无论如何，娜拉女士是强者，吾友法国作家普累孚斯提就有一篇小说名《强者女人》，诚柏杨先生的知音也。台北某大学堂的一位女学生，在读书的时候，就被头脑像一盆浆糊的老爹和心狠手辣的继母，用暴力强迫着她嫁给一个伧俗的男人，这男人在发了大财之后，因为日夜在钱眼里猛滚的缘故，就更伧俗加三级，如果这位女学生老奶也是同一类型的，那简直是如鱼得水，乐不可支。偏偏她是个艺术气质很浓，境界很高，追求灵性人生的朋友。她不得不结婚，不得不生子，但她从没有爱过他。这样忍受了九年之后，她终于小包袱一卷，离家出走。呜呼，人生各种痛苦中，只有伧俗使人不能忍耐，跟伧俗的人在一起生活——无论是挤在一个家庭里或挤在一个牢房里，都是最大的苦刑。她阁下出走之后，租了一间四个半榻榻米的小屋，席地而居，过着饱一顿饿一顿的日子，但该老奶精神勃勃。丈夫老爷左想右想，前想后想，怎么想都想不通一个女人怎么会放着荣华富贵不享，而竟去追求啥子他妈的看不见兼摸不着，却陷自己于穷困潦倒之境的灵性生活。于是大跳了一阵子，一直跳了三年之久，才高抬贵手，跟她离婚，离婚的条件是一文不给，扫地出门。他以为这下子可教她晓得钱的厉害，他死也想不到天下竟有一种女人是不爱钱的。我们本来要给这位老奶上尊号曰“秋瑾型”的强哉骄，但秋瑾女士成了烈士，我们不希望老奶也成为烈士，所以改上尊号曰“灵性型”的强哉骄，以祝福她的生命更充实，活得更愉快。
男人得自求长进（2）
灵性型的老奶不一定非离家出走不可，但这一型的老奶最大的特征是“不忍到底”，对任何形式的虐待，无论是伧俗、粗暴、不忠、自私、不负责任、大男人沙文主义，忍耐都有一个限度，跟“一滩泥型”的老奶恰恰相反，也跟“刘玉娘型”的老奶恰恰相反，“刘玉娘型”最大的特征是物质生活，第一想到的是自己的幸福，和如何保卫自己的幸福，刘玉娘女士本人就是为了自己的前途，连亲爹都不认，连亲夫都要灌他酪浆。我们前次举的那位“刘玉娘型”的老奶，她是在她丈夫正陷于灾难，正依赖她，正需要她时候，把他丢到旷野，恁凭虎狼吞噬。而那位灵性型老奶却不会为银子动心，而是在丈夫正飞黄腾达时，抛弃世俗的财富，去寻觅失去的自我。
有人说，天才都是疯子，事实上也似乎差不多，即令生理上不是疯子，心理上也是疯子。自古迄今，才女之多，一百辆火车都载不完。但几乎全都埋葬在礼教的虎威和金钱的诱惑之下。现在的才女可不那么简单，柏杨先生有一位女学生，跟她的同班同学结婚，那位丈夫老爷嫉妒心奇重，而且凶恶如狼，动不动就开揍。爱情固然产生嫉妒，但嫉妒可不一定就是爱情，有些醋坛子常嚎曰：“我爱你，我才嫉妒呀。”其实，那可不见得，“刘玉娘型”的强哉骄无不嫉妒的要命。最后，该女学生不顾一切，绝裾而去，远走外洋。这需要有灵性支持的强大勇气，普通人想都不敢想。
柏杨先生并不赞成动不动就翻脸，可是目前呈现的景观，至少给月下老人一个警告，醉醺醺的乱系红线和乱点鸳鸯谱已不行啦。从前是丈夫“休”妻子，妻子死缠着不肯的时候。现在则是妻子“休”丈夫，丈夫死缠着不肯的时代。女人既都有德又有才，男人若不自求长进，就得马失前蹄。
男人也是弱者（1）
