从语言看，方言有：狃，薮，忌，阜，罕，掤，
三 驺虞 25
驺zou虞，召南风。
驺虞可能是一位英雄，他的事迹在氏族人中广泛流传，这个片断收进了诗经，其它的全丢失了。
原文：
彼茁者葭jia，一发五豝ba，于嗟乎驺虞。
彼茁者蓬，一发五豵，于嗟乎驺虞。
四 駟驖 127
駟驖，秦风。
駟驖：四匹铁青色的马。
媚子：亲随或女姬。
辰牡：时令的野兽。
舍：似“田”的通道。这一篇的田猎已经现代化，“公曰左之”，关闭了通道，就是猎获了，田猎也就结束了。这一篇是秦风，使用了秦方言。
猃xian：猎犬。
原文：
駟驖孔阜，六辔在手，公之媚子，从公子狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕，公曰左之，舍拔则获。
逰于北园，四马既闲，轮车鸾镖，载猃歇骄。
五 还 97
还，齐风。
这一篇写二位猎手在路间相遇。
遭：相遇。
峱nao：古地名，在山东。
驱从：追逐。
肩：似“兀А保爸怼�
原文：
子之还兮，遭我乎峱之间兮，并驱从两肩兮，揖我，谓我儇xuan兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮，并驱从两牡兮，揖我，谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮，并驱从两狼兮，揖我，谓我臧兮。
六 盧令 103
盧令，齐风。
这一篇写了一只猎犬。
盧：拴狗的环，链。
其人：就是狗。
原文：
盧令令，其人美且仁。
盧重环，其人美且卷。
盧重（），其人美且偲cai。
七 泽陂145
泽陂，陈风。
犬受了伤，犬的主人涕泗滂沱。
犬的驯养可能早到距今万年。从出土看，狗多，猪多，特别是在太行山以东地区。驯养狗，狗猎猪，直到龙山文化时也没有改变。
原文：
彼泽之陂，有蒲与荷，有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与籣，有美一人，碩大且卷，寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲，菡萏handan，有美一人，硕大且俨，寤寐无为，辗转伏枕。
诗经集注 国风篇 卷九 七月
诗经集注
卷9 七月
这一卷2篇。
农业生产的题材，在商文化中没有发现，可知种植的农业生产从周以后开始。从历史的记载看不到社会的生产，在国风诗看到了，而且农业生产的题材占了不小的比重。农业生产是国风时代和周时代的“先进生产力”，皇帝社会从农业生产中产生出来。皇帝政权是农业生产时期的政权。
一 葛覃 2
葛覃，周南风。
葛覃：葛麻，葛丝。
施于中谷：从词意看，葛已经人工种植。这一篇诗讲述了葛的生产过程。但是从诗中不能确定生产的时间。商代以前没有关于葛和桑的信息，黄帝神话也没有葛，桑，史记也没有记载。西汉以后，有了黄帝妻缧祖发明蚕丝的情节，是后人关于桑，蚕起源的揣测。古人是裸体的，葛生产的时间也是裸体结束的时间。
是刈是濩：葛的生产过程。刈是收割，濩是煮。
为絺chi为綌xi：葛的制成品。絺是细纹葛布，綌是粗布。
师：工匠，师傅。
污，澣（浣）：污是脏，澣是洗。来生产的少女借口“澣”，“宁归父母”。可知，葛的生产一定很脏很累。读这篇诗，不能停止于文字表面的理解，宁归父母，是因为少女为公族劳动，得不到劳动的报酬。
葛生长在山坡环境（中谷），收割后，就地加工。西周时，没有铁刀，可能也不用铜刀，用“石刀”。收割的葛经过水煮，剥出葛纤维。从“宁归父母”看，整个过程在霜冻前结束，是季节性生产。
这一篇诗三段。第一段和第二段连贯，第三段不连贯可能是长歌的片断。
原文：
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋，黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫，是刈是濩，为絺为綌，服之无斁yi。
言告师氏，言告言归，薄污我私，薄澣我衣，害he澣害he否，宁归父母。
二 七月 154
七月，豳风。
一
原文：
七月流火，九月授衣，一之日觱发，二之日栗烈，无衣无褐，何以足岁，三之日于耜si，四之日举趾，同我妇子，饁ye彼南亩，田畯jun至喜。
译文：
七月流火，九月授衣。一月的日子里寒风初发，二月的日子里寒风凛冽，没有衣裳穿怎么度过年岁。三月的日子里修理农具，四月了就要下田去，与老婆孩子一起带了饭到南亩，“田畯”高兴地等在田里。
