我关注；不是我们这里谈的具有“自爱情感”的人。
我们可以判定；非主流有过重的自爱心理；或者说相对于主流和逆流有过重的自我关注倾向。
当然这种自爱是以充分彰显自我价值、自我潜力给世人为外在表现形式的。
前面裂变开头有一幅图；寓意个人在四个阶段的求学生涯中不能破壳的悲哀………我们每个人都是不同种类的鸟蛋；………有着各自鸟类的天赋、才能、天性；但是如果我们在有效的时间内不能破壳（意思就是不能自我觉省）将会被社会机器制作成同中高蛋白岩石！
这些高蛋白岩石如煤一样又为社会机器的运转提供能量。
因此只有苏醒了；才有可能冲破鸟壳；落在高蛋白岩石山上（寓意人类的上层建筑………精神层次）；练习飞翔的本领；等待一天飞向蓝天；获得自我的真正自由！
如果一个人不能像睡在蛋壳里的鸟蛋早日苏醒则不能产生破壳的冲动；只有苏醒了感到压抑、憋气了；才会不顾一切的要撞破鸟壳！
这里的鸟的苏醒就是人的自省； 可见人如果要获得自我的价值必须首先做到自省。
在中国有句非常经典的话叫：“善恶只在一念间”；它与“君子和小人只在一念间”有些相通；那么是不是自省也是一念间的事情？即无须过多的琢磨；到时候了一个电闪便恍然大悟、得道成仙？我们平时睡觉时别人一碰就醒了；很简单；那么自我价值的苏醒是否有如此简单的步骤？但是我们必须承认的前提条件是：一见事的成立都是有条件的；我们必须立足在因果循环的高度才能产生一种科学直觉来。
说道这里我们不仅要问；非主流到底诞生了；或者说；拥有了什么条件使他们走向了“破壳之路”………自我苏醒之路？
为了寻找这个自我苏醒的条件我们将学着应用数学的模型构建思想；构建情感世界的模型；创造性的解决问题。
界
大家知道人是有了知觉才开始有理由的生活在这个世界上的；知觉就像黑暗房子里的灯的开关；只有打开它房间才会明亮；我们才能看到房间里的什物。知觉让我们感知到生活的酸、甜、苦、辣；让我们知道什么是罪………痛苦；什么是德—幸福；在知觉的地基上我们开始建造我们的情感世界。
痛是什么呢？当我们是个小孩的时候我是不知道的；甚至我认为痛苦是先天的必然；；我是一个体弱多病的人；童年的我抵抗力极其微弱…。我不知道改变什么才能不使我这样糟糕；可问题是童年的我并不知道我处在痛苦中；何谈改变呢？原因很简单；我还未品尝过幸福；直到有一天命运之神打了个盹；我得以逃脱它的监视；我才发现生命可以和过去不一样；而显然这种不一样是让我感受很惬意的；我愿意拥有这种感觉。“我可以偷偷的发自内心的欢乐么？这样是不是太不合适呢…？因为以前我从未这样过啊！”这是我那段时间经常问自己的问题。
当一个人觉得痛苦时；很简单；他已享受过与他现在等价痛苦程度的幸福 ！
因为痛苦和幸福是相对的一种感觉；不知苦怎么知甜呢？有的人因为无法承受的痛苦而；选择死亡；那么可以说如果他知道生是这么的痛苦的；他宁愿不生！因此生是从不知道痛苦开始的；又因为痛苦的终极是死亡；也可说成是生是从不知道死亡开始的。
选择死亡无外呼就有两种情感作为去死的支撑的；一种是自私的情感………因为他太在意自己的难受而忘记世人的感受或者说他没有同情心；无法感触别人；他选择死亡就是要对自己无法排解的切肤之痛来个了结；我们说这种死是自私的死。另一种是死在情理里、死在对众人的愧疚里；他做了对不起众人的事无脸见人或不想做对不起众人的事；活个骨气而选择死亡。即自己对不起自己或者自己对不起众人都会使人选择死亡………我们把前种死称为“想不开”把后一种死称为“想得开”！（为了二者鲜明比较故这样称谓）。“想不开”大家很容易理解即不懂道理：而后种死呢？它往往是懂得很多做人的道理；那么为什么死呢？很明显是道理害了自己；即是无法超越理的逻辑而死的。
为自己而死觉得自己对不起自己（或大家对不起自己）是无法超越自己的气性：为众人而死是因为无法超越自己心灵的时空；无法超越气性说的就是孩子气；不懂事；而无法超越心灵的时空是一种高级的或者说是复杂的死亡之路；它是需要科学的直觉和道理来回应的。
我做过一个实验；实验情况如下：
