己手下工作，他都以照顾老母亲为由拒绝了邀请。他从来不出去游玩，整天陪伴在母亲身边。当母亲活到九十九岁时，他也已经八十岁了，可谓母子相依为命，福寿同在。
作为一个士人，追求功名仿佛成了他们的天职，然而功名却并不能代替一切。沈周是一位名士，而且也很明智，在他的眼里，父母比功名更加重要，真正地做到了人们说的“父母在，不远游”。
母子相见其乐融融
春秋时的郑国有位叫郑武公的国君死后，大儿子寤生做了他的继承人，也就是做了国君。但是，他的亲生母亲和他的亲弟弟段却对他很不和气。母亲偏爱弟弟段，因为寤生的母亲生他时很痛苦，所以一直不是很喜欢大儿子，很讨厌他。
寤生即位，史称郑庄公。母亲武姜认为姬段再留在寤生身边很危险，要图谋大事，此地不宜久留。于是，母亲武姜向大儿子为小儿子请求封地。十四岁的郑庄公就按照武姜的要求，给十一岁的弟弟段封了京这个地方。
京是一个超大规模的城邑。城墙为长九百丈，高三百丈，是一般城池的三倍多。有个大夫认为把京封给段是不合适的。庄公就说：“母命难为。”换成今天的话说就是，我妈想这么做，我不能违背她啊。
郑庄公二十二年，鲁隐公元年，三十二岁的姬段发兵攻打他的哥哥郑庄公，并且联系了母亲武姜作为内应，为他的军队打开城门。但是郑庄公及早得知了弟弟段的阴谋，派大夫子封迎战。姬段打不过，逃回了自己的领地京。最后京被攻破，段逃到国外去了。
因为母亲武姜是同谋，在当时罪行极大，是要杀头的。郑庄公对于母亲的行为也是一时气急，就说：“不到黄泉，我是不要再见你了。”
因为对郑庄公来说，母亲的生养恩情，没齿也难以忘怀，是不能抹杀掉的。郑庄公的那句话，是对弟弟叛逃、母亲纵容的一个惩罚和不得已。但是实际上，他对母亲的思念与日俱增。
郑大夫颍考叔看出了这种痛苦，他跑去找庄公，给庄公送点东西。庄公很高兴，留他吃饭。吃饭的时候，颍考叔就故意把肉都撇出来留着。书 包 网 txt小说上传分享
尽职尽责—士章第五（3）
庄公就问：“你这是做什么呢？”
颍考叔说：“您这里的肉很珍贵，我留给母亲吃。庄公上了钩，感叹道：“你还有母亲可以供养，我算是没有了。”（“尔有母遗，我独无！”）颍考叔故意问：“哦？这是怎么回事呢？”（“敢问何谓也？”）其实颍考叔比谁都清楚是怎么回事。这样，自然而然地把话题引到那个誓言上来了。颍考叔趁机说出了自己的主意：“如果你们挖一条隧道，一直挖到泉水（天地玄黄，地泉也就是黄泉了），不就可以在隧道里见面了吗？既然已经在‘黄泉’见了面，所立的誓就可谓实现了，出来以后不就可以大大方方地住在一起了吗？”
于是郑庄公依此照办理。依照约定，进隧道还是要分开不能见面的。武姜先等在隧道里，郑庄公随后进去。进去的时候庄公美滋滋地作诗道：“大隧之中，其乐融融！”外面的人听到，就记了下来。此后，母子就和解了。
颍考叔用他自己的“纯孝”去影响别人，让别人也做到孝，使得孝道得以稳固与弘扬。
药王尽忠的故事
除了孙思邈，历史上还有一个被称为药王的就是邳彤。
邳彤是西汉末年人，字伟君，信都（今河北安国）人，能文善武，东汉名医，初为王莽部下，后为光武帝刘秀二十八员武将（后人附会为二十八宿）之一，开国功臣。苏轼曾经评价说：“此东汉兴亡之决，邳彤可谓汉之元臣也。”
西汉末年，天下群雄并起，邳彤在和成郡为卒正。刘秀在黄河以北响应，复兴汉业，至下曲阳，彤率城投降，仍封为和成太守。刘秀留止数日继续北伐，到蓟（今北京西北），恰王朗在河北起兵，所过郡县无不降迎，只有和成与信都二郡监守不下。当时刘秀在北方一带并无多大的势力，除了他的皇族身份外，几乎没有什么可以和王朗抗衡的实力。闻报后慌忙回兵，还没到信都就兵将尽失。邳彤即派二千精骑迎刘秀至信都共商退兵之策，然议者多言以信都之兵护刘秀返还长安，惟邳彤当庭直谏：“天下之民思汉久矣。明公本汉室宗亲，今振臂一呼，天下影从。王朗不过一介匹夫，集一帮乌合之众尚能威震燕赵。况明公奋二郡之兵，扬响应之威，以攻何城不克，以战何军不服！如今倘失此机会而避走长安，岂止失掉河北，三秦必惊，威名损堕实不足取。且明公如无征伐河北之意，信都之兵恐难随君西退长安。”
