我赞美达于两极的中道，在对极端的洞察和理解中，达到一种丰富、深刻的中道。
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远大的目标不可能具体（不容易确定，不容易坚持），有时不妨只满足于确立一种原则：即每过去一天，就懂得一点什么；或者说：既然来到了这世上，就不要白走一遭。
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使自己有多种多样的期待是防止期待变成一种折磨的良策。
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人至少从外表看，是相当对称的：两眼、两耳、两手、两足，而只有一个的器官则处在中线：如鼻子、嘴、肚脐，因而可以均匀地从中线把人一分为二。这引导着人们把和谐对称视为美，把中庸之道视为善。
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惊人的渊博往往要以惊人的无知为前提。
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那些天生使自己对社会新闻和小道消息不感兴趣的人是幸运的。
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把握真正的中道是很困难的。
讨厌的是往往在争论之初就出来个第三者说，你们两方各有几分道理，但又不全有理，各有对的地方，也各有错的地方。他这样说也许没说错，可等于什么也没说。
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我们总是说要限制我们自己的精力，我们却总是走上一条又一条岔路。
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谁也不敢说自己一生走过的道路最适合于自己。
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成功就是当洋溢的生命力突然冲决堤坝而汇入了一条合适的渠道。
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愿天底下愚蠢的考试不淘汰聪明人，可是当聪明人参加那种考试时却也是愚蠢的。
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想先写一批通俗作品挣钱再来写纯文学作品的人，或先到印度做生意再回英国本土写作的人，总是要面临手段成为目的的危险。
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我们的起点常常就是我们的终点，但我们不能也不会固守这一点，我们必须兜开去才能丰富自己，并且兜的圈子越大越好，但是我们很可能兜不回来，生活中的一条分岔把我们引入另一条分岔，除非我们借助某种超越或飞升。
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在一座名山的道路上人群从早到晚总是络绎不绝，而离开道路仅仅几米的灌木林却成为人迹罕到的地方，是道路禁锢了人们。
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处在海的底部，倘若不是一颗强力的深水炸弹怎能撼动波澜于表面，否则就得甘心忍受那黑暗的寂静和寒冷。
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人们常常谴责悲观主义者，可是往往谴责者还不如被谴责者做出那样多有益的工作。
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生态环境、资源保存的问题可纳入代际正义的范畴，此即所谓“要对得起子孙后代”，乃至“即使不久于人世，也要栽种树木”的精神。然而，不仅仅在社会层面有代际正义的问题，在个人和家族的延续上似乎也有这个问题。有的伟人后代之猥琐、之碌碌无为，简直令人怀疑他们的精力和才华被他们的父辈占夺尽了。还有客观上的遮蔽，有的儿子自暴自弃只是因为其父亲太光辉灿烂，他怎样努力也超不过去，人们说到他永远只是说他是“×××的儿子”。因此，我们在使用和发挥自己的才能时，有时不免会犹疑：也许这里不仅有我们先人的遗留，还有我们后代的一份。因而就要像节省地球上的资源一样，也不让我们的才华和名声张扬过份。
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学术界成名的一个标志就是：越来越多地在自己预先不知道的情况下被人引用，也就是说，自己的作品和名字越来越不属于自己。
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我们一生能做多少事呢？做不了多少事。生命已经立秋，马上会有果实挂在枝头，但也会有黄叶飘零。
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到了一定的时候，你就必须用你的写作来说话、来交往、来回答门铃、来举起询问可否进港的小旗。
到了一定的年纪，你也要渐渐学会说“不”，并让人知道你开始说“不”，知道你不仅对他，对其他人在同样情况下也是说“不”。
而到了最后，你就注定只能以沉默来表示你的存在。
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骄傲常常不是要对别人发生影响。实际上，在熟人中间，很少有人会相信那些骄傲地说出来的话，很少有人会相信骄傲者的自我评价，这时，骄傲就主要是对自己发生作用，是要确立和强固自己的信心和行动能力。
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一个人的才能可能是多方面的，但你必须选定一个你最擅长的方面来用足你的力气。
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老子深沉而无需好斗，王充好斗而欠深沉，孟子是又深沉又好斗的，帕斯卡尔与尼采也都是深沉而又好斗的。书 包 网 txt小说上传分享
