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随着二次发育发生，精怪的身体会迅速长大，肉身各方面都会迅速增长，短时间内就能变的很强大，其中有不少精怪经过这种发育后，甚至可以在聚气期就能靠肉身免疫人族金丹期以下修士的攻击，甚至能与人族金丹期修士相抗。
看到这，梁青这才知道，原来是因为他受到前世记忆的影响，以为修行都是先要气聚丹田，所吸收的灵气全都被纳入丹田内，走了由内而外打通经脉的路线，而他的几个兄弟却因为不知气聚丹田，走了由外而内打通经脉的路线，这才造成了虽然吃的都差不多，可他的几个兄弟身体都迅速增长，而他却没有多大变化。
梁青往下看，只见那个叫澜夜说到，因为大部分妖族打通经脉走的也是从外而内的路子，于修道一途上不占什么优势，反倒那强大的肉身在修巫或者修魔上有着无比巨大的优势，只不过修巫不修元神，不能化形，而且巫法更加难寻，所以大部分妖族化形都走上了修魔一途了。
澜夜说，因为修魔毕竟有着弊端，到了后面难以突破，所以妖族的顶级高手比人族少得多，因此，妖族只能被人类挤到了边缘地带挣扎求生存，对此，他只觉极为遗憾。
之后，澜夜便也没有继续说聚气期，而是开始说起下面的几个境界来，这几个境界上差别不算太大，枢机说的其实已经很明白了，只不过妖类若是想要化形的话，在这几个境界中，便要多出一些化形的步骤来，与人族修士有些相异，澜夜便对这些步骤做了补充讲解，待到了金丹期后，人和妖看着便无区别了，妖也可以修行人类功法了，自不必再多说。
然后，澜夜又简单的说了修巫。
不过，因为巫法他了解的不多，而且巫法演变而来的武法则不适合未化形的妖怪修炼，所以他讲的也不是很多，只是随意提了一下，重点出此法只修肉身不修元神，若是有意习此法者在聚气期就必须选择由外而内打通经脉的路线，而且筑基期后的那些境界就没有了，修炼此法只是反复筑基，筑基九转自然巫法入门。
说到这里的时候，澜夜还又再次说明，走了这一条路线的精怪注定就不能化形，世间巫法很少，高明的巫法早已流失，而且不能化形，不出去与人类交流的话，得到巫法的难度就更大了，只能以自己摸索修炼为主，实在艰难。
所以，澜夜再次说到他极不赞成修巫，他告诫妖类除非获得极高明的巫修法门，否则的话，哪怕是修魔都尽量不要去修巫。
下面，澜夜随意的提了一下，人类修道者中，有玉鼎真人等几个大能传下的几脉有些特别，有的是修炼肉身证道的法门的，肉身比修魔者更强，有的则走剑仙之道，攻击力远超同境界者，一些修炼巫法演化而来的武功的武者，若是修到高出，却与巫族一般无二，战力也非常强大，若是外出遇上，则要极为小心。
第三十三章 妙法
《大道入门》中说到，经过筑基期对身体的改造，修士肉身大幅度加强，身体能够承受更高级能量的冲击，所以开始尝试着压缩提炼体内灵气，去除杂质，将粗糙的灵气提升为真气，这便是聚气期了，聚气期有了真气后修士法术威力大增，实力能大幅度提高，才算真正入了修行之门。
旋照期则是修士回光返照，精神回照丹田，真气和精神结合，开始要孕育第二生命，为结出金丹准备的一个时期。
心动期是修炼途中经历的第一个心灵上的考验，这期间，因为心中出现悸动，感觉就像存在两个心脏，两个思维，让人思绪混乱，容易产生种种幻觉，变疯、变傻、甚至死亡。
至于金丹期，那就更不得了了，乃是经过了心动期的考验，去除了心理上的迷茫，扫清了障碍，看清了本性，真元和精神完美契合，经受住上天天劫的考验后，能结出一颗金丹，至此，不但寿元大增，还能获得种种不可思议的能力。
旋照期和心动期和金丹期枢达说的不多，只说要把握住本心即可，要顺其自然，不必太紧张，欲速则不达，太在意了反而不美。
不过在说完后，枢达却还在后面附进去了一套《广成炼气法》，这一套《广成炼气法》中从聚气期到结丹期修行法门都有，除开功法口诀外，还有文字讲解外，甚至还附着着许多人体的经络穴位图，并且还在图上标出重点，可谓非常全面，若是人族的话，直接就能靠着它修炼到金丹期。