我让一个人饿了两天；然后在他非常饿的时候给他任意食物；结果他挑也没挑、捡也不捡平时爱吃的和不爱吃的统统往嘴里填；甚至刚开始竟没用筷子；而是用手抓着往嘴里填。我知道这个人平时是十分爱干净的；可他已经两天没洗手了。狼吞虎咽之后；接连打了几个嗝。我让他继续吃；他说食物都到嗓子眼了；再吃一口就肚子爆炸了不可！我然后让他进一间满房间都是食物的屋子；结果他看了一眼就呕吐出了刚才吃的足有一半的食物；几天后我又对他进行了另一个实验；实验是以启迪想象的模式进行的；要求回答者回答与正确答案相反的范围且不能重复。：
我问：“你生活在哪里？”
他答：“社会里”
我问：“你在社会里生活在哪里？”
他笑答：“自然里。”
我继续问：“你在自然里生活在哪里？”
他答：“太阳系里。”
我问：“你在太阳系里生活在哪里？”
他答：“银河系里。”
我问：“你在银河系里生活在哪里？”
他答：“宇宙里。”
我问：“你在宇宙里生活在哪里？”
他停止了回答；陷入了沉思中。
三分钟后我启迪说：“你可以想象一下；想象宇宙的边界以及想象宇宙之外是什么…。（要求：想象的时间为半小时；在这半小时内必须闭上眼睛专注于此）
他闭上眼睛；15分38秒时他睁开了双眼；有些上气不接下气的说：“我感觉头晕晕的；想呕吐呀！？”我问：“你想到了什么？”他说：“我想着想着就控制不住我的意识了；我不是在想宇宙的边界了；我不知不觉的转入想：我是怎么诞生的；为什么会有我的存在；宇宙的边界和我的边界到底在哪里；这时我感觉我的思维无法超越宇宙的边界就如同我不能超越自我存在的的边界一样…。”
通过上述实验我得出如下结论：不管是身体的还是精神的；当人走向超越自我的极限时都会知觉到有自我毁灭的感受。
抛开善、恶不说；我们因无法超越心灵时空；不能摆脱自己生活的逻辑而被逻辑害了自己！当一个人因为无脸再见世人；觉得有负众望时；其内心的情感将被升华为崇高的“人文逻辑"；；人正是在不知不觉的接近这种升华的极限时而选择自我毁灭的。（注：这里的“人文逻辑”可理解为社会道德、行为规范等约束自然人成为社会人的行为程序）
这也可能是社会上许多文人、艺术家等高素养的人选择死亡的原因。
如果把生定义为幸福的终极意义；把死定义为痛苦的终极意义；那么由上面的实验我们可以得出：
痛苦情感的终极=自我的毁灭=幸福情感的终极 （人文逻辑一）
（注释：因为这里的痛苦和幸福都是精神层面的东西；因此我们可以把这样的逻辑称为“人文逻辑”）
因为痛苦的情感和幸福的情感隶属精神范畴；故由实验可知上式成立。如果我们自我毁灭设为极点；把痛苦和幸福的界限点作为初点的话；那么可做图为：
理论的得出最重要的是要我们去泛化它。
当一个人思考到他可以思考的边界时；因为无法超越他的思考本身的局限；而陷入了“自食”的境地（每个人的食量都是有限的；试图超越自己的食量的获得；就会把自己已经吃的食物吐出来。我们称为“自食”。）物质世界和精神世界天然的相通性使我们相信我们的逻辑的合理性；及我们构建的模型的正确性；那么由此我们是否可以提出如下的逻辑连接呢？
痛苦=自己吃自己
↓ （人文逻辑二）
幸福=自己生自己
我们试着反推一下；其实正因为痛苦的时候一个正常的人；才会主动思考活的意义；想着：活一辈子到底是为了什么；即；是痛苦让人开始思索存在的边界；而当其无法超越这种边界时他就会感受到一种强大的压抑感。就像我们在前面的饿实验中；我问他生存的边界问题时当他回答到无限的边界………宇宙时；这也就到了他思考的有效边界；如果他再思索宇宙之外的话；就超越了自己思维的有效边界；这时他感觉到了一种窒息感！这种精神与身体的双重效应会使他更加痛苦；好象自己拿着刀子一块块的削去自己身上的肉；往自己嘴里送！如果从理智的角度看谁这样做还不如早点结束自己的生命；因为自己早晚会把自己吃的只剩下张嘴了！
我们在这里进行的理论演绎；只是从理论本身演进其终极意义来看问题一直持续下去的严重性；不涉及善恶。当然；在现实社会中很少有人痛苦到有自己吃自己的感觉。
对事物正反面的探讨；往往会让我们得出新的启示；使我们平衡由于“单眼”看世界的极端。那么让我们看一下；根据痛苦的定义而确立的痛苦的反面………幸福的定义吧。
