京、苏州、杭州三地，也不能说是“金陵”的四大家族。
我劝朋友们再认真品读一下“护官符”，最好是翻过来倒过去地读。请朋友们注意一下这四句话的最后四个字是什么？是“马、史、王、铁”四个大字！什么是“马史王铁”？就是南明小朝廷的四个权臣：马士英，史可法，王铎，钱谦益！
马士英拥立福王有功，当时权倾朝野；史可法是原来南京六部的兵部尚书，资格最老，位置最尊；王铎号称不倒翁，左右逢源，掌握着朝廷实权；钱谦益是东林党领袖，名气最大。这四个大臣，在南明政权中都身居大学士（宰相）高位，互相之间确实是沆瀣一气、狼狈为奸、一损俱损、一荣俱荣的关系。他们勾结起来，卖官鬻爵，把南明政权搞得乌烟瘴气！当时如果谁想当官，不走这四个人的门路是绝对不成的，所以《红楼梦》中的“护官符”要写这四个姓氏。其中“马、史、王”三人，都是直接写的本姓，只有那个“铁”，写的不是本姓，而是钱姓，但“珍珠如土金如铁”的表述，也清楚地表示出该家族之“钱”大气粗！
《红楼梦》历史公案（4）
由“四大家族”联想到“葫芦庙”，庙者，庙堂也，朝廷也。《红楼梦》中明确交代，葫芦庙是因为地方狭小而得名，地方狭小的庙堂，就是南明小朝廷的代指。北方丢了，中原丢了，西北丢了，西南丢了，只剩东南一隅苟延残喘，正是葫芦那么一点的庙堂！“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，葫芦庙失火，被烧成一片白地，也正是清朝大军下江南，南明政权土崩瓦解、顷刻覆亡的代名词！
《红楼梦》书中，描写这个葫芦庙一样的地方狭窄的小朝廷覆亡后，甄士隐出家了。“甄士隐”者，“真仕隐”也，这正是隐写南明小朝廷覆亡后，具有强烈遗民思想的真正士大夫纷纷出家入道的现实！这个甄士隐出家前口中唱的《好了歌解》，正是悼念明朝“到头来都是为他人做嫁衣裳”，从此“落一片白茫茫大地真干净”！
《红楼梦》中还有个奇怪的“以金代玉”的内容，也同南明小朝廷发生的故事有关。崇祯政权在北京灭亡后，大明王朝的传国玉玺落入了李自成起义军手中。南明政权建立时，是没有传国玉玺的。为了政权的合法性，必须重新刻一方代表皇权的玉玺。南明政权建立仓促，一时很难找到合适的玉料，于是，南明君臣便首先刻了一方“金玺”，暂时代替玉玺；后来找到玉料后，方重新刻成一方玉玺，将金玺取代下来。这段有趣的史实，在《南渡录》、《甲乙事案》等史料中都有明确记载。
不知朋友们注意没有，《红楼梦》中宝玉“奇缘识金锁”一节中，作者不厌其烦地描写了玉和锁的形状，并且勾画了玉和锁的图案。其真实用意，应该就是影射这段奇特的“金玺代玉玺”的史实。“莫失莫忘，仙寿恒昌”、“不离不弃，芳龄永继”的刻词，都明显是在影射“受命于天，即受永昌”的传国玉玺的刻词！
在前面的章节中，我们曾说《红楼梦》中“四大家族”的原型是清初杭州的洪黄钱翁四个百年望族，这里又说是暗指南明小朝廷的马史王钱四大权臣，是否自相矛盾呢？其实一点也不矛盾。我们知道，《红楼梦》创作经历了两个阶段，前期洪昇原意是像《桃花扇》那样，写南明覆亡史，写国仇，后期由于家族及个人的不幸，转写自己与姐妹的遭际，写家难。两个阶段都涉及“四大家族”问题，所以书中的“四大家族”亦此亦彼，两个原型的形象都隐含其中。
第三节 真真国女孩子
《红楼梦》中宝琴向姐妹们说，有一个“真真国女孩子”，金发碧眼，能用汉语作诗，诗中有“岛云蒸大海，岚气接丛林”字样。红学界好多专家推断这个“真真国”是隐指台湾，这个“真真国女孩子”是在台湾的荷兰人。这是很有道理的。问题是这个“真真国”究竟代指的是什么时期的台湾。
大家知道，明朝后期，台湾被荷兰殖民者占领；南明时期，郑成功收复了台湾，作为抗清基地；清朝康熙二十二年，施琅收复了台湾，从此正式将台湾纳入清朝版图。直到甲午战争清朝割让台湾，1945年台湾再次回到祖国怀抱。
郑成功驱逐荷兰殖民者时，盘踞台湾的荷兰人投降后，便乘船离开了台湾，从此再没有返回。从《红楼梦》中描写的“真真国女孩子”形象看，金发碧眼，熟悉汉语，只能是曾经长期居住在台湾的荷兰人。台湾有荷兰人，也只能是郑成功收复台湾前后一段时间的事情，其他时期台湾都不会有西方白人形象的女孩子。曹雪芹所处的乾隆中叶，台湾根本就不会有什么“真真国女孩子”，只有南明时期，才会有对“汉南春历历，焉得不关心”的“真真国女孩子”。从这一点看，《红楼梦》作品的南明背景也是不容置疑的！