不过在这《广成炼气法》后，枢达说到，此乃是崆峒派的重要功法之一，分上周下三卷，
玉简中所录的只是上卷，只能修行到金丹期，后面可以修炼成仙的中卷，和可以修炼到大罗金仙的下卷则都只是口口相传，不落于字的。
枢达还说，这套《广成炼气法》与其余门派的功法有些相异，与其相冲的功法极多，修炼了这一套功法的话，那除非是将此法彻底废了，否则难以再修其它法门了。
可是中卷的话，即便是崆峒弟子也需要经历重重考验，有足够的门派贡献度才能得到传授，至于下卷则只传真传弟子，哪怕是崆峒派的天仙，只要不是真传弟子的话，也不能得到下卷。
所以，文中的末尾枢达告诫看到玉简的人，若不是崆峒弟子的话，那千万不可修行此法，可将玉简送回崆峒派，崆峒派必定有重谢，若是崆峒派弟子的话，倒是可修炼这一功法，不过也必须慎重考虑。
如果梁青还是个人类的话，见到这样的功法可能还会非常为难，不过如今他是一只雉鸡，身体构造与人完全不同，这功法也没法修炼，反倒不用头疼修补修行这功法的问题了，于是便续往下看。
接下来却就到了澜夜所写的那一部分了，这《大道入门》中，澜夜倒是没有驳斥枢机什么，反而开篇就对《广成炼气法》大加赞美。
澜夜说崆峒派的修士以真气浑厚，攻击力强悍著称，一般人都以为崆峒派练气走的是刚猛路线，其实那是错误的，崆峒派的真气实际上是能刚能柔，阴阳相济，刚柔相合的。
外人之所以会对崆峒派的法门有着误解，那是因为崆峒派的弟子大多喜欢修习翻天印法，这翻天印法大气磅礴，走的是刚猛的路线，死在这一印法下之人死像惨烈，所以给人一种崆峒派的真气只能刚，不能柔和印象。
若是抛开翻天印法的话，崆峒派的攻击其实是变化莫测的，战斗起来刚柔相济，防不胜防，而且被崆峒派修士所造成的内伤最是难治。
同时崆峒派真气不止强于争斗，于养生疗病上也有着奇效，对治疗走火入魔和一些疑难内伤都有着神效。
澜夜还说，这《广成炼气法》实乃崆峒派练气法门之冠，内蕴无数玄机奥妙，实乃天地间第一等一的练气法门，纵然只是上卷，也给了他不少启发，对他裨益极多，他同时还对不能获得完整的《广成练气法》感到有些遗憾。
待赞完崆峒派的炼气法门后，澜夜叙述到，因为人和妖不同，所修炼上有着不少差异，他自感这《大道入门》只叙人族的修行，没说妖族的修炼，始终有些不完整，自觉不美，于是便进行一些补充，主要是对比人族的修行，补充妖族前几个境界的修行。
澜夜说，妖类往往都不是感应到灵气才能修行，事实上大部分妖怪都是还不能感应灵气的时候懵懵懂懂的从食物中积累灵气，踏入修行之路了。
随着灵气积累越来越多，这些生灵自然渐渐的也越来越聪明，知道的事情也越来越多，待彻底开了灵智的时候，实力都已经不弱了，都能感应到灵气和各种气体，所以妖类修道一般都没有感应期这境界，直接便是从聚气期开始。
说到这，澜夜便道，他看了枢达所书，才知道原来感应期竟然这样重要，会有这么多好处，大部分妖族都没在此境上下工夫，实在是一件憾事。
他还说，他得到这玉简后《太上感应篇》对他的启发也极大，他细细品读了三个月后，竟然靠着其中所悟突破了元婴期，进入了化神期，因此他感觉此篇蕴含无穷奥妙，实乃无上珍宝，若是有妖族得到这一玉简，不论处在何等境界，都希望能好好琢磨枢达留下的《太上感应篇》。
接下来，澜夜说到因为妖类往往是懵懵懂懂的踏上修行之路的，也很少得到指点，所以大部分妖类修行之初，都不知道什么气聚丹田，体内积累的灵气大却是储存于身体各个部位，待灵气积累到了一定程度后，灵气被血液牵引在体内流动的时候，自会慢慢的冲击体内的每一处经脉，将全身经脉一点点给打通，如此一来，便没有什么聚气九层的划分方法，这便与人类修道者有了较大不同。
第三十二章 大道入门
《妖说》中说到，妖的实力也不是一定便比精怪强的，许多精怪保持本来面目修行，也能修行到很高的境界，而且这些不化型保持原形修炼的精怪肉身一般都异常强大，而且往往能领悟一些极为强大的神通，却也是能拥有很强的实力，不可小视。