泛道德主义胡乱越位的结果，是产生酱缸的原因之一，吾友孔丘先生的“格物而后致知，致知而后修身，修身而后齐家，齐家而后天下平”。一连串有韵律的推论，听起来好像圣人在那里“数来宝”——数来宝也叫“莲花落”，台湾不常见者也。在柏杨先生家乡，逢年过节，二三地痞流氓叫化子之类的朋友，腋下夹着长筒皮鼓，一家挨一家，唱上几句讨赏，不赏他就出花样。如果是商号，他唱曰：“大掌柜，胖敦敦，坐着好像活龟孙。”急忙给他几文，他立刻就改口曰：“大掌柜，胖敦敦，坐着好像活财神。”如果是住户，他唱曰：“这么大门楼这么大院，你们家姑娘为啥不养汉？”付钱如仪，他就立刻改口曰：“这么大门楼这么大院，你们家姑娘真好看。”因为有此绝招，以致所向无敌，都满载而归。
我们当然不敢说圣人的经书都好像数来宝，但数来宝有一种经书也有的特质，那就是洋洋洒洒，滔滔不绝，而两件事物之间，固没有必然因果也。呜呼，修身是内省工夫，跟齐家有啥关系哉？即令家齐啦，家是一个血缘亲情的原始单位，跟治国简直十万八千里。国是要靠武力法律维持的也。即令国治啦，也看不出它有啥办法可以平天下的。这跟“大掌柜”和“活财神”，“大门楼”和“姑娘真好看”一样，都是一种发射性的推论，不是一种科学定律。所以产生这种推论的原因，是代数学泛道德在作怪。在代数上，甲等于乙，乙等于丙，则甲一定等于丙。可是人生价值恐怕不是这么简单，柏杨先生爱柏杨夫人，柏杨夫人爱柏杨孙女，则柏杨先生一定爱柏杨孙女，这当然没有错。可是一旦柏杨先生爱柏杨夫人，而柏杨夫人却老来俏，竟爱上门口那个他妈的小白脸，柏杨先生能也爱上那个小白脸乎？代数式的泛道德论之下，有一条曰：“求忠臣于孝子之门。”圣人意思是，他既然不忍负其亲，安忍负其君乎？恐怕不太见得，名列二十四孝的王祥先生，卧冰求鲤，真是第一等孝子，曹魏帝国把他弄去当三公，可是结果他却扭扭捏捏，叛魏投晋。这对那些主张“身修家齐”而后“国治天下平”的朋友，不啻重重一脚也。
台北《民族晚报》有一篇社论《人格与人权》，曾对李森先生的男女纠纷，表示意见曰：“这只是那位教员的个人情感生活，是否德行败坏到不足为人师表，是否构成羁押的重大犯罪条例，值得讨论。我们觉得主管教育行政方面指责不配为人师表的说法，轻易的毁败了一位受过国家专门师范教育培养的青年，未免有点严重。”
更严重的是，这是一种僵化的，两值的，泛道德的，莲花落式推论的，代数学式的演绎。看见别人手上割破了一条伤，就乐不可支，马上跳高喊那人已彻底完蛋啦的烂而臭的下流观念。
台北《征信新闻报》“今日春秋”专栏，有一文曰“始乱终弃型”，读者老爷谅已拜读了矣，该文曾深入的就李森先生折腾出来的问题，加以研究。有一种现象真奇怪，有识之徒脑壳里可能空间特别的大，除了装其僵硬的尊脑之外，还剩下很多地方，储藏若干模子，遇到问题，不经过思考——其实思考也没有用，盖脑子僵硬如铁，消化不了也。以李森先生的三角关系为例，遇到这种纠纷，脑壳里马上就会轰然一声，幽灵一齐出动，七手八脚，把该件很复杂的事物，纳入其中一个简陋的模子里，一纳入之后，就酱在那里。而其嘴巴，同时也就像几个民营电台的“异口同声”节目一样，真的异口同声起来。可能表情上或有不同，有道貌岸然的焉，有不共戴天的焉，有一脸慈悲的焉，但其机械反应的本质固一也。
