智慧，是人类共同的财富。　　　

　　在本书的编写过程中，得到了郑月辉、位守梅、孙立庆、李桂花、邱二芹、孟红娜、王波、李秀连、魏光云、朱改方、冉庆凯、张志彬、王小东、赵震凤、张志水、李孝玲、张怀香、郑灿同、单文元、张志于、刘丙海、郑灿玉、唐荣银、王元良、赵明红、马树法、王小萧、张正军、魏树翠、魏光胜等人的大力帮助，没有他们的艰辛努力，本书很难这么快面市，在此向他们表示感谢。　　　

　　由于编者水平有限，加之时间仓促，书中偏颇和不当之处在所难免，恳请读者批评指正。　　　

　　编者　　　　　　　　　

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第2节：经济应让“看不见的手”来调节（1）　　　　　　　　　

　　1　经济应让“看不见的手”来调节　　　

　　亚当·斯密现代经济学之父　　　

　　精彩语录　　　

　　能力是分工的结果，而不是分工的原因。　　　

　　如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么这在道义上将是不得人心并且有风险的，因为这注定会威胁到整个社会的稳定。　　　

　　追求个人利益是人的本性。　　　

　　消费是所有生产的惟一结果和目标，只有在保证消费者利益的前提下，才应该关注生产者的利益。　　　

　　对每个人而言，只要他不触犯法律，都应该享有以自己的方式追求个人利益的自由。　　　

　　每个人都不断地努力为他自己所能支配的资本找到最有利的用途。固然，他所考虑的不是社会的利益，而是他自身的利益，但他对自身利益的研究自然会或者毋宁说必然会引导他选定最有利于社会的用途。　　　

　　垄断者，通过经常保持市场存货的不足……以远远高于正常的价格出售他们的产品，从而无论在工资还是在利润方面都提高他们的回报。　　　

　　劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练程度、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。　　　

　　任何人都会向他人提议进行某种交易。每个提议都是这样的：把我想要得到的东西给我，你就会得到你想要的东西。我们正是以这种方式从他人那里得到自己所需要的更大的利益。　　　

　　每个人都力图利用优质的资本，使其实现最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不知道他实际上所增进的公共福利是多少，他所追求的仅仅是他个人的利益和所得。但在他这样做的时候，有一只“看不见的手”在引导着他去帮助实现另一种目标，这种目标并非是他本意所要追求的东西。通过追逐个人利益；增加社会财富、增进社会利益，其效果比他真的想促成社会效益时所能够得到的那一种要更好。　　　

　　还有谁比一个身体健康、没有债务和问心无愧的人更快乐？　　　

　　我们的晚餐并非来自屠宰商、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关切。　　　

　　包含着某些真理因素的谬误是最危险的。　　　

　　在大多数人那里，财富主要用于炫耀。　　　

　　劳动是财富的源泉。　　　

　　除了乞丐，没有人愿意以他人的恩赐为生。　　　

　　正是这种骗人的东西，激起人类的勤勉并且使其继续行动下去；正是这种东西，首先鼓励他们（即人类）耕种土地、建筑房屋、建立城市和国家，并且发明和改进科学与艺术，提高和装点人类生活，完全改变了地球的面貌，使自然界的原始森林变成景色宜人而且肥沃的平原，并使人迹不到和一片茫茫的海洋成为取得生计的新源泉，成为通达各国的康庄大道。　　　

　　……引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这个广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无、物物交换、互相交易。　　　

　　一个国家的国民每年的劳动，原本就是供给他们每年消费的所有生活必需品与便利品的来源。　　　

　　一个到目前为止大部分成员都贫困潦倒的社会，不会是一个繁荣幸福的社会。　　　

　　经典理论　　　

　　素有“现代经济学之父”与“自由企业的守护神”之称的亚当·斯密，是英国古典政治经济学体系的奠基者和最伟大的代表，也是工场手工业与产业革命前夕集大成的经济学家，还是经济自由主义理论的主要创建者。　　　

　　亚当·斯密一生都与自己的母亲相依为命，终身未娶。这可能与他的性格有关。平时的斯密是一个记性很差、对很多事都极度不上心的人，这或许是伟大人物过于专注某一事物的表现，不过显然也留下了不少趣事：斯密经常在舞会上看上美貌女子，可在舞后却每每忘记了对方的名字；斯密习惯于用自己的黄油面包泡茶，并奇怪为何茶水有奇异的味道；在参观鞣革厂的时候，他甚至跌进了鞣革坑中；在一次隆重的检阅中，面对15响礼炮和仪仗队，斯密本想答礼，却不知道为何拿着自己的手杖转了数圈；在签订自己的薪水合同时，他小心翼翼地模仿同事的笔迹签了他人的名字……　　　

　　先来大致了解一下亚当·斯密的生平。1723年，亚当·斯密在苏格兰法夫郡的克科卡迪出生，他的父亲是一位律师，同时也担任苏格兰的军事法官和克科卡迪的海关监督，但是在亚当·斯密出生前几个月就去世了；他的母亲玛格丽特是法夫郡斯特拉森德利大地主约翰·道格拉斯的女儿。亚当·斯密的一生，大致可分为如下三个阶段。　　　