正因为这样，所以不能以精怪化没化形，是不是妖来衡量实力，但是有一点却必须记住，每一个能彻底化形的妖却最低都是金丹期的修为，若是实力不够，最好尽量避开。
文中还说，虽然不化形，保持本来面目修行有着不少好处，可是不化形为妖，修行速度实在无法与化形为妖，以人身修行之辈相比，而且只修行法门上，化形为妖之辈就比不化形之辈强了不知多少，选择更多，因此，化形然后以人身修行已经成为当今的主流，被无数前辈验证过已经成为一种大势。
文中建议所有有幸能看到这一篇文章的精怪，都能及早的走化形之路，修行人族中流传的强大功法，争取能达到更高成就，并且希望能多提点其余精怪。
梁青看到这里，才知道原来此刻的他还算不得妖，只能算一个精怪，接下来有走不化形的野兽精怪修行路线和化形为妖以妖身修炼两条路线可选择，不过毫无疑问，梁青自是要走化形为妖的路线的。
读完《妖说》梁青便又迫不及待的接着消化起了《大道入门》中的内容来。
《大道入门》也与那《修行浅论》一般乃是崆峒派枢达所著，可是那个叫澜夜的却在后面加入了一些内容。
枢达说，大道途中分三个时期，第一个时期便是兑凡期，这时期是不断强化自身，打破自身桎梏，将生命升华，脱离凡人的一个时期。这时期以结出金丹作为成功的标志，一旦结出金丹，身体各方面都会有巨大的跨越，便是寿元都会有着巨大的增长，从此便不再是凡人，这是大道真正入门的境界。
而第二个时期是生仙期，这时期以修炼成仙为目的，是进一步朝着更高层次升华自身的一个时期，这是一个承前启后的时期，只有顺利渡过了这时期，生命再次发生质变，寿元无尽，长生不老，才有漫长岁月去追寻大道，才有真正追寻大道的资格。
而第三个时期则是由证道期，这时期由仙人朝着圣人发展的一个时期，乃是大道的最后一段，只有成就圣人，才能万劫不磨，不死不灭，真正达到超脱，这是所有修行者都在追寻的终极境界。
枢达说到，结丹的过程便是再为追寻大道打基础的过程，如何结出金丹，多久结丹，关系到日后的道途是否顺利，甚至可以决定你在大道途中能走多远，实乃非常重要的一个时期，不过因为此时修行才刚刚起步，却是容易走偏了路子，而他便是因为这境界上没有打好基础，以至于后面步步艰难，最终更是只能修了个地仙，终身与大道无缘，心中很是懊悔，于是便起了写一篇专说大道入门的文章指引后人的念头，于是便有了此文。
接下来，枢达开始介绍人族修道者结丹前的几个时期，这几个时期分为感应期、聚气期、筑基期、凝聚期、旋照期、心动期和金丹期。
感应期，此阶段主要是感应天地灵气的存在，这个阶段能够看出一个人到底能不能修炼，如果不能够感应到天地灵气的存在，肯定是不能吸收天地灵气入体的，那修炼就跟你无缘了。
枢达说到，大部分修士，只要能感应到灵气，顿时就将这时期丢了，这实际上便是丢了一座宝山了。作为修行上的第一个时期，感应期其实并不止止是感应灵气那么简单，如果能耐住寂寞，好好琢磨这时期，将这时期基础打牢了了的话，感知力都会大为提升，能趋吉避凶，据说感应期修炼到了极致的话，甚至能感应气运变化，能感知祸福，能感应到机缘，好处无以伦比。
所以枢达说，有大志向修士，有足够信心，能在后面的境界上赶超别的修行者，有信心在寿元耗尽前结丹的修士，可以多再这时期驻足，尽量打磨着时期，对将来有着无穷的好处，便是已经越过了这个时期，到达了后面境界的修士，也应常常回过头来，多多体悟这一境界。
枢达还说，感应期最好的修行法门乃是人教的《太上感应篇》，因为人教大部分门派都将它拿出来作为一道入门测试，所以他有幸获得了此篇，将之列在其中，希望得到玉简者能时常用心研读，若是可能的话，可广传天下，实乃是一功德无量之举。
梁青继而读了枢达附着的《太上感应篇》，忽然发现，却比他从陈仙长那所得到的少了好几句，心想那几句或许有着什么玄机，所以人教都将之隐瞒了，并非所有人都能得传，因此枢达才会没得到，心中顿时便决定，日后定要将那少着的几句再多多琢磨。
梁青接着往下瞧，只见枢达说到聚气期乃是引外界灵气入体，然后以这等伟力打通全身经脉，让全身畅通无阻的一个时期，这一时期共分九层，第一层是将丹田储满灵气，第二