第二节 珠宝和鱼眼珠
曹雪芹对男性是极端厌恶的，那么他对女性是什么态度呢？在他的笔下，女性分为两类，一类是没结婚的，一类是结过婚的。作者对未出嫁的女儿和出了嫁的女人，作者的态度是绝然不同的。第五十九回中，宝玉说：“女孩子未出嫁，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠子；再老了，更变的不是珠子了，竟是鱼眼睛了。”
先说他对女儿的态度。首先，他对女儿们是崇敬的。第一回中作者说：
忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若此裙钗哉？
第二回，甄宝玉说：“这女儿两个字极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号更更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可。”甄宝玉的话就是贾宝玉的话，也就是曹雪芹自己的观点。。第七十七回：
守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，凡女儿个个是好的，女人个个是坏的了？”宝玉点头道：“不错，不错。”
在《红楼梦》中，作者对女儿的“见识行止”可以说是赞叹有加。十二钗且不说，对一些作为下人的普通女孩他都不吝笔墨大加赞扬。如对红玉的能干、对莺儿的手巧、对龄官的痴情等等。
其次，作者认为她们是柔弱的，是应该得到保护和同情的。第二借宝玉之口说：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”正因为如此，宝玉对所有的女孩子都是百般回护，百般体贴，更从来不忍心责备。王夫人屋里的丫头彩云将茯苓膏偷偷给了她的相好贾环，东窗事发，宝玉怕她受委屈，就要自己承担下来；第十九回中，宝玉无意中撞见焙茗在东府与一个不认识的小丫头行云雨之事，忙对小丫头说：“你别怕，我是不告诉人的”，全是一片体贴之心。
第三，她们都是不幸的，都逃脱不了“千红一窟、万艳同杯”的命运。第五回中，宝玉梦游太虚幻境时：
惟见几处写着：痴情司、结怨司、朝啼司、夜怨司、春感司、秋悲司。。。宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字。两旁对联上写着：春恨秋悲皆自惹，花容月貌有谁妍。
大观园中的众女儿，从小姐到丫头，“红颜薄命”是她们的共同命运。
第四，他对女儿们满怀悲悯之心，所以作者在写女儿的时候，对她们的缺点和“罪恶”总是笔下留情。比如说对袭人，作者骨子是对她是贬，她得新而忘旧、借与宝玉有过性关系而处处挟持宝玉，她向王夫人告密直接导致了睛雯的死亡。。。。但作者在刻划袭人这个形象时，是一种惋惜之心，一种委婉之笔。所以虽然袭人的人品很差，但不少读者对袭人充满好感。这不仅与作者高超的艺术手法有法，更与作者的这种心态这种视角有关。
这里值得特别一提的是作者对尤三姐态度。三姐先是和贾珍、贾蓉父子有“聚鹿之诮”（*），应该说有很大的污点。第六十五回这样写三姐与贾珍贾琏两兄弟吃酒：
这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或敲或并，没半刻斯文。两个坠子却似打秋千一般……那尤三姐放出手段；略试了一试；他弟兄两个竟然全无一点见识……
这完全是一个*的形象。但是，她的死却放射出夺目的光辉。三姐面对柳湘莲的退婚，拔剑自刎，以明其志。第六十六回：
那尤三姐在房明明听见。好容易等了他来，今忽翻悔，便知他在贾府中得了消息，自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻。今若容他出去和贾琏说退亲，料那贾琏必无法可处。自己岂不无趣。一听贾琏要同他出去，连忙摘下剑来，将一股雌锋隐在肘后，出来便说：“你们不必出去再议，还你的定礼 ”一面泪如雨下，左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘，只往项上一横。可怜：揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。
第五 ，女儿们是平等的，不因现实中的身份分美恶。如平儿和凤姐，紫鹃和黛玉。同样是丫头，二三等也不比一等的差，如红玉，脂批说她对宝玉将有大得力处。尤其值得一提的是，《红楼梦》中写丫头的好文章特别多。比如说写鸳鸯，她的无私、她的坚贞，写她不屈服于贾赦的淫威；写晴雯的冰清玉洁，都是非常好的文字。
明白作者对大观园里女儿们的基本态度，就可以理解他为什么要这样写，他那样写好在什么地方。
再说他对结了婚的女人的态度。第七十七回，宝玉说：“奇怪，奇怪！怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了。”
对这一类女人的憎恶，作者可以说是溢于言表。这类女人首先是昏庸。这方面可以邢夫人为代表。她只知敛财以自保，其他一概不知。贾赦要娶鸳鸯做小老婆，她亲自出马去游说，连贾母都说她“未免贤惠过了头。”，对自己的亲兄弟邢德全都十分刻薄。第七十五回，邢德全借着酒意说她：“怨不的他们视钱如命。多少世宦大家出身的，若提起钱势二字，连骨肉都不认了。”
第二是造谣生事，搬弄是非。第七十四回，由于贾母使唤的傻丫头在大观园中拾了个绣春囊，恰好被邢夫人碰到，她借题发挥，引起王夫人勃然大怒。随后，周瑞家的、王善保家的等一大群鱼眼睛借机生事。书中写得明白：
这王善保家正因素日进园，那些丫环们不大趋奉他，他心里不自在，要寻他们的故事又寻不着，恰好生出这事来，以为得了把柄。
，她们的谗言，引发贾家败落的标志性事件——抄检大观园。所以这一回就叫“惑奸谗抄检大观园”。这样的例子在书中比比皆是。
第三是冷酷无情。第七十七回，迎春的大丫头司棋因为与表哥潘又安的奸情事发，王夫人下令逐出大观园，她的陪房周瑞家的去执行：
司棋因又哭道：“婶子、大娘们，好象略徇个情儿，如今且歇歇，让我到相好的姊妹们跟前辞一辞，也是我们这几年好了一场。”……（周瑞家的）冷笑道： “我劝你走罢；别拉拉扯扯的了；我们还有正经事呢。谁是你一个衣胞爬出来的，辞他们做什么，他们看到你的笑声还看不了呢。”
不说别的，司棋也算是同事吧，但连和姐妹们告个别这个小小的要求都被周瑞家的一伙拒绝了！其心胸之狭窄、之冷酷可见一斑。
第三节 一双人的眼睛
