，氏，庶士，子，侯人。在诗中，君子似神的偶像或祖先的偶像。“君子至止”，安放在这里。
纪：似祭。终南山有祭堂。秦风地区的人，诗作者还记得在终南有过祭堂活动，人们在这里祭祀祖宗，“寿考不忘”。这是一篇回忆文字。诗作者是秦人，说秦方言，改用古汉语讲述这件事，就写出这一篇“疙瘩”文。
九 龋з狻�85
龋з猓７纭�
这一篇写一位少女邀请“叔，伯”参加歌舞，诗中是欢快的情绪。
龋В簍uo草木脱落的皮和叶。
女：你。
倡：唱，歌舞。
要：邀请。
从语言看，文字的记录较早。
原文：
龋з馊＇兮，风其吹女，叔兮伯兮，倡予和女。
龋з馊＇兮，风其飘女，叔兮伯兮，倡予要女。
译文：
树皮脱呵，树皮落，大风吹你起又落。叔呵伯呵一起来，你先唱歌我来和。
树叶脱呵，树叶落，大风吹你起又落，叔呵伯呵一起来，我先唱歌你来和。
十 简兮 38
简兮，邶风。
这一篇写了类似今天的马戏表演。
原文：
简兮简兮，方将万舞，日之方中，在前上处。
硕人俣俣yu，公庭万舞，有力如虎，执辔如组。
左手执菕lun，右手秉翟，赫赫如渥赭，公言锡爵。
公言锡爵：爵，奖品。言，语气词。公，公族，就是氏族。这句话是说，“简”的万舞结束了，公族付给舞者报酬。
十一 东门之枌 137
东门之枌fen，陈风。
东门之枌，宛丘之栩xu，子仲之子，婆娑posuo其下。（以下的句子不解，请读者赐教）
十二 宛丘 136
宛丘，陈风。
（不解，大意是歌舞表演一类）
十三 小星 21
小星，召南风。
以下五篇，写氏族的公人。氏族，在诗经中叫做公，公族。公人是氏族的公务员。这些公人有，夙夜在公，忙得颠之倒之的公人，有翱翔，逍遥的公人，有公侯腹心的公人，有受到奖励的公人。
原文：
嘒彼小星，三五在东，肃肃出征，夙夜在公，寔命不同，
彗彼小星，维参与昂，肃肃宵征，抱衾与裯chou，寔命不同。
征：似公差，公务，与征役不同。
译文：
那星星还在天边隐现就去出公差，为公差不分日夜，命苦呵。
参星和昂星还没有隐去就出公差，自带衣物和行李，命苦呵。
十四 东方未明 100
东方未明，齐风。
东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。
东方未晞，颠倒裳衣，倒之颠之，自公令之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿，不能良夜，不夙则莫。
这一篇是说，为了制止“折柳攀圃”的狂夫，公人日夜不得安宁。
十五 清人 79
清人，齐风。
这一篇写了清人，清人是齐方言，似氏族的卫士，给“中军”驾车，作“仪仗”。诗中，对清人加以美化；
清人在彭，駟介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔。
清人在消，駟介麃麃，二矛重乔，河上乎逍遥。
清人在轴，駟介陶陶，左旋右抽，中军作好。
十六 兔苴 7
兔苴ju，周南风。
萧萧兔苴，椓椓zhuo丁丁，赳赳武夫，公侯干城。
萧萧兔苴，施于中逵，赳赳武夫，公侯好仇。
萧萧兔苴，施于中林，赳赳武夫，公侯腹心。
干城：似守卫。
这一篇似讽刺为公侯效力的武夫。
十七 羔羊 18
羔羊，召南风。
羔羊之皮，素丝五紽，退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五域，委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五縂，委蛇委蛇，退食自公。
委蛇委蛇：马马虎虎，还可以。这一篇是说，诗中人受到了“公”的奖励，洋洋得意的说，“还可以。”
十八 采繁 13
采繁，召南风。
以下二篇，写氏族祭祀，这二篇诗都流传在召南地区。
于洛以沚：采繁的地区在洛。洛，洛河。召南在洛河。
“王”在洛阳，洛的下游。“召南”在洛阳西南，洛的中游。“周南”在洛的源头。周人从洛河源头向东进入洛阳平原。周人在洛河源头的时候，秦人在渭河的上游河段。
诗中说，诗中人给公侯采“繁”用于祭祀，“夙夜在公”，不得回家。
于以采繁，于洛以沚，于以用之，公侯之事。
于以采繁，于涧之中，于以用之，公侯之宫。
备之僮僮，夙夜在公，被之祁祁，薄言还归。
