掠的萨宾女子的后代，在他们的血管里是不是还流淌着祖先野蛮的血液呢？
无论如何，罗马人对母狼有着特殊的感情，视母狼为“母亲之狼”。他们精心制作了一个饲养母狼的永久性的兽笼，置放在市政厅前面，还将母狼的形象镌刻在罗马的城徽上。这对于中国人来说，实在是不可想象。
在维拉…奎尼亚博物馆珍藏着一尊“卡彼托林母狼”青铜雕像，更是被罗马人视为圣物，因为这只母狼是罗马人民的恩人。这尊雕像一直被供奉在卡彼托林大神庙中，罗马帝国灭亡后，这座大神庙及其神像都已荡然无存，这尊母狼像却因其哺乳之恩，被罗马市民保存下来。这尊母狼像的制作年代，一般相信在公元前500年左右，距卡彼托林大神庙修建时不远。青铜雕塑的母狼，躯干四肢精瘦有力，仅两串乳房略显鼓胀，暗示它与哺乳传说的关系；四肢筋骨突露，脚爪紧扣地面的姿态，像是在聚精会神准备应付某种可能突发的危险；两耳竖起，嘴唇微张，半露牙尖，眼睛圆睁，眼神灵活而深邃，似乎带有人的灵性。母狼的沉着、坚定、警惕、顽强，实际上成了罗马共和国初年在危机四伏、强邻压境的境况中奋力自强的民族精神写照。而我们今天所见到的这尊青铜母狼哺乳像，则是文艺复兴时期佛罗伦萨艺术家波那尤奥略的作品。
第一章 永恒的罗马（3）
人类在迈入文明门槛后，几乎不约而同地选择君主专制政体作为社会管理模式和政治模式，并大都陷入了专制社会治而后乱、乱而后治的兴亡更替的循环之中。但是雅典和罗马却走出了这一恶性循环，建立了令后世赞叹不已的民主制和共和制。
在传说中的罗摩路斯建城之后，罗马经过了240多年的“王政时代”，和中国的黄帝、尧、舜、禹时代相似。当时，罗马的王只是部落的最高首领，在军事、法律、宗教方面掌有大权，但是专制色彩并不强烈。“王政时代”共经历了8个王，前5个王都不是世袭，而是由选举产生，正如中国的尧、舜禅让一样（中国的尧、舜时代还没有选举）。以后这些王的权力逐渐增强，王位的更替中开始出现阴谋和暴力的因素。特别是到了“王政时代”的第八王塔克文，性格残暴，不得人心，他的3个儿子也横行不法，欺压百姓。公元前509年，塔克文的某个儿子强奸了一个贵族的妻子，激起了广大平民和一部分贵族的强烈愤怒，他们联合起来推翻了塔克文的统治。从此以后，“王”这个字眼就一直为罗马人所深恶痛绝。他们选举推翻塔克文统治有功的两个贵族为执政官，以相互制约，平衡权力。这样，罗马就由王政走向共和，其爆发点则是王子强奸贵族夫人的事件，这也是一个“性爱可以影响历史”的历史事例。
在建立繁荣强盛的大国过程中，古罗马人坚强勇敢地征战，质朴务实地创业，使罗马精神日臻完善精进，人们都以自己是一名罗马公民而引以为荣。古罗马人有一种作为国家主人翁的责任心和自豪感，因而积极参与政治活动，踊跃从军出征，急欲为国效力，表现了高度的爱国热情和坚毅无比的决心。他们有着较强的参政意识，积极争取民主权利，拥护共和制，这是其他民族中十分少有的。罗马在其发展初期连年征战，屡经挫折而最终转败为胜、迅速发展壮大的奥秘正在于此。
当然，罗马的发展也不是一帆风顺的，整个罗马并不是铁板一块，其中充斥着贵族和平民的斗争，这种斗争几乎从废除王政后就开始了，前后持续了200余年，是罗马共和国前期的历史主题。双方斗争中虽然也有阴谋、暗杀和流血，但由于双方的克制和妥协，始终没有爆发大规模的暴力冲突。平民采取的最激烈的斗争方式是不合作，称撤离运动，即有组织地撤离罗马城。当时连年战争，平民为罗马军队所不可缺少，因此，他们的撤离对贵族来说是致命的。平民第一次有组织的撤离发生在公元前494年，这次双方冲突的直接原因是债务和债务奴役。当时，法律规定债权人有权随意拘留债务人，还可以把他们卖为奴隶或罚做苦役，平民上诉却又得不到公正的判决。于是，平民组织起来，撤离到罗马城外的一座山上，准备另组国家。贵族十分惊慌，急忙要求和解。这次斗争的结果是平民保民官的设立。从此以后，平民一般通过保民官与贵族进行斗争。
这种斗争贯穿了罗马的整个历史，也推动着罗马历史的前进。以后，《十二铜表法》的颁布，格拉古兄弟的政治改革和经济改革，马略的军事改革，都是为了调节罗马贵族和平民之间的矛盾，罗马就在这种矛盾发展的过程中日益强大起来。