幸福=自己生自己；从精神层次理解这个人文逻辑我们是否可以这样认为呢？即：自己对自己的重塑、新的自我的诞生等。当然；这些都是我们松散的思维火花；显得不够完善和成熟；更没有事实的支撑。自己生自己一定有更为深刻的内涵等着我们去揭示。
如果我们借助科学的直觉和数学的模型构建思想及方法揭示了幸福和痛苦的本质；那么它能给我们带来什么方法论的意义呢？即使是我们是在寻找自我苏醒的条件时；在路上发现了它；我们是否要把它装进我们的行囊呢？我们暂且装进去；因为生活在这世界上幸福和痛苦这两种感受似乎非常重要；它常伴我们左右。
我们在此先用一个简单模型来对幸福和痛苦做一个阐释；来加深我们对它的生活的印象；把它从理论的高阶上“接”下来！感受幸福和痛苦的本质给我们的启示和领悟。
根据世界的演进；世界性的社会化大生产终将来临；以此；我们假设：整个地球上的人都在做一件事情；只不过每个人个都有不同的分工；我们因为做同一件事情而互相牵动着彼此。像如今网络一样牵动着彼此的神经；由于我们人的情感的需要；我们选择痛苦和幸福两种情感来填充我们的心灵世界。这时如果某一个人在自己的岗位上出现一点失误；将会像网络传播那样的速度被全世界的人知道；而被大家认为无能；当然即使别人不那样认为他；他也会因为羞耻心和对大家的愧疚而产生消极的痛苦情感（因为一个岗位出了失误将会影响整个事件的运转；他必然会因此产生情绪波动；显然这种情绪波动“波”向痛苦）………这个人因为工作失误而痛苦起来；他会认为自己是没有用的人；一点用都没有！为证明这样的论断；在他潜意识里他会搜索自己的无能行为；过去的、现在的和将来的；他也会想他哪方面比较出众；可好象找不到一点。他觉得第二天去上班别人都会以一无是处、白痴来面对他！晚上做梦时他甚至看到全世界的人围着他；指着他的鼻梁怒气的说“你看你有什么用？！我们丝毫没有发现你有什么优点；你能解释一下你为什么还要活在世上吗？”他则低着头；然后想想；落着泪点点头…。
其实这个时候这个人的痛苦已经悄然发生了戏剧性的转移。他不在是因为仅仅工作失误这么简单的痛苦；而是他未发现自己的优点或者说与众不同的才华而痛苦、没有把一个有自我价值的自己呈现给自己、呈现给众人而痛苦。故：他是因感到自己不能彰显出自己的任何自我价值而痛苦。那么如果这时他是在自己的工作岗位上；创造性的完成了工作；那他则会认为自己表现出了自己应该表现出的价值了。他会想到明天去上班时肯定会有很多人给他以微笑；更多的人会关注他；认为他是个有才华的人。他则会为掩藏心中的巨大欢乐而谦虚的答道：“没什么的；我是专攻这个部分的；解决起来比别人要顺手些而已”。晚上做梦时他看到全世界的人围着他说：“你真是一个天才！”这个天才是幸福的；他的幸福在这里已经悄然发生了转移；他不仅仅因工作取得了进步而单纯的幸福；而是因为展露出了自己的才华；自己的完美的形象、自己存在的价值而幸福！
那么我们可以以这样的推理给幸福一个极限的（更为宽泛的）定义：在一件事情或活动中；参与者所展露（彰显）的自我形象的完善（完满）程度值………程度越深则幸福的感受越明显。（注：这里所彰显的自我形象包括个性、气质、才能价值观等内容）
痛苦则恰恰相反即；在一件事情或活动中；参与者所展露（彰显）的自我形象的完善（完美）程度值………程度越低；则幸福的感受越不明显。当他感受不到幸福的存在时；则其彰显的自我形象为平庸形象；如果他因自己的失误而掩盖了自我的完满形象；则痛苦将产生………它和对自我的丢失程度成正比；即；人在工作或活动中迷失并丢失自我的程度越深；则痛苦越深。
对幸福和痛苦初步的极限意义认知；使我们更加理解了生命真实背后的客观。但着并不是我们研究的最终目的；它只是我们在找寻“自我苏醒”道路上的意外之喜而已。让我们重新上路…！
由前面我们知道：自我苏醒（一下简称自醒）是为了彰显自我的价值做准备的；这也是我们寻找自醒条件的原因；因为我们要挖掘上天赋予我们的才能、而把它充分释放出来；完满的彰显自我的存在价值！刚才我们又得出：幸福是彰显了自我完满的形象；初看起来幸福和自醒好象有一些内在的因果方面的联系；我们不妨再构建一种模型来看一下最后二者的远近联系；以最终判断是否存在关系；从而为我们找到自醒的条件寻求突破口。
假设彰显自我的完满形象和彰显自我价值具有