田畯：管理种田的人，从词语看，是氏族集体劳动，统一分配。
这一篇诗使用十月历，十月年终。一月入冬，入冬的前一个月发衣裳。有传说的夏历，“夏寅宗伏羲”，齐管仲留下一部历书，无人能识，据说是一部十月历。今天的彝族也有十月历。豳风的地区在河洛，十月历在豳风的这一篇诗出现，不能说是巧合。豳是周的祖先曾经到过的地方，豳人是周氏族人的重要成分，这一篇农业题材的诗篇产生于豳风，也不能说是巧合。
二
原文：
七月流火，九月授衣，春日载阳，有鸣仓庚，女執懿yi筐，遵彼微行，爰求柔桑，春日迟迟，采繁祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。
译文：
七月流火，九月授衣。在温暖的阳光里，仓庚鸟鸣叫，有女子拿了筐，沿着小路去采嫩的桑叶。春日长，采繁忙，采繁女子心悲伤，劳动过后，还要回到“公子”住处去。
三
原文：
七月流火，八月萑huan苇，蚕月条桑，取彼斧斨qiang，以伐远扬，猗yi彼女桑，七月鸣 ，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
译文：
七月流火，八月开始割苇，修理桑条，煮茧抽丝，为丝染色，染黑色，染黄色。我为公子做衣裳，染红色。
四
原文：
四月秀葽，五月鸣蜩tiao，八月其荻，十月损龋uo，一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。载绩武功。言私其豵zong，献兀ian于公。
译文：
四月草秀，五月鸣蝉，八月荻黄，十月落叶，一月里猎貉，猎狐狸，狐狸皮送给公子，记载下来狩猎的功绩。猎获了小猪自己留下，猎获了大猪归公有。
五
原文：
五月螽斯动股，六月沙鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下，穹窒zhi熏鼠，塞向 户，喈我妇子，曰为改岁，入此室处。
译文：
五月蝈蝈叫，六月野鸡飞，（小动物）七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入室，十月里，熏鼠塞洞，入室改岁。
六
原文：
六月食（）及（），七月烹葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴ju，采茶新 ，食我农夫。
六月煮酒，七月收葵，豆，八月收枣，十月收稻，七月收瓜，八月收葫芦，九月收麻。
七
原文：
九月筑场圃，十月纳禾稼，黍稷重穋lu，禾麻菽麦，嗟我农夫，我稼既同，上入蓻宫功。昼而于茅，宵而索綯，亟其乘屋，其（）百谷。
译文：
九月打场，十月收场，黍稷种双季，还有禾麻菽麦，可怜我农夫，亲手种植的粮食收进了公房，白天割茅草，夜间搓绳索，修好了仓房，存放谷粮。
八
原文：
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭，九月肃霜，十月涤场，朋酒斯饗，日杀羔羊，躋彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
译文：
二月凿冰，三月收藏，四月祭祖，九月下霜，十月收场，朋聚公堂，庆贺年终。
关于七月
七月诗内容丰富，篇幅长，细读一番，可以发现，诗不是一人一时之作，而是在较大的地区范围，在几百年的时间里传唱，流传，最后由不同的唱段并合，整理成一篇诗。
从剪裁看，并合的痕迹特别明显。
诗的一段写春耕，二段转写采桑，采繁。三段修整桑枝，重点是染丝。这三段按时间的顺序。四段写冬猎，五段写年终入室，却从五月螽斯动股写起。六段从六月写到年终，七段从打场写到粮食入仓。八段是结尾段，写年终聚会，前面却加了二句冬季凿冰的句子，又写了四月农事开始以前，祭祀祖先的事情，
诗的剪裁是因为将许多相似的题材按照诗的格式来整理。
诗的语言不统一，诗不说一月，二月，而是说一之日，二之日。这样的说法分别在一段，四段和八段出现。其它的部分是直说几月。一段，二段，三段的开头有二句“兴”：七月流火，九月授衣。以后几段没有了。可知诗作者曾做过统一的规划，却没有始终。
诗的主题思想也不统一，诗中，对农事，对氏族关系的生产组织态度矛盾。在同一篇诗，虽然经过了整理，仍可以看出来。