　　第一个阶段：1723—1746年，这是亚当·斯密的求学阶段。最初，亚当·斯密在家乡苏格兰求学，14岁时，他考上了位于当时苏格兰工业中心的格拉斯哥大学，所学专业是数学与哲学，在完成了拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程后，于17岁转入了牛津大学。遗憾的是，在牛津大学，亚当·斯密并未获得良好的教育，惟一的收获是阅读了大量格拉斯哥大学没有的书籍。　　　　　　　　　

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第3节：经济应让“看不见的手”来调节（2）　　　　　　　　　

　　第二个阶段：1751—1778年，这是亚当·斯密事业发展的阶段。在1764年之前，亚当·斯密在格拉斯哥大学担任过逻辑学和道德哲学教授，而且负责学校行政事务，在1759年出版了《道德情操论》并获得学术界的极高评价。1764年，他辞去了大学教授一职，任布克莱公爵的私人教师，在这段时间，亚当·斯密结识了法国启蒙思想家伏尔泰、重农学派代表魁奈与杜尔阁等名流，这对其经济学说的形成有极大的影响。1767年，他辞去了私人教师一职，返回自己的家乡克科卡迪专心创作。1768…1773年完成了《国富论》，并用三年的时间来润饰此书，《国富论》在1776年3月出版，引起学术界的轰动，整个欧洲和美洲为之疯狂，这本书为斯密赢得了“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”这两项荣誉称号。　　　

　　第三个阶段：1778…1790年间，这是亚当·斯密的政治生涯阶段。在这个阶段，他与母亲定居在爱丁堡，1787年他被选为格拉斯哥大学荣誉校长，并在1787—1789年担任该校校长职位，同时担任苏格兰的海关和盐税专员。1790年7月17日，亚当·斯密与世长辞，享年67岁。　　　

　　在亚当·斯密的一生中，他的母亲对他产生了非常重要的影响。因为父亲在他出生前就去世而母亲没有再婚，可以说，亚当·斯密是成长在一个单亲家庭里，这种特殊的家庭环境对他的成长带来了一定的影响，也使得亚当·斯密养成了非常古怪的个性。他的性格很内向，常常一个人自言自语，想事情也容易入神。此外，亚当·斯密在陌生的环境里发表文章或演说时，会因为害羞而口吃。最能体现他性格怪僻的举动就是，在临终前，他将自己所有的手稿都付之一炬。　　　

　　怪僻的性格也让亚当·斯密拥有着与他人迥然不同的独特友谊，他一生最好的朋友是大卫·休谟。两人相距很远，但他们用持续的通信来保持联络，这份友谊坚固而伟大。在他们之间，曾发生过这样一件事，亚当·斯密在1773年初步完成《国富论》时，感觉到自己的身体状况已经开始衰退，他深怕自己历时9年的著作会因此而付之东流，于是就指定大卫·休谟为自己的遗稿管理人。在《国富论》刚刚出版两个月后，大卫·休谟就因病去世，而令人感慨的是，大卫·休谟在1776年制定的遗嘱中，也指定亚当·斯密为自己的遗稿管理人。通过这件事我们不难看出，这两位伟大人物之间不平凡的友谊。　　　

　　亚当·斯密对经济学的主要贡献，是他首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了坚实的基础，因此后世的经济学家们把《国富论》看做是现代政治经济学研究的起点。　　　

　　亚当·斯密的《国富论》于1776年出版。这是一部举世公认的划时代的不朽著作，它的问世标志着政治经济学已经成为一门独立的学科。　　　

　　在西方经济学历史上，《国富论》是一部光辉的著作，是18世纪经济思想的巅峰。全书一共有五篇，各篇主要内容如下。　　　

　　第一篇是《论劳动生产力改进的原因，及其生产物分配于人民各阶级所依照的顺序》，主要介绍了“劳动、分工、交换、（交易）货币、物品价值、劳动工资、资本利润、土地地租”的劳动价值论，分析了劳动生产力增进的原因，并且分析了劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序问题。在这一篇里，亚当·斯密以分工为起点，研究交换、货币与交换价值，并且对财富的分配状况也就是工资、利润与地租进行了分析。　　　

　　第二篇是《论资财性质、积蓄及用途》，讲述了“资财的性质及分类、（资本货币）积蓄的方法、利息的升降、资本的各种用途”。在该篇里，亚当·斯密从资财中区分出资本这个范畴，分析了它的性质，区分了固定资本和流动资本，考察了资本的各种形态，也就是工业资本、商业资本与借贷资本的问题。在这一篇中，亚当·斯密还研究了资本积累的情况，并且分析了生产劳动与非生产劳动的问题。　　　

　　第三篇是《论各国富裕的不同演进》，亚当·斯密以“富裕的自然演进，罗马帝国没落后，欧洲古代各国农业的衰微，城市的兴起与发展，城市商业对于促进农村发展以及对社会的贡献”为主要内容，论述了不同国家中财富的不同发展问题。在该篇里，亚当·斯密研究了国民财富怎样增长的问题，探讨了中世纪欧洲农业的衰落及对社会繁荣的影响问题，分析了促进与阻碍国民财富增长的原因。　　　　　　　　　

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第4节：经济应让“看不见的手”来调节（3）　　　　　　　　　

　　第四篇是《论经济体系》，在这一篇中，亚当·斯密论证了“重商主义体系的不合理、（批评了）重商主义为了确保自身利益的目的而使用各种方法妨碍分工自由发展、殖民地的政治经济意义