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幸福也许就是这么简单，感受平淡日子里的小快乐，然后和别人一起分享。没有奢华和辉煌，有的仅仅是一种别样的雅致，一份感人的真诚。长久的忙碌后，安心的睡一个好觉是一种幸福；很多人忙于工作没有休假，而自己有机会回家过年是一种幸福；路途遥远为了和家人团聚，坐几十个小时火车在路上颠簸也不觉得辛苦是一种幸福；南方雪灾很多人在火车站滞留，我们能在温暖的家里是一种幸福……所以，你幸福吗？
不要在时光流逝后再后悔自己没有珍惜昨日的幸福，没有感受到幸福或者错过了幸福都是一种遗憾。我们应该活的快乐些，因为幸福象空气一样环绕在蓝天下，大家把幸福拿出来晒一晒吧，不然尘封了太久会落上灰尘，渐渐忽略了它的存在。它需要阳光的沐浴，才能汲取更多的光和热，让大家分享下，温暖彼此的心…… 。 想看书来
蹲厕所的启发
早上；照例拿一报纸到厕所蹲点，一同事也是。厕所碰面，他笑着说：这时候看报纸收效最高。
是啊，这时看的内容记得最好。蹲厕所，大肠卸了负担，轻松！同时大脑也最专注，看后的东西就记得久。
记得有一本描写伟人事迹的书，记载了这样一件事，毛泽东曾问警卫员：世上做什么事情最舒服？警卫员说了许多，他老人家都笑着摇头。警卫员纳闷之余，毛泽东说：“是拉稀！”接着又说：“拉稀时思维最集中，身体了却了负担，一身轻松，大脑能思考许多大问题，只是厕所太臭！”后来，毛泽东解决内急大多是在野外。战争年代，每当主席内急，警卫员就到野外，拿铁锹先挖一坑，然后警戒。战争年代生活很艰苦，主席又爱吃辣椒，所以便秘的习惯几乎伴随了他的艰苦岁月，蹲厕所的时间也长。后来解放了，据说，主席最奢侈和特别的设施就是建一适合他让他感觉舒适的厕所。
现代的文明，厕所也舒服多了。有一种说法，文明的象征就是上厕所的形式，中国对内急的解决很早就注意，几乎是有文字记载就做了同步的描述，民间不少故事就与上厕所有关，已经发现的原始部落的建筑遗址就包括了厕所，后来记载的就更多。而欧洲的厕所文明就晚的多了，英国在中世纪中期仍没有固定的厕所，内急的解决还都在室内，然后扔出去，据说也没有手纸，皇室内也是在室内垂一根绳子，人人以此当手纸用，扯远了。以此想，我们的老祖先为什么那么智慧，或许他们的灵感就来自上厕所，与厕所文明有关。
毛泽东的诗情和睿智举世无双，其灵感不一定都出自上厕所的时候，但可以肯定的是，一定在上厕所时产生了不少灵感。他老人家总结的对，卸了负担，一身轻松，思想集中了，思维也就活跃了，灵感也就有了。
为什么不集中，就是因为负担。人是容易受诱惑的，这是动物性的本能，有了诱惑，身心也就有了负担，作为灵掌类动物顶点的人类，时刻都在克服这点劣根，以获取身心片刻的坦然和纯洁。在生活中，我们有不少短暂的坦然和纯洁的轻松时刻，比如旅途的乘车、吃饭的间隙、音乐的欣赏、劳作的休息、大梦的初醒，当然还有上厕所，等等。这就告诫我们在生活中一定要勤奋，并珍惜这短暂的间隙灵光。记得古代有一诗人，出门骑驴都带一布袋，灵感来了就写在纸条上放置其中，以备日后翻阅。
还有一点就是卸重卸负。生活的压力给人太多的负担，因此，我们要学会给自己身心来个放松，以轻松简单的思维和心态去面对生活，感知万物。一次朋友小聚，有人说男人活得是一种心态，女人活的是一种感觉，我想也对，心态感觉是一样的，只是对每一个人对待生活不同态度的一种简单的概括性的表述。 。 想看书来
有山，有水，有人家
“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，地处南方，想见到梨花实属不易；远在他乡，趁此机会出去寻春，感受陶潜“久在樊笼里，复得返自然”，顺道也可领略一下壮民族过清明节的习俗。
大山深处
“深山藏古寺”、“曲径通幽处”、“白云深处有人家”，这些诗句大多都停留在头脑中，只是肤浅的感性认识，可是这次才真正一睹风采。记得写作文的时候有一种写法叫做“开门见山”，而这次确实是这样，开门见山，出门是山，到处都是山，还有那盘山公路似乎是一条腰带紧紧地束着这一座座大山，更有大山深处零落的点缀着村庄。