刘秀于是准备留下来，在河北单独开辟自己未来的事业。拜邳彤为后大将军，命邳率军直征王朗，相继收复堂阳，破白奢于中山。后信都守将投降王朗，王朗见邳彤军胜，即捕邳彤全家老小，送信威胁邳彤曰：“降可封爵，否则灭族。”邳彤涕泣言于信使：“事者不得顾家，刘公待我不薄，吾岂可复念私乎？”也就是说在忠孝之间，邳彤选择了尽忠，舍弃了小家的安危。不过幸运的是，不久援军及时赶到，信都为刘秀别部攻下，邳彤全家得以幸免于难。
以敬事长则顺。
【经言札记】
士的孝道，在乎尽忠职守、善处同事。因为他要想有所作为，就必须按上级的指示去做，并谦虚、礼貌、真诚地向别人请教学习。如果做事不负责任，那便是不忠。对同事不恭敬，那便是不顺。不忠不顺，便得不到上级的信任和同事的好感。一个人所处的环境，如果这样恶劣，那他还能保持他的职位和薪水吗？这就是告诫读书的人，初离学校和家庭，踏进社会，为国家服务，还未懂得公务的办理。若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，地位较高、年龄较大的长者、以恭敬服从的态度处之，这便是顺。以忠顺行事，放在现代也不会错到哪儿去。
尽职尽责—士章第五（4）
【故事演绎】
虞翻事长士
之孝的表现形式之一便是对尊长的忠顺，听从尊长的命令。三国时的虞翻就是这样一个人。
虞翻（164～232）是会稽余姚（今宁波余姚）人，在中国的学术史上有一定的地位，他对易学的研究成就卓著。南宋之前的浙江少有著名的人物，虞翻可以称得上是成就卓越的一个。他以忠信著称，主张一士不可事二君，做官、做人，要从一而终。
东汉末年，群雄并起，战乱不已，当时在会稽任太守的是山东郯城县的王朗（152～228），今人知道王朗，多是因为在《三国演义》的第九十三回中有“姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王朗”，意思是王朗是让诸葛亮给骂死的。其实并不是这样的。因为在袁术手下已没有发展可言，孙策率领部南下打回到江南老家，作为朝廷命官的王朗被孙策打得大败，一路向南逃到了侯官（今天的福建福州）。虞翻是王朗手下的功曹，这个小官职主要是负责考核官吏的。孙策攻打王朗的时候，虞翻正遭父丧，未能追随王朗。事后虞翻赶到侯官，侯官长官关闭城门，不让虞翻入城。虞翻说了许多话，才被放入城中。王朗最后对虞翻说，你家里还有老母亲，你还是回去侍候你的母亲为好。
他回到会稽之后，投靠了孙策，与孙策之间仍然是严守交友之礼。孙权掌权之后，虞翻多次犯上直谏，作为属官、臣下，尽到了自己应尽的职责，即使后来被外放到交州（今天广东一带），虞翻仍然时常记挂着国家的安危。
手足之情
姜肱，字伯淮，东汉彭城人。他学术广博，不但通达五经，而且晓达星命相术。求学于他的门下者，来自于四面八方，多达三千余人。许多王侯公卿召请他为官，他一概婉辞，不愿就任。
他有两个弟弟，一个叫仲海，另一个叫季江。兄弟三人非常友爱，整天形影不离，一起读书，一起温习功课、玩耍，还在一起帮家里干活。他们缝了一床大棉被，每天都睡在一起。长大之后，他们的感情依然非常好，即使各自成家立业，也没有半点破坏兄弟之间的亲情。
一次，姜肱跟弟弟季江出门在外，夜晚行路遭遇强盗，强盗要杀他们。姜肱心疼弟弟，抢着要替弟弟受死；弟弟担心哥哥，不让强盗伤害哥哥，也主动要替哥哥去死。就这样兄弟俩相持不下，都争着让对方活着。强盗看到这个情景，被兄弟俩的手足之情深深地感化了，只抢了一些财物，并未伤及他们性命。
姜肱他们到了目的地，官吏问他们为什么如此狼狈。为了给强盗们一个改过机会，能够让他们重新做人，姜肱和季江并未说出原委。后来强盗们知道了，感激加悔恨，又把他们所有抢来的财物如数奉还给了姜肱。
手足之情，不仅感化了盗贼，也使他们成为受人景仰的一代名士。
兄弟姐妹和睦相处，一家人和和美美，是父母最大的心愿。因此，侍奉父母是尽孝，照顾兄弟也是尽孝。兄弟如手足，父母如身躯，身躯与四肢能互相搭配，这样才能构成健全的身体。所以，兄弟就要彼此友爱、相互提携，长大成人之后，更要相互的帮助。
为国举荐贤才
《新序》记载了赵武去世后发生的一个故事：