道路（2）
很喜欢这两个形容词：即深沉又好斗。
如果两者可以去一或必须去一，那么当然是去掉好斗。再没有比浅薄的斗士、哔众取宠的斗士、胡乱咬人的斗士更让人讨厌的了。
然而，命运和时代有时使一个深沉的人注定也要成为一个好斗的人。
这时，我们对一种冷冰冰的博大精深也就不无微辞了。
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我们很难判断现在对我们发生的事情是好是坏，很多事是好是坏只有在我们结束生命的那一刻才能做出判断，因为只要活着，坏事就可能被利用，苦难就可能使之变得有意义，而好事也可能引起消极的后果，一个一直顺遂的人可能因这顺遂铸成一个使他最后受尽折磨而死的错误，那怎么能说他几乎一生的顺利是好事呢？同样，一个默默地在平凡生活中度日的人，却可能因他在这种平凡中锻炼成的一种高贵品质而有一个辉煌的结束。这一辉煌像落日一样使他平静一生的天空焕发出奇异的光彩！
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人生的真谛要从下面往上看，而这观看者最好又是从上面落下来的。
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我们一生中有多少发展不了的才能？！要发展任何一个人的潜在才能都不是一辈子能完成的事，因此，我们必须从另一方面得到补偿：即在一个自由联合体中，我们从我们所喜爱的别人的巨大才能中得到满足和快乐，那种才能本来是我们也可以发展，但因为我们选择了别的幼芽而使其萎缩了，所以，人的全面发展需要从人类整体的意义上去理解。
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首先是生活，首先是行动，然后才是其他。趁着我们还年轻，我们还来得及，我们前面还有明天的时候就行动。因为我们会有来不及的时候，会有最后一个明天无可挽回地变为今天、并永远结束明天的时候，当计算机输出的纸带上最后打出“end”字样的时候，我们是否能说前面的程序不是一个无意义的零呢？
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当一件事做过之后不是问“你是否取得了很大成功？”而是问：“你是否尽了最大努力？”这将使我们在体面的失败时心地泰然，在偶然的胜利时不盲目陶醉。
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但愿我们在晚年变得像大河一样宽容平缓，可是这也许就要求我们的青年像湍急跌宕的溪流，然后我们才能冲出局促的峡谷，容纳和汇入其他的精神之流。
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有保存自己的义务，也有延续人类生命的义务。但由于大多数人都会去生儿育女，而且想多生，所以一个人或可免去自己使人类延续的义务。
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成功的一个秘诀就是与众不同，就是出众。
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是的，应当有一种对功名心的超脱，但最好在有能力取得或已经取得功名时说这番话才有意义。
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限制造就成功，不仅是自己限制自己，使自己的精力集中到一个方向上来，而且社会的限制亦未尝就无有益的一面：它戒除浮躁，使人们转向深沉扎实的努力。
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憔悴是可以恢复的，衰老却不会恢复。
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时常有失望，但不要绝望；时常有灰心，但不要死心。在这方面我们依凭的不是理智，而是我们的生命力。在失望时最好的办法是使自己的生活依照原有的习惯行进，在铁锤般枯燥和机械的一下下敲打中，慢慢又会产生出新的希望的火星。
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要使一件事取得最大成就，常常要以一种认为他所做的这件事是世界上最有价值、最有意义的事的信心投身其中，就像一个生物学家在与另一个人谈话时所感到的那样：天哪，他竟然不知道草履虫！
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当一个人志得意满时，可以不去接近他，哪怕他曾经是你的朋友。寻求刺激也不要，我指的是那种使自己发愤的刺激，因为你寻求到的常常是有意无意的轻蔑和难以忍受的降尊汙贵，你如果感受多了这轻蔑，以后得志时也许会照此办理的。
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我们应该重新去感觉那种克制自己的快乐，在这里同样可以找到通往人的真实存在的一条道路，同样可以保证自己不被官僚化和庸俗化，甚至同样可以使自己在学术或文学上取得比疯狂的热情更大的成就：我们要为唤回自己的意志和毅力而快乐。
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我们能责备一个不名于世、却是力竭而死的人吗？
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骄傲必不可少。用软弱的谦虚、羞怯的内向来保证自己不致庸俗化还不如用内在的骄傲。是的，内在的骄傲，心灵的自豪！如果我们不骄傲，我们还能做点什么呢？！
道路（3）
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由静入动难，由动入静亦难。启动难，停止亦难。善于静默和退出是人生一种伟大的艺术。
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当在田野里汗流满面、泥没腿肚时，很难酝酿出一种陶渊###情，倒是在脑海里浮现出上帝对犯原罪后的亚当所说的话来。