可是，双方的矛盾并没有得到根本解决。马略军事改革20多年后，罗马出现了第一个军事独裁者苏拉，他进军罗马后，实行恐怖统治，独断专行，为所欲为。在他之后罗马政坛又出现了“前三头联盟”，即庞培、克拉苏和恺撒。在权力斗争中，恺撒击败了庞培，使个人权力达到顶峰。他在位期间，进行了许多卓有成效的改革，奠定了罗马帝国的基础。他的势力迅速向罗马周边扩张，他干涉埃及王位斗争，将年幼的国王托勒密的姐姐克丽奥佩脱拉扶上王位，并和她生了一个儿子，还计划扶植这个孩子统治罗马，引起了一些罗马贵族与平民的不满。公元前44年，恺撒遇刺身亡，由于他的卓越功勋，他被杀后反而更具威望。 。 想看书来
第一章 永恒的罗马（4）
“前三头联盟”以后出现了“后三头”统治，即雷必达、安东尼和屋大维。经过一系列###，屋大维最终获胜，执掌大权。他虽然保留了共和国的名义，实际上却逐步改变了共和国制度。这是罗马帝国的黄金时代。自公元前8世纪建立城邦以来，罗马经过700多年的征战，在公元前27年，变成了地跨欧亚非三大洲、地中海成为其内湖的庞大帝国。从此，罗马帝国以其显赫的地位闻名于世。
罗马帝国的第一位皇帝盖乌斯？屋大维被人们尊称为“奥古斯都”，这个词兼有神圣、庄严、伟大之意。屋大维本人则自称“元首”。自此，罗马停止了内战，帝国出现大约200年的和平时期，农业、手工业飞速发展，商业贸易空前活跃，各项文化事业也达到一个辉煌的顶点，在建筑、文学、艺术、法学及科学技术诸领域，都创造了光辉成就。“砖土的罗马变成了大理石的罗马”。此时的罗马城成了“世界帝国首都”，帝国统辖的总人口达到5000万人之多。
在这个时代，首都罗马和帝国各地的居民均不同程度地享受到比较舒适的物质文化生活，首都市民当然获得了更多的便利和实惠。一本著名的美学书中写道：
升平时代罗马人沉浸在娱乐享受之中，宫殿别墅，绚丽辉煌；肖像丰碑，处处可见；广场拓宽，神庙加大，剧场、斗兽场增多；还有奢华的浴室、丰富的图书馆、宽敞的巴西利卡（会堂），把罗马城装点成人间天堂。
就在这个太平盛世，罗马的风气逐渐改变了。它统治了那么大的疆域，似乎成了世界的主人，大量财富滚滚而来，这一切，使罗马人从朴实的农民变得骄奢淫逸，不仅是统治阶级如此，而且整个社会都是如此。罗马胜利了，但罗马腐化了，罗马衰弱了，于是最终走向灭亡。
罗马的军队东征西讨，一个胜利接着一个胜利，胜利归来的军队，特别是从东方归来的军队，都带回来大量财富和奢侈品。关于这一点，史学家李维写道：
公元前186年，从亚洲回来的军队开始将国外的奢侈品带回罗马。除了在当时已属豪华家具的单腿桌子和餐具柜，还有青铜卧榻、贵重帷帘、手织挂毯以及其他纺织品。这些奢侈品最初都是他们引进的。当时宴会上已经有姑娘演奏里拉和竖琴助兴，使宴会更加气派，而且宴会上吃喝的花样和开支更多了。厨师的身价提高了，而他们过去却是最不值钱、最没人看重的奴隶。原来不体面的工作如今成了一门艺术。
《罗马史》的作者韦利奥斯？帕特库洛斯也写过如下一段话：
兄长西庇阿为罗马的强大排除障碍，弟弟西庇阿则为罗马的奢侈扫清道路。打消了对迦太基的恐惧，清除了罗马前进道路上的敌手，此时从美德向邪恶堕落就不是一个渐进的变化过程，而是迅猛地突如其来了。旧的道德准则被抛弃，新的取而代之。罗马陷入昏睡，失去警惕，沉溺于声色犬马，忘记了秣马厉兵，终日悠然自得，无所事事。就是在这个时期，西庇阿？纳西卡在卡匹托尔山上建造柱廊，梅特卢斯也建造了我在前面已经提到过的那些柱廊，而尼乌斯？屋大维乌斯在大竞技场建造的柱廊则是最富丽堂皇的了。国家炫耀财富之后，紧跟着便是私人生活奢侈。
古罗马社会的享乐腐化之风首先盛行于君主、贵族和奴隶主中间，公元1世纪初期，奥古斯都的不肖子孙台比留当政时，奢侈之风大盛。当时还有些人表示抵制与反对，但是他们的意见根本不被接受。在一次###院会议上，有人提议不许用黄金制造食具，男子不应再穿东方的纺织品，然而遭到许多人的强烈反对。后来的尼禄皇帝比他的祖父台比留手笔更加阔绰，他挥金如土，建造空前豪华的“金屋”皇宫。罗马城有一次发生特大火灾，烧毁了大半个城区，尼禄竟在宫中登楼欣赏，且诵诗歌，说：“美哉此景！”他被史学家称为“最荒淫的无耻之君”。到了公元3世纪以后，罗马奴隶主阶级的奢侈达到了登峰造极的程度，称帝4年就倒台的埃拉加巴尔是典型代表。他的上衣从来不穿第二次，他的鞋饰以珍珠钻石，床榻满缀金银宝贝，在他经过的路上撒满金银粉末，宫廷所有的器具都用黄金制成。他的名字成了辉煌、残暴和淫乱的象征。