晋平公与叔向路过九原时，不禁发出感慨：“这里埋葬了我国多少的良臣啊！如果死者能够复生，我该选择与谁交游呢？”
叔向：“应该是赵武吧。”
平公：“是因为你和你老师是一伙的吧？”
叔向：“我给你说说赵武的为人。他这个人，虽然‘立若不胜衣，言若不于出口’，但是亲自为晋国推荐的人才就有四十六人，全都被国家任用，成为了晋国的栋梁。等到他去世的时候，这四十六人都是站在客人的位置上吊唁，这说明他没有丝毫的私心，所以我才选择他。”
赵武能够为国举荐贤才，而不是压制人才，或者将人才据为己用，说明他一心为公，对国家和国君的忠。就像现在人常说的，看一个人交往的人就会知道，这个人是什么样的人。同样，一个对父母，对朋友好的人，对国家和国君肯定也不会很坏。这也是古代经常把忠孝放在一起的原因。
谨身节用———庶人章第六（1）
经文释译
用天之道①，分地之利②，谨身节用③，以养父母，此庶人之孝也。
【注释】
①用天之道：天之道，指天气气节的变化，此处主要是指按时令变化安排农事，即春生、夏长、秋收、冬藏。
②分地之利：分，区别，分辨。利，利益，好处。分地之利，即区分各种不同的土质、地势以及当地的气候，因地制宜，种植适宜当地土壤生长的农作物，从而获得丰收。
③谨身节用：谨身，指行为举动小心谨慎。节用，指用度花费，俭省节约。
【译文】
种田人的孝道，就是要会利用四时的气候来耕耘收获，以适应自然规律。分辨土地的性质，来根植庄稼、生产获益，以收地利之果。普通老百姓的孝道，还要谨慎地保重自己的身体和爱护自己的名誉，不要使父母赋予的身体有一点损伤，或使声誉有一点败坏。要节省花费，不要把有用的金钱，作无谓的消耗。如果照这样的保健身体、爱护名誉、节省有用的金钱，使财物充裕、食用不缺，以孝养父母，那么父母一定会非常高兴。这样，不但可以孝养父母，就是子女的教养费、社会的应酬，也完全可以应付了。这便是平民百姓的孝道。
故自天子至于庶人①，孝无终始②，而患不及者③，未之有也。
【注释】
①自天子至于庶人：上至尊贵的君主，下至诸侯、卿大夫、士，直到平民百姓。
②孝无终始：孝道的义理非常广大，从君主到平民百姓，不分尊卑，超越时空，无终无始，永恒存在。
③而患不及者，未之有也：患，担忧，忧虑。不及，指做不到。未之有也，即未有之也，是说没有这样的事情。
【译文】
所以说：上自国家君主，下至普通的平民百姓，孝道虽然执行的人有不同的身份，但都来自于人的天性。所以说这个孝道，是没有终始的。如果有人说恐怕尽不了孝道的话，那绝对没有这样的事。
解读运用用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
【经言札记】
一般的老百姓都知道，自然规律制约着田地的收成。而行孝道的自然规律就是做事谨慎、用度节俭。试想一个人如果花费无度，不断地从父母那儿索取，到中年还要父母来供养，这怎么能算是尽孝道呢？所以说最基本的孝道就是，顺应自然规律，取之有道地得到财物，使自己的生活变得充盈的同时，能够供养父母，让父母身心感到快乐。这就是一般平民百姓应尽的孝道，也是一个人做人最基本的责任与常识。
【故事演绎】
赡养继母
归钺，字汝威，明朝嘉定（今上海市嘉定县）人。归钺小的时候，他的母亲就去世了，父亲又娶了一位妻子，那便是归钺的后母。不久后，归钺的后母生了儿子，于是归钺就受到了父亲的冷落。后母得宠后便开始讨厌归钺，于是父亲总是以毒打归钺来讨继母的欢心。
归钺家很穷，粮食不够吃。每次吃饭前，继母就会数落归钺的不是，借以激怒归钺父亲。父亲盛怒之下竟然将儿子赶出了门，这样继母和她儿子的饭菜就够吃了。
归钺又饿又乏，匍匐在路上。父亲看见了，更觉得他不顺眼，说：“你不在家好好呆着，跑到外面做乞丐。”说着又将他打了一顿，差点将他打死。等到父亲去世后，继母又将他赶出家门。于是，归钺就跟随盐贩子以卖盐为生。每每归乡见着弟弟都要问一些继母的情况，得知继母爱吃甘鲜之物，就将自己积攒下来的钱财交给弟弟，让弟弟给母亲买来吃。后来，遇到饥荒年，继母生活很困难，差点不能养活自己了。归钺就提出由自己来侍奉继母。继母开始觉得心里有愧，不好意思去，后