十九 采苹 15
采苹，召南风。
这一篇写采苹采藻，最后两句：“谁其尸之，有齐季女”。在祭祀时，由人装扮成受祭的偶像，叫作尸。
于以采苹，南涧之滨，于以采藻，于彼行潦。
于以盛之，维筐及筥ju，于以湘之，维锜及釜。
于以奠之，宗室扁（片旁）下，谁其尸之，有齐季女。
小结
这一卷十九篇，统计一下：
芃兰，无衣， 写童子佩香草束，儿童游戏。
葛履， 写左辟习俗。
椒聊， 写食物。
甫田，羔裘，有杕之杜， 写人情。
终南，采繁，采苹， 写祭祀。
箨兮，简兮，东门之枌，宛丘， 写娱乐生活。
小星，东方未明，清人，兔且，羔羊， 写公人。
上面的统计是氏族村落的日常生活。
诗经集注 国风篇 卷四 劳动之歌
诗经集注 国风篇
卷四 劳动之歌
这一卷11篇。
劳动歌曲，今天叫做山歌，民歌。劳动歌曲被乐师吸收，改造，从劳动歌曲中还能看到劳动的痕迹。在劳动歌曲中，对情爱主题多有表现。这一类的歌曲没有事实，都是想像，随感而发。结构上，也有自己的特点。
“诗经原始”：
近世，楚，粤，滇，黔间，樵子入山，多唱山讴，响应谷林。盖劳者善歌，所以事忘劳耳。其词大抵男女相赠答，私心爱慕之情。当其佳处，往往入神，有学士，大夫不能及者。
一 汉广 9
汉广，周南风。
从这一篇诗看，周南在秦岭南坡，丹江水域。
原文：
南有乔木，不可休息，汉有游女，不可求之，汉之广矣，不可泳之，江之永矣，不可量之。
翘翘伐薪，我刈其楚，有女出嫁，伊喂其马，汉之广矣，不可泳之，江之永矣不可量之。
翘翘伐薪，我刈其簍lv，有女出嫁，伊喂其驹，汉之广矣，不可泳之，江之永矣，不可量之。
译文：
南有乔木哎，可望不可及，汉水的游女哎，不可求婚配。汉水广，不可泳，汉水长，不可量。
翘翘伐薪哎，刈刈柴楚，有女出嫁哎，喂马备嫁妆。汉水广，不可泳，汉水长，不可量。
翘翘伐薪哎，刈刈柴簍，有女出嫁哎，喂驹备嫁妆。汉水广，不可泳，汉水长，不可量。
二 伐柯 158
伐柯，唐风。
原文：
伐柯如何，匪斧不克，取妻如何，非媒不得，
伐柯伐柯，其则不远，我遘之子，籩豆有践。
译文：
砍柴要有斧，娶妻要有媒，
砍柴娶妻，道理相近，瞧：那边走来个女子，提着竹筐，筐里有好吃的。
三 摽有梅 20
摽biao有梅，召南风。
一群女子在打梅子，一边打梅子，一边斗口。梅生南方，这一篇收在召南风，召南在洛河。可知召南氏族来自秦岭南。周南，召南和王3支氏族同祖同源。
摽有梅，其实七兮，求我庶士 迨dai其去兮。
摽有梅，其实三兮，求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，倾筐既之，求我庶士，迨其谓也。
译文：
打梅子呵，打了三份，求我庶士，打完了再走。
打梅子呵，打了七份，求我庶士，今天就走。
打梅子呵，这一筐满了，求我庶士，你说话吧。
四 东门之池 139
东门之池，陈风。
诗中说，在东门的水塘里漚麻，与漂亮的女子对歌。
原文：
东门之池，可以漚麻，彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以漚紵zhu，彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，可以漚管，彼美淑姬，可与晤言。
五 桑中 48
桑中，啵纭�
淇在安阳地区，卫北。
这一篇词语流畅，节奏明快，是诗中的上品，与“溱与洧”相比美。
在郑风，啵缍汲鱿置辖芍辖墓适铝鞔牡厍段А�
原文：
爰采唐矣，沬mei之乡矣，云谁之思，美孟姜矣，期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣，沬之北矣，云谁之思，美孟戈矣，期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣，沬之东矣，云谁之思，美孟庸矣，期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
译文：
采唐呵，在沬之乡，说想谁吗？美孟姜。约我在桑中，会我在上宫，送我到淇之上。
六 汾沮洳 108
汾沮洳，魏风。据山海经，在沁水，黄河北。