后来得知，这里的山主要是素有“岭南奇山，人间仙境”之称的大明山支脉，所以显得格外连绵，真可谓是“奇山仙韵，意纵天高”，少了桂柳喀斯特小山的秀气和奇险。可是正当这种思想涌上心头之际，眼前却出现了另一番熟悉的景象，禁不住说：“那不是桂林的山吗”？说也真是奇怪，以河流为界，南北的山竟然差别之大让人不敢相信，这不能不感叹大自然造物之神奇。当然我并不是发现这一现象的第一人，而是明朝大地理学家徐霞客，曾在此地逗留54天，考证为何在江南、江北山的形状会如此迥异？这自然也给耸立在这里的小山赋以人文的气息。
于是，怀着好奇的心情走进大山深处，想一探究竟，可是当你真正的站在山脚时，倒没有勇气继续前行，一则是山陡峭难行，二是觉得自己太渺小。正应了荀子的“不登高山；不知山之高也；不临深溪；不知地之厚也”。这里显然少有人来，大概是因为“雄奇此山兼”，所以一切是显得那么的自然，没有一点人工雕饰的痕迹，那些久经风雨侵蚀的石头似乎在诉说这沧海桑田的变化，无奈地躺在那里，不知道到什么时候。
在领略“造化钟神秀”的同时，大多的山已经刻上了人工的印记，或者说是人工的改造，甚至是破坏。“封山育林”这几个本无可厚非的大字显得格外刺眼，还有那成片的人工速生按树林应该给当地人民带来了不少财富，更有因胡乱开矿、开山而留下的种种伤疤，不能不说是一处败笔。当然，在这里扎根的这些山，还有一个重要的作用，就是用做坟地，当地人就选择风水相对好的山头，建造茔地，所以在此清明节之际，他们似乎受伤要更多一些。
水，孕育着万物
“仁者乐山，智者乐水”，在城市里倒不觉得经常下雨到底有什么好处，甚至还埋怨南方这种整天阴冷潮湿的天气给人带来的抑郁心情，但是这次到下面一走，什么都理解了，甚至觉得不下雨怎么能行。
水是万物的源泉，是孕育生命不可或缺的一个条件。看那满山的翠绿，看那绿油油的稻田，答案就很明显了。如果没有水，水稻就无法正常生长，这里居住的人们的辛苦可能也就得不到回报。说起辛苦，和北方农民相比，他们要辛苦多了，因为大多数劳动都依旧是“刀耕火种”、“日出而作，日落而息”。大型现代化的机器难以进入那巴掌大小的稻田，难以在乡间路上顺利通行，几乎全靠人力。
尽管如此，他们也期盼着风调雨顺，五谷丰登。而李清照的“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，这一幕在这里也真正上演了，一到晚上不管是池塘里的，还是稻田里的青蛙都会一起出来歌唱，但是不幸的是，他们这样无疑暴露了自己的行踪，于是有些村民就拿着手电筒出来“捕猎”，那些本来为稻田除害的青蛙明早就可能走上集市，成为盘中美餐。
依山傍水有人家
记得有一篇课文里有这样的一段对话：“爷爷，山那边是什么”“是山”，那山那边的那边呢”；还是山……虽然我所到的地方交通还是相对便利的，可与那那一望无际的平原相比，这里也算是大山深处了。如果说以前对“穷山沟”没有什么深刻的体会的话，这次算是知道，这里依山傍水并没有什么不妥。
山水的阻隔也有积极的一面，那就是这里始终保留着浓浓的传统习俗。这就不得不提起那段刻骨铭心的历史。魏晋南北朝时期是一个大分裂、大糜烂、大破坏的时期，黄河流城惨遭蹂躏，从而促发了一次又一次向南方移民的高潮，有史为证“自中原丧乱，民离本域，江左造创，豪族并兼，或客寓流离，民籍不立。”期内移民的分布仍以长江流域为主，更南的福建两广移民也不少，据记载：“晋永嘉二年，中州版荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”