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正在换毛的小鹅那粗声嗄气的声音和斑驳混杂的羽毛都是不讨人喜欢的，然而，不经过此，就不能变成一只伟岸、威风的大鹅。
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目标远大、志向高远，同时又不拒绝一切凡俗的快乐，此即所谓“立上等愿，结中等缘，享下等福”吧。
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一种是对社会民族的巨大责任感，一种是认为自己才配得上的个人使命感，这两种情感结合在一起就产生巨大的行动力量。
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太早的成功妨碍着真正的成功。
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青年人不会用老年人的口吻说话，他们的血液还没有冷却到这个程度。
喝酒放荡是因为志向太高，退隐山林是因为现实感太强，勇敢常因为背过“怯懦”的名声，谦虚也许因为曾经骄傲。
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成功给一个人的思想定向、行为定势；成功使天平决定性地向一方倾斜而不再摆动，这是好事，但也可能是坏事。它消除了徬徨；但也可能遮掩了最值得也最适合你做的事情。
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真正能有成就的人是善于把激动和兴奋转变成一种持久的努力的人。
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学术之道就是限制之道，不断地接近目标就意味着不断地限制自己。
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庸才也常常感到怀才不遇。
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后一代人肯定是要超过我们的，但让我们的努力能使我们有权这样说：是的，他们是要超过我们的，然而这是就整体而言，从个人来说，只有少数人，甚至很少数人能超过我们。
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想想自己是什么样的地方走出来的，在这外在的世界里，就没有什么真正值得害怕的东西了：大不了我再回到那里去。
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当有一个最大的英雄的时候，谁都别想成为英雄。
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我佩服一切勤奋工作、一切靠自己的气力──无论体力还是脑力挣钱养家的人。
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一方面是对成功、对荣誉的渴望，另一方面是害怕斗争、洁癖、对血和污秽的厌恶，我这与生俱来的矛盾啊！
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朋友说现在的人都喜欢看极端的东西，我说，“如果温和到极端呢？”朋友说：有温和到极端的东西吗？我说：“我们不是有时会说某某是一个极其温和的人吗？”
我确实喜欢这样的性格：极其温和而坚定。
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我常常想，我所达到的地位和名声已经超过了我的天赋和努力本来应得的，这可能是由于处在一个转换年代的原因。
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拿事业与职业比较，我们也许可以说，事业是相对于个人而言，是你自己想做的、而且是比较大的、也许你一生都在追求的事情；职业则是那些得到社会承认的、可以交换劳动、可以带来收益、比较稳定的事情。
并不是所有的事业都能成为职业，甚至可以倒过来说，那少数最伟大的事业差不多都不是职业。
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人活着就是因为：他愿意活着。这就是人生的意义，或者说不必再去追寻什么意义。……很多事都是因为我们的愿望。我们期望爱情就得到爱情；期望成功就得到成功。期望生——这就是生的最大秘密。
理性与激情（1）
1
因动荡不安的情绪失掉了许多宝贵时间的人将因他们由此而获得的宝贵灵感得到补偿。
2
有些道理是通过脑子来接受的，有些道理是通过心灵来接受的，而有些道理则必须通过皮肤来接受。
3
我们的理智使我们一次次看透人生，我们的激情又使我们一次次重受蒙蔽。
4
情感如果总是能找到自己名字的话，它就不成其为情感了。
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上帝对人类所开的一个大玩笑就是把大地造成一个圆球，因为，按人的本性来说，他们总是会设法走到世界尽头的。所以，当麦哲伦的船员们完成第一次环球航行之后回到他们的出发点时，人类不知道应该是悲是喜。此后许多年，他们就只能望着星空浩叹了。
6
自从科学让我们知道了月球的真相，知道了太阳系和银河系的真相之后，我们失去了多少！让我们充满遐想的星空被“脱魅”了。科学是人类理性的帮手，却是想象力的杀手。
艾滋病使人感觉是一种神秘的黑暗的力量，就像鼠疫的发生常常是对纵情狂欢的古罗马人的一个警告，艾滋病的发生是对现代人的一个警告。我们还不知道它从何而来，也不知道它怎样去。
7
当一种自然灾难悄悄退去时，人类往往自炫是他们战胜了它，其实是它自己退去的。值得人类骄傲的只是他们在这一战斗过程中表现出的一种勇敢和友爱的精神。
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人常常是这样，要自己用刀子划破一点皮也不干，流一点血也怕得要命，而碰上突然的事故，断上一只手，血流如注，也达观地忍受了。
10
我们白天有太阳，太阳给我们温暖