第四节 林四娘
《红楼梦》中最能代表时代背景的典型人物，就是那个“危画（均有女旁）将军”林四娘！林四娘的故事，与乾隆朝和曹雪芹可是一点关系也没有，这是个发生在山东青州的真实故事，在明末清初曾广为流传。《红楼梦》书中交代，贾政和他的清客们，得了一个“新题目”，就是林四娘的事迹，然后把宝玉、贾环、贾兰找来作诗。贾兰写了一首七绝，贾环写了一首五律，宝玉独出心裁，写下一首长篇古风《词》，对林四娘赞颂备至。
所谓“新题目”，应该就是刚刚发生的可资歌咏的新故事。既然是新发生的事情，只能是近年发生的、刚刚传到贾政耳朵里的故事，总不能一百多年后传到曹雪芹耳朵里，还是“新题目”吧？事实上，清朝初年的蒲松龄和王士，就分别在《聊斋志异》和《池北偶谈》中，分别记述了林四娘的故事，也确实是按照“新题目”来歌颂的。仅仅根据这一点，我们也完全有理由推断《红楼梦》与《聊斋志异》是同一时期的文学作品。
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《红楼梦》历史公案（5）
顺治二年（1645），也就是南明弘光元年，当时清军占领了北京，但势力尚未向南发展；南明政权自顾不暇，也没有北进的愿望，山东一带，成了四不管的地方。进入北京的李自成军队，被吴三桂和清军联合击败后，大队伍向西溃退，其中一支农民军脱离了大部队，退向山东。
山东青州，是明朝衡王的封地。这支农民军占领青州后，衡王落入了农民军手中。农民军此时正处于孤立无依的状态，于是便欲拥戴衡王登基，继续与清军对抗。哪知这个衡王是个扶不上壁的烂泥，究竟是否顺从农民军，已不可考，反正无所作为就是了。后来，清军进入山东，在交战中，衡王不知是被农民军杀死了，还是被清军处决了，反正是不明不白地死了。衡王死后，据说衡府旧址经常发生妃嫔或宫娥冤魂出没的事情。
衡王与林四娘的故事，在当时南明的首都南京流传很广，南明君臣曾经为衡王的遭遇叹息不止。《红楼梦》、《聊斋志异》、《池北偶谈》等作品，都是根据这一传说写成的林四娘故事，由于传闻的差异，所以记载也大同小异。《红楼梦》中写这个衡王，用的是“恒王”二字，这个“恒王”并非另有其人，只是衡王的同音讹转罢了；林四娘三个字，在所有记述中都是一致的，没有异议。
其他典籍中记载的林四娘，都是一个在战乱中死去的柔弱女子，《红楼梦》中却把她写成了驰骋沙场的女英雄，女烈士，这明显是受了南明时期那些战场女英雄事迹的影响。
顺治十一年（1654）钱谦益意外继承了外祖父的一处庄园遗产——常熟城东三十里的“芙蓉庄”。芙蓉庄不仅名字风雅，周围风景也十分秀美。庄内还有一棵百年红豆树，所以又被当地人称为“碧梧红豆庄”。对芙蓉庄略加修葺之后，夫妻二人携带他们的小女儿，搬来这里居住。
钱柳夫妻搬进芙蓉庄后，一件奇迹发生了，庄中那株已经二十多年不开花的老红豆树，忽然之间竟花发满枝，香飘数里！这年九月，在钱谦益华诞前，居然结下了一粒红豆，而且仅仅一粒！柳如是虽然对陈子龙终生怀念，但对苍老的丈夫能够真心悔过，并且在垂暮之年为反清复明大业辛勤奔走，也充满了一腔柔情。在钱谦益的寿礼上，妻子献给他的礼物，就是这颗代表着相思的红豆，令钱谦益老人激动不已，在席上口占十首绝句，歌咏红豆，歌咏爱情！
钱柳夫妻之所以搬来这里，除掉风光怡人的原因之外，最主要的还是为了同江南义军联络方便。这一时期，钱谦益同他的学生郑成功来往频繁，正策划着郑氏水师由长江口溯江而上，力争夺取南京，占领江南半壁，再图恢复全国。
顺治十一年（1654）正月，郑成功的水师，在张名振、张煌言的统帅下，攻入长江口，停泊在金山江面。柳如是随丈夫亲自来到水师大营箪食壶浆犒劳义军。在这支威武的军队里，她几乎不敢相信自己的眼睛，竟有一支身着戎装、腰佩刀剑、英姿飒爽的娘子军！
柳如是一生侠肝义胆，年轻时经常扮作男装，或儒生，或武生，自比宋朝擂鼓战金山的梁红玉。为了装备起义的五百“罗汉军”，她在自己生活窘困的情况下，把一生积攒的价值万金的首饰，连同“百宝箱”，慷慨地捐给了义军，为世人交口称奇，赞叹不已。