由此看来南方人大多是由于魏晋时期北方战乱不得不逃难而背井离乡，在这里扎根，与此同时，他们也带来了中原先进的生产力和文化。可是时至今日，北方的文明早已被所谓的“先进”而替代，甚至想捕捉一些传统的影子都很难，剩下的也只有些修葺一新的“文物古迹”，而这里似乎依旧还能还历史一个真面目。扫墓、祭祖、家中设祖先排位、刻碑（有些门楼壁上有石刻，记录着本族祖先的来历或置放记录本族重大历史事件的碑文）……这些虽然会有人质疑是封建迷信活动，但是它的历史功绩也不容忽视。就拿扫墓来说吧，上至耄耋老人，下至襁褓婴儿，不管是同姓同村祭扫，还是同镇同县公祭，不能不说他们对祖先的敬重，更不能否定他们这样做也是对传统习俗的继承。与此同时家族之间的感情也加深了，听当地一位叔叔介绍：“不管在什么地方，做多大的官，清明节都回来祭祖，就连县太爷也不例外”，其重视程度不言而喻。
除此之外，壮家人的热情好客、质朴勤劳也给我留下深刻的印象。虽然语言不通，甚至普通话听起来也很吃力，但是他们流露出对我这个“外乡人”的关照使我深有感触，此乃“质性自然，非矫厉所得”，并且质朴的少有花言巧语，比起在城市里受到的“靓仔”、“帅哥”的虚伪和讨好的话，真是“悟以往之不谏，知来者之可追”，现在也似乎真正理解陶渊明“守拙归原田”不是一时冲动，而是率性和自然的杰作。自此他也开启的中国隐士文化，创造出一个幽美逼真的世外桃源，成为“乌托邦”的始祖。
当然在吃的方面更为讲究了，而最具有代表性的莫过于五色糯米饭了。五色糯米饭是壮族地区传统风味小吃。因糯米饭呈黑、红、黄、白、紫5种色彩而得名，又称“乌饭”。每年农历三月初三或清明节时节，广西各族人民普遍制作五色糯米饭，也是壮家用来招待客人的传统食品，壮家人十分喜爱五色糯米饭，把它看作吉祥如意、五谷丰登的象征。 而关于五色糯米饭的；来历的传说很多，在这里介绍一种：
传说，有位才智超群的壮人韦特桂，在土皇帝手下为臣。一年大旱，他为解除百姓疾苦，奏邀土皇帝亲往壮乡视察，用计使皇帝免去皇粮。土皇帝后来发觉上了当，把特桂视为眼中钉，下令捉拿他归案。壮乡百姓闻知，连夜送特桂上山躲藏。皇兵捉拿不着，就放火烧山，那天正是农历三月初三。皇兵走后，乡亲们在一棵大枫树洞里找到特桂尸体，含泪把他葬在枫树旁。以后的每年三月三，壮人就用枫叶等植物颜汁把糯米染成红、黄、紫、黑等色，蒸熟后拿到山上祭祀特桂。 制作的过程也非常讲究，都是从纯天然植物上提取色素，五色糯米饭五彩缤纷，鲜艳诱人；天然色素对人体有益无害，各有清香，别有风味。我算是大饱口福了，真是过把瘾。
有山、有水、有人家，“山水相连”、“依山傍水”、“靠山吃山，靠水吃水”，大自然的造化的神奇，还有拥有山一样坚强性格的人们，他们生活在这里与山为邻，以水为伴，显得是那么的和谐。书 包 网 txt小说上传分享
家乡的夜晚
白昼的暑热渐渐退去，这个地处西南一隅的小小山村，在农人晚归的歌声里，炊烟四起，拉开了黄昏宁静的序幕。
夕阳悬在天边，跟群山做最后的告别。天空空得深邃，这红色的一轮，便显得格外地醒目，它缓缓地挪移，一点点隐入远方山峦的苍茫烟霭之中，终于消失不见。
黑暗悄然来临，如无边的汪洋，吞没了这个群山环抱下的小村庄。
起初，还有一两只鸣蝉在继续白天的歌唱，“热啊——热啊——热——”地叫了好一会，许是感觉到夜晚的凉意，逐渐有气无力，断断续续、声嘶力竭地收场了。
演唱会的主角轮到无名的夏虫——我所渴盼的蛙鸣始终没有响起，青蛙们经过一个春天的躁动，终于蛰伏下来——还好这夏虫的呢哝是我所熟悉的，儿时，我习惯了将它们统称为夜莺。这种来自田野、沟壑、草丛的呢哝我无法用文字稳妥地描述，它们是那么嘈杂地、窃窃的涌动，此起彼伏，又并不吵闹，反而更加衬托夜的静谧。听吧：呱呱呱、唧唧唧、咕咕咕……无论多么资深的农人，也无法分辨出这些叫声来自哪一种蝇虫。有时白天我会在水稻扬花的稻田里突然见到一只，黑不溜秋地从长长的稻叶上跳下，一声不吭地遁入稻田的深处。但它并不叫，我也不认得它的名字，只是我知道，它一定也参与了这夜的合奏。这是一种均匀的合奏，各种乐器一齐发力，没有主旋律，没有伴奏，所有参与者都是主角，各自说着自己想说的话，发出自己想发的声音——这样毫无组织的天籁，却比世界上任何高明的演奏会都要来得和谐。
一轮圆月挂在中天，夜幕瓦蓝瓦蓝，疏星数点，越过泡桐树树梢茂密的枝叶望上去，人间这一幕好戏