第一章 永恒的罗马（5）
奢侈享乐之风大盛，恶果累累，引发了罗马人对财富的疯狂追求，把财富看得高于一切。史学家李维写道：“有些人重视财富，鄙视道德，认为只有大量财富能享有崇高的光荣与价值。”官宦和富人眼睛只盯着金银，由于生活奢侈，追求享受，他们的头脑如同发了霉的口袋，装不进智慧、坦率和真诚。于是在这样的风气中，贪污和贿赂随之而起。一个名叫维累斯的司法官，去西西里任职仅两年便携回赃款达7000万塞斯退士，还有大批古玩和艺术品。号称清廉的罗马###领袖西塞罗，在西西里当了一年总督就搜刮200万塞斯退士。内战时期，罗马公民被金钱收买去参加投票，有的官僚贿选罗马执政官，一次就花费2．4万公斤（800塔连特）白银。
除了贵族、富人追求奢侈享受以外，普通自由民也沾染了这种恶习。
由于财富的蓄积以及同希腊化国家的接触，罗马自由民上层在衣饰、住房、饮食、宴会等方面都逐渐奢华起来。当时，罗马社会上掀起了以过希腊式生活为时髦的“希腊热”，而其结果正如诗人贺拉斯指出的那样：“被俘虏的希腊，俘虏了它的征服者，并巧妙地蛊惑了粗鲁的拉丁姆。”
那时，有大批的自由民破产，沦落为游民无产者，他们不思劳作，只依靠社会供养。在公元1世纪时，仅罗马城内就有20万～30万游民。他们虽孑然一身，但因享有公民权，自以为高人一等，“为了面包与快乐”整日流浪街头。每逢节日他们就喝彩起哄，要统治者施舍食品和戏票。不管是什么人，只要能多出贿选钱，多搞几场大规模角斗和戏剧表演，他们就投他的票。这些“道德水准低下的乌合之众”，在全国约有80万人，他们出卖选举权，作伪证，告密，只要能满足他们的贪欲，便不辨是非，不分美丑善恶，把罗马公民素有的美德丧失殆尽。
罗马城郊有一块古罗马时期的墓地，有一块残碑上面刻着这样的墓志铭：“沐浴、饮酒、恋爱，确实损害人的健康，但却使人快乐。”在城中残存的一堵石壁上，至今仍可以依稀见到“打猎、进浴场、看角斗、寻欢作乐，这就是人生”的字样。这就是当时罗马人的人生观念，也是他们的生活写照。
“宗教是人民精神上的鸦片”。正当罗马的奴隶制已经盛极而衰，政治日益腐败，社会道德普遍堕落之时，兴起于犹太人中的基督教传入了罗马。它最初流行于下层社会，后来由于不少富人皈依教会，捐献财产，在信徒中建立了较大权威，逐渐取得领导地位。最后，罗马皇帝把基督教定为国教，成为帝国统治的精神工具。基督教遂由过去提倡平等、博爱、互助互济的思想，转变为钳制思想、敌视异端的文化专制主义的代表。它提倡神学，反对人学，宣扬蒙昧，否定理性，致使古希腊、罗马的文化传统遭到严重破坏。基督教狂热地“焚书坑儒”，推翻过去的一切，把罗马人原有的富于创造性的自由思想，富于进取心、积极向上的理想和情操都破坏无遗，使帝国晚期的整个社会和整个罗马民族，完全处于精神颓靡、蒙昧无知的状态。罗马人除了祈祷、忏悔、高举圣像游行以外，根本就没有精神生活。罗马人失去了辨别是非、善恶、美丑的能力，整个精神文明趋于破产。
帝国后期，罗马统治者竭力从军事上巩固政权。他们千方百计收买军心，给军队以数不清的赏赐和饮宴，说不完的赛马和看戏活动，使士兵战斗力大大削弱。饷银、赏赐、赠与成为士兵应享的权利，而保卫国家则不再是应尽的义务。所有的罗马军队纪律废弛，甚至放弃和出卖武器，不穿铠甲，不戴头盔，也放弃了在营地设防的习惯，无法抵御敌人的攻击。当蛮族骑兵进攻时，他们当然就只有逃跑了。因此，有人说：“一股狂放的享乐腐化风，吹垮了罗马帝国大厦。”书 包 网 txt小说上传分享
第一章 永恒的罗马（6）
罗马帝国在公元3世纪时明显进入衰落时期，这一时期罗马经济衰竭，政治混乱，矛盾尖锐，内战不断，史学家把这种现象称之为“3世纪的危机”。奴隶制经济的崩溃使罗马帝国后期出现了政治军事危机，帝国陷入日落西山、气息奄奄