这次也是在与梁红玉战斗地点同名的金山，见到真正的女兵，柳如是内心之激动，可想而知。她同娘子军的首领阮姑娘立刻成了好朋友。张名振看到此情景，笑着说，将来战事结束，让阮姑娘在你个女将军左右侍奉，让你终日和“危画（女旁）将军”在一起。可惜的是，郑成功水师战败后，阮姑娘在舟山战死，永远没有侍奉左右的机缘了！这支娘子军的残部，在“邓小脚”的率领下，后来转战闽南山区，给清兵以惨重打击。最后，终因力量悬殊、粮草断绝，全军覆没，所有女兵全部壮烈牺牲！
《红楼梦》中的林四娘，应该是混合着青州林四娘与江南阮姑娘形象创作出来的。我们知道，《红楼梦》创作初期，洪昇曾以南明时期作为背景，以柳如是为原型进行创作。义军水师女兵的故事，与柳如是紧密相连，难怪洪昇要如此描写。
第五节 曹雪芹书箱
一、“曹雪芹书箱”风波
上世纪80年代初，发生了一项轰动红学界的重大事件：在北京一个张姓的家庭中，发现了“一对儿”所谓的“曹雪芹书箱”。收藏者自称其祖先是曹雪芹的好朋友张宜泉，张宜泉著有《春柳堂诗稿》，内有关于曹雪芹的诗，是新红学理论的重要文献基础。据红学大师冯其庸推断，该书箱确实是乾隆年代的旧物，是曹雪芹或其续弦夫人逝世后，由张宜泉保存下来的。
《红楼梦》历史公案（6）
准确地说，这是一对木制的书箧，左右宽厘米，上下高51厘米，前后深23厘米。两个书箧的正面，左右相对刻有兰花。右边的兰花下有一拳石，兰花上端有行书题刻：
题芹溪处士句：
并蒂花呈瑞，
同心友谊真。
一拳顽石下，
时得露华新。
左边一幅兰花上端题刻：
乾隆二十五年岁在庚辰上巳。
左边一幅兰花的右下角题刻：
拙笔写兰。
还有两句题刻：
清香沁诗脾，花国第一芳。
左边书箧的箧门背面，用章草书写着箱内所装物品的清单。由此清单可见，此箱的主人是一个名为“芳卿”的女子，箱中物品是她与丈夫所绘的编织一类的草图和歌诀稿本，即所谓“花样子”。清单共五行字，五行字左边，则是用娟秀的行书写的一首七言悼亡诗，括号里的文字，是书写当时被勾掉的：
不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。
（丧明子夏又逝伤，地圻天崩人未亡。）
睹物思情理陈箧，停君待殓鬻嫁裳。
（才非班女书难续，义重冒）
织锦意身睥苏女，续书才浅愧班娘。
谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎。
此书箧的发现，着实令红学界兴奋了一阵子。吴恩裕、冯其庸等大师断定这对书箧是曹雪芹续娶时，朋友们送给他的贺礼；赵冈先生还为此专门写了一篇洋洋洒洒的文章：《曹雪芹的继室许芳卿》。这件乾隆时期遗物重见天日，红学界几乎异口同声认为，是《红楼梦》问世“二百年来的一次重大发现”！因为它不仅证实了新红学理论的根本所在，即《红楼梦》作者曹雪芹本人的存在，同时也证明了曹雪芹确实有个续弦夫人，就是书箧的主人“许芳卿”！
然而，正在红学界大师们好梦沉酣的时刻，却冷不防被人浇了一瓢冷水：1983年3月，在《文献》杂志第15辑，刊出了端木蕻良与洪静渊先生《关于新见“芳卿悼亡诗”的通信》。端木先生是曾经创作长篇小说《曹雪芹》的著名作家，洪先生是安徽省著名文人，二人在文坛均可谓德高望重。洪静渊先生称“从友人处获阅《旧雨晨星集》一书残本”，书内记载一个名“许芳卿”的女诗人，在其夫卒后，作悼亡诗云：
不怨糟糠怨杜康，克伤乩诼重玄羊。
思人睹物埋沉箧，待殓停君鬻嫁裳。
织锦意深惭蕙女，续书才浅愧班娘。
谁知戏语终成谶，欲奠刘郎向北邙。
此诗的发现，红学界立即大哗。因为《旧雨晨星集》的作者为程琼，号“转华夫人”，其夫吴震生，号“玉勾词客”，二人均乃生活在康雍两代的安徽籍著名词人。吴震生在乾隆二年为《西青散记》作续时，自称“鳏叟”，其时“转华夫人”下世最起码已经十年以上了。这说明，与“转华夫人”生前为邻居的“许芳卿”，悼念亡夫时，曹雪芹尚未出生。许芳卿根本不可能成为曹雪芹的续弦夫人，所悼的死者也不可能是曹雪芹！据此，高阳先生撰文《许芳卿悼亡，曹雪芹未生》，红学界又交口一声，断定“曹雪芹书箧”乃是“作伪”的产物。
随着吴恩裕大师的逝世和冯其庸大师