农业生产以一种新的生产方式在社会上出现，受到了热情的欢迎。十六世纪到十八世纪，大工业的生产方式在西欧出现，引起了社会的巨大变动。农业生产的出现也相类似，出现了大量的农业主题的赞美诗，从时间上看，在商代的中期，至少在晚期以前。农业的生产方式是从商到周的社会变革的根本原因。
随着农业生产的发展，随着生产向“公子”的集中，社会的思想发生了改变，“公子”开始成为怨愤的对象。这个时候，已经是春秋的晚期，氏族公子式的生产组织行将瓦解。
在魏风伐檀和硕鼠中，对公子愤怒地谴责，但是在七月中，诗中人的态度很矛盾，诗中有赞美的词语，也有怨愤的词语。
赞美的词语：我朱孔阳，为公子裳，殆及公子同归，献兀в诠舜壕疲郁谩�
怨愤的词语：田畯至喜，女心伤悲，嗟我妇子，食我农夫，嗟我农夫。这种矛盾反映了氏族生产的历史过程。
诗经诗的文字的整理可能晚到战国的中期。诗经诗的题材却是历史的题材。因为歌舞演唱的形式，保留了氏族的历史。从伐檀和硕鼠看不到早期的氏族生产。七月诗不是这样。在氏族生产的早期，至少在公元前一千五百年以前，唐的政权时代，已经有了豳氏族的农业生产。
诗经集注 国风篇 卷十 伐檀
诗经集注
卷10 伐檀
这9篇诗简直就是###公族制度的檄文，魏风的“伐檀”和“硕鼠”则是站在了前列。从公族关系向土地关系的转变已经是历史的潮流，以商鞅变法为标志，在公元前三百五十年完成。而最早实行变法却是在魏国。
读这一部分诗能够加深对春秋时期的社会变革的认识。
一 隰有苌楚 148
隰有苌楚，桧风。
猗傩：枝叶繁茂。
苌楚：弥猴桃。
乐：羡慕。是说诗中人受着沉重的负担，不能象苌楚那样无忧无虑。
原文：
隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。
隰有长楚，猗傩其华，夭之沃沃，乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃，乐子之无室。
二 蟋蟀 114
蟋蟀，唐风。
春秋以后，农业生产迅速发展，公族关系严重束缚农人的生产。在公族关系下，农人的收获归氏族所有，农人的生产毫无自主权。这一篇是对公族的生产关系的控诉。年终岁尽，诗中人没有收获的快乐，一年的辛苦不足以度岁，农人忍受着“岁聿其莫，无以大康”的境遇。第三段写在服役中渡过。
其居：生活，过日子。
无荒：俭省，不浪费。
良士：好人，老实人。
原文：
蟋蟀在堂，岁聿其莫，今我不乐，日月其除，无以大康，职思其居，好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝，今我不乐，日月过迈，无以大康，职思其外，好乐无荒，良士厥厥。
蟋蟀在堂，役东其休，今我不乐，日月其慆，无以大康，职思其忧，好乐无荒，良士休休。
三 有狐 63
有狐，郑风。
看到山梁上的狐狸，想到家中的妻子没有保暖的衣裳。诗中人不由得不忧伤。与上一篇一样，表达了对公族关系的控诉。
之子：商语。可知这一篇诗的时期土地关系还没有建立起来，
原文：
有狐绥绥，在彼其粱，心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼其厉，心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼其侧，心之忧矣，之子无服。
四 山有枢 115
山有枢，唐风。
你有衣裳，有车马，有房屋，有钟鼓，有酒食，很好。快享受吧，到了死的那一天，这些还不知留给谁呢。
这一篇诗严重的提出了财产传承的问题。这一篇诗的诗中人显然是氏族的“公子”，他有支配公族财产的权力，却不能占有公族财产，也不能将公族的财产传递给自己的子孙。公族制度不但受到农人的怨愤，而且，也不能满足公子的欲望。这是公族关系行将瓦解的时期。
原文：
山有枢，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗婁，子有车马，弗驰弗驱，宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻，子有廷内，弗洒弗扫，子有钟鼓，弗鼓弗考，宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗，子有酒食，何不日鼓瑟，且以喜乐，且以永日，宛其死矣，他人入室。
五 伐檀 112
伐襢，魏风。
这一篇以劳动歌曲的形式发出对获而
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