“今日春秋”把它叫做“始乱终弃型”，这是男的不要女的。如果女的不要男的，恐怕则是“水性杨花型”矣。多值的人生竟被如此抓住一根汗毛就往模子里塞，实在使人临模泣涕，不知所云。呜呼，即令该模子是古圣先贤，观察众生，提炼出来或铸出来的，但在新的社会形态下，该模子不但太古老啦，也太下流啦。男女间的关系，在基本上已发生变化。女人们逐渐脱离“弱者”的地位，——“弱者”这名词是吾友莎士比亚先生发明的，他有一句话曰：“弱者，你的名字是女人。”爬格子朋友一遇到女人的眼泪，马上就顺手牵羊，牵出使用，以加强哲学气氛。问题是，女人在莎士比亚时代，确实是弱者，经济不能独立，使她们的智慧和知识都无法跟臭男人较量。可是太古时候，女性固为社会中心；后来因农业发达，体力第一，才逐渐变成臭男人为社会中心；现在工业发达，脑筋第一，谁敢嘴硬说将来不再恢复到女性为社会中心乎？可能将来有一天发生在男性中心社会的怪现象，出现于女性中心社会。等到原子核子质子分子，以及其他混蛋之子逐一问世，军队变成无用，种田也靠电钮，斯时也，英雄气概，力大如牛的种种男性特长，不值个屁，女人的细密头脑控制着生产力。好啦，阁下瞧吧，第一个现象恐怕就是一妻多夫制，一个三围一般粗，使人无法起邪念的女国王、女总理、女部长之类，都豢养一大群听话驯顺的小白脸，而由女太监手提死光武器，严密看守。甚至于，臭男人全入牢笼，而女人们一部分专门传种接代，另一部分像工蚁工蜂一样，专门去搞政治经济，今天在阿拉斯加建一个水坝啦，明天在太平洋海底开一个金矿啦，而臭男人则被关在家里，天天排队打保克训，以练肌肉，而供女主人临幸。
男人也是弱者（2）
写到这里，读者老爷中一定有些后生小子，心花怒放，咦，其实又何只后生小子心花怒放欤，就是道德学问都没啥可挑剔的柏杨先生，也都心花怒放，宁愿被太太小姐掳了去，随她怎么我都不在乎。不过这只是男人仍为社会中心的“占便宜”古老观念，一旦女人成为社会中心，在观念上是女人占了便宜，恐怕难免产生誓死抵抗的贞节烈夫节目。吾友林之洋先生到了女儿国，女国王一瞧他英俊漂亮，龙心大悦，就封他一宫，缠脚穿耳，把该小子整得杀猪一样乱叫；当天晚上，趁人不备，拉掉裹脚布，吐了一口气。好啦，第二天，女国王下了圣旨，来了几个孔武有力的胡子宫男，把他掀翻在地，在其可爱而雪白的屁股上，打了四十大板，打得他哎哟之声，连新加坡都听得见。呜呼，臭男人一旦落到这种地步，心花恐怕是怒放不起来也。
《镜花缘》只是一本小说，且不细表，现在再介绍一段学院派的报导—— “一位未经发表姓名的人士在危险状态中，被送至此间的一所医院，据说他在赫洛克（Hurlock）附近树林中，遭受到三位女子的严重伤害。那个男子正在步行，当时汽车中女子提议顺便带他一程。他接受了，在坐了一段短路之后，这位男子说，那些女子把汽车停在一条偏僻的路上。在随后的一阵调情中……其中一位女子嫌他不够热情而发怒，争吵于是开始，两位女子按住他，另一女子用发针戳他，最后那群女子逃走，把他遗留在地上，束手待毙。”