魏人祖居山西，以后，向东，进入安阳地区。这一篇使用山西方言。
汾沮洳，湿地。周人有“度沮”，指同一块地区。
言，语气词，相当于：话说，说是。
之子，指女人。
公路，公行，公族，同义词，普通，一般的意思。
这一篇是说，在劳动的时候，评论过路的女人。
原文：
彼汾沮洳，言采其英，彼其之子，美无度，美无度，殊异乎公路。
彼汾一方，言采其桑，彼其之子，美如英，美如英，殊异乎公行。
彼汾一曲，言采其（ ），彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。
译文：
在汾沮洳的地方采英。那个女子真漂亮，超出了平常人。
七 十亩之间 111
十亩之间，齐风。
这一篇似说，在十亩的地方，劳动以后，与“子”一起走了。
原文：
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮，
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
八 匏有苦叶 34
匏pao有苦叶，邶风。
诗中有“济”。济水，古水名。今天的河南济源，山东济南，都从济水得名。黄河在没有形成主河道以前，济水是黄河的一条水道。济水在黄河北。邶风在济水地区，安阳东。
原文：
匏有苦叶，济有深涉，深则厉，浅则揭。
有弥（水旁）济盈，有唯（加鸟）雉鸣，济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
邑（佳旁）邑鸣雁，旭日始旦，士如归妻，迨冰未泮pan。
译文：
匏是渡河的葫芦，匏叶有苦味。济水有深有浅，深水处危险，浅水处露出河底。
雨季时济水满，鹰飞来时野鸡叫，济水满时不没车道，母野鸡叫是找公野鸡。
雁叫的时候太阳快出来了，找老婆在河冰没化的时候。
九 （纠）木 4
纠木，周南风。
这一篇写为君子做鞋，情节很简单。
原文：
南有纠木，葛藟纍之，乐只君子，福履绥之。
南有纠木，葛藟荒之，乐只君子，福履将之。
南有纠木，葛藟萦之，乐之君子，福履成之。
十 疲q 8
疲qfuyi，周南风。
这一篇与上一篇都是跳舞时的伴舞歌，表现劳动的动作。上一篇是做鞋舞，这一篇是采车前子舞。在今天的舞台上仍能够看到模拟劳动的歌舞。
薄言，语气词。
原文：
采采疲q，薄言采之，采采疲q，薄言有之。
采采疲q，薄言掇之，采采疲q，薄言袺jie之。
采采疲q，薄言袺之，采采疲q，薄言襭xie之。
十一 九罭159
九罭，豳风。
原文
九罭yu之鱼鳟鲂，我觏之子，衮衣绣裳。鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。
是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。
诗经集注 国风篇 卷五 宜其家室
诗经集注 国风篇
卷五 宜其家室
随着社会的发展，对偶婚让位于嫁娶婚姻。嫁娶婚姻的标志是结婚仪式。嫁娶婚姻叫做之子于归。有了之子于归，婚姻关系便确定下来。到了皇帝时代，嫁娶婚姻的关系达到了高峰。“父母之命”“媒妁之言”得到了社会的普遍承认。
“之子于归”这句话起源于男到女族，按历史的顺序，母系制早于父系制。当着习俗转变到女到男家以后，事实变了，语言却保留了下来。之子于归泛指女子出嫁。
一 桃夭 6
桃夭，周南风
这一篇是婚礼仪式时的唱词。
原文：
桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡fen其实，之子于归，宜其家室
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
译文：
新人下车，宜其室家，新人迈步，宜其家室，新人进门，宜其家人。
二 东门之杨 140
东门之杨，陈风。
这一篇也是结婚仪式的唱词。昏以为期：婚礼的时间在晚上。
原文：
东门之杨，其叶牂牂zang，昏以为期，明星煌煌。
东门之杨，其叶肺肺，昏以为期，明星皙皙xi。
三 著 98
著，齐风。
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