这篇报导刊载于一九二六年三月号《美国使者》上，《美国使者》是一个高水准的刊物。这件事如果被台北社会新闻记者发现，恐怕写出来要过瘾得多。不要说那个臭男人啦，任何男人有如此艳遇，都会跳上汽车，左拥右抱，然后高潮迭起；然后被乱戳得奄奄一息，比林之洋先生还要惨不忍睹。
我们所以介绍这件事，不是说已经到了女人强奸男人的时代啦。而是说，社会在变，现代女人不但不是百年千年前的女人，也不是二十年前的女人矣。从前臭男人追求如花似玉，要表示他的强壮，不但身体好，智慧也高，足以保护她而有余，一会吹牛说他一拳能打死一只老虎，一会吹牛说他一月有八万元进账，一会吹牛说他家有千亩良田，一会吹牛说他会七、八国语文，一阵狗皮倒灶之后，女孩子眼中射出服帖的光芒，于是就嫁了他啦。可是逐渐的这一套不太灵光，小子们必须咳声叹气，蓬头垢面，跪到她跟前，说没有她的话，他就不能活；女孩子怜悯之心，油然而生，为了救他老命，只好一把拉起，下文就不用细表啦。
我们的结论只是一句话，将来女权高涨，是不是会回到女性中心社会，我们不知道。但知道一点的是，现代女人，已不是大门不出，二门不迈，目不识丁的小脚娘矣。至少都受过国民小学堂教育，比起百年前的臭男人，不知道要高明多少。而幸运的太太小姐，还初中毕业焉，还高中毕业焉，还大学毕业焉，还游过外洋，得过学士硕士博士院士，以及其他啥士焉，各人都有其独立的思考和判断，臭男人想骗之乱之，谈何容易乎哉？
痴心女子负心汉（1）
社会上有一种最普遍的现象，年轻的男子，或二十岁，或三十岁，相貌堂堂，谈吐不俗，心怀大志，且颇有点聪明和学识，惟一的缺点是穷兮兮。于是有一个千金小姐在茫茫众生中发现了他，怜其才而爱其人。认为他一定有光明灿烂的前程，亲友们都警告她不要嫁他，因他家徒四壁，身无一文，岂不是活受罪，一辈子不得翻身？千金小姐独具慧眼，硬是嫁啦。嫁了后的狼狈之状，在意料之中，吃啥没啥，穿啥没啥，玩没得玩，乐没得乐。但二人含辛茹苦，努力不懈。年轻的妻子到某机关或某公司谋一个很小差事，生了娃儿，连吃奶的钱都没有，仍以其微薄的收入，使丈夫读大学焉，去美国焉。丈夫对妻子的感激，真不是言语所可形容，而且指天发誓，非杀身以报不可。而妻子在艰苦中所得到的安慰，也就是这种感激之情，以及将来他飞黄腾达的希望。于是二十年后，妻子因长期的营养不良和操劳过度，指甲脱矣，牙齿落矣，眼无神矣，头常痛矣，皮肤粗矣，皱纹布满一脸矣。反正是一切一切，不复当年，这都是为丈夫而付出的神圣牺牲。
而做丈夫的因妻子之助，完成学业，且成了大官大商，于情于理，他都应该更爱他的妻子——用不着杀身以报，只要不把她甩掉就可以啦。悲夫，我不知道有没有人统计，到了这个时候，恐怕硬是甩之的多，更爱之的少也。陈世美先生露的那一手，不过是一个典型，戏台上他当然被包拯先生一铡两段，人心大快。实际上，温故知新，我想准有点两样。贵阁下如果不信，不妨睁开尊眼上下四周，仔细一观，陈世美先生恐怕多得很。他们一旦没有挨铡，而且还管着你，向你训话，教你四维八德哩。而