上两节说的是作者或者说宝玉对男人和女人主要是主子和高级奴才的态度。那么，他对小人物是什么态度呢？
在不少人眼中，人是分三六九等的，对有权有钱有势的，尽阿谀奉承之能事；对无权无钱无势的，视之如蚊蚁一般。这样的人，长的是一双狗眼，所以狗眼看人低。但对于一个真正的人来说，人人不分贵贱生而平等。我们说，这样的人才算长了一双人的眼睛。宝玉是一个真正的人，长了一双人的眼睛。
大家知道，曹雪芹生活的时代，还是封建守法等级制度非常严格的时代。官与民、主子与奴才的界线是非常清楚的。但是，宝玉却对小人物持非常平等的态度，在他们面前完全没有贵族公子哥们的作派。从这一点来说，宝玉是*社会人人生而平等思想的先驱。
首先，看他对权势的态度。第十六回，“贾元春才选凤藻宫”，贾府上下“不免又都洋洋喜气盈腮”“个个面有有得意之状”，宝玉态度如何呢？书中写道：
……虽闻得元春晋封之事，亦未解得愁闷。贾母等如何谢恩，如何回家，亲朋好友如何来贺，宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此从人嘲他越发呆了。
元春是宝玉的亲姐姐，亲姐姐成了皇帝的老婆，他竟“毫不曾介意”！ 这就是宝玉对权势的态度。我们能做到吗？宝玉最不喜欢那些为官作宰之人，如贾雨村之流。第三十二回，贾雨村拜访贾府，要见宝玉：
正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷不断出现，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服，宝玉一面蹬靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”……宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个人，并不愿同这些人来往。”
再看他交往的人。他身处深宅大院的重重包围之中，与外界的接触少之又少，但他交往的为数不多的几个人，可以说都是社会底层的人物。如秦钟，是一个营缮郎的儿子；柳湘莲，是一个戏子。在他们面前，他完全不摆公子哥们的架子，一片赤诚与他们做朋友。第七回，写宝玉与秦钟第一次见面：
那宝玉自见了秦钟的人品出众，心中似有所失，痴了半日，自己的心中又起了呆意，乃自思道：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄莒之家，早得与他交结，也不枉了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头；美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。
再看他对小奴才们的态度。第六十六回，贾琏的跟班兴儿这样向尤二姐和尤三姐介绍宝玉：
．．．．．．只爱在丫头群里闹．再者，也没刚柔．有时见了我们，喜欢时，没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢，各自走了，他也不理人．我们坐 着卧着，见了他也不理，他也不责备．因此没人怕他，只管随便，都过的去。
在他们面前；宝玉完全没有主子的作派；而是把他们当作和自己一样平等的人。我们试举一例。
第十九回，写茗烟在东府与一个叫万儿的丫头行苟且之事，被宝玉撞见：
（宝玉）一面看那丫头，虽不标致，倒还白净。些微亦有动人之处。羞的脸红耳赤，低首无语。宝玉跺脚道：“还不快跑。”一语提醒了那丫头，飞也似的去了。宝玉又赶出去，叫道：“你别怕，我是不告诉人的。”
没有教训、没有责备，只有体贴。这就是宝玉。
总之，在宝玉眼里，人不但不分贵贱，相反他对权贵敬而远之甚至憎恶，而对那些小人物，他有的只是尊重、同情和理解。
第一节 诗人与现实主义者的PK
每个人活着都有不同的境界。就其极端来说，有两种。一是诗人的境界，他们把自己的的理想、自己的尊严、自己的感情看作至高无上的东西，为之争，决不让步；为之死，死而无怨。一种是我称之为“时人”的境界，他们为了一个很现实的利益，因人而言，因时而动，无理想可言，无原则可谈。黛玉与宝钗正处于人生境界的两个极端。
大观园里的女儿们或多或少都会写几句诗，在历次比拼中，都是钗、黛争锋，但只有黛玉才可以称为诗人，因为她不仅诗写得好，而且具有诗人的境界。
诗人最重要的品格是一个 “真”字；就是所谓的“赤子之心”，一颗不被世俗污染的心。她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。对上不阿谀；对下不奉承。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存介蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。 每次赛诗，她总是推崇别人写的好，从不计较高低；与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竟要搁笔了！”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透；纯如赤子，一往情真。
诗人品格的第二个要义是思想之自由，有不同于世俗之价值观。黛玉身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步*主义思想的光辉。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。在《五美吟》中，她言绿珠，说绿珠为石崇殉葬的不值；她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举；在酒筵上，她竞把《西厢记》、《牡丹亭》中的“淫词艳曲”引为酒令。对于贾府的“混世魔王”、“祸胎孽根”、贰臣逆子贾宝玉；竟引为知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，不劝宝玉走“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只有她一人而已，所以“宝玉深敬黛玉”。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆的精神。这是曹雪芹赋予这一形像的新的基因，使她从根本上有别于历代的所有才女。
诗人品格第三个要义是对生命、对美的珍惜。黛玉的诗充满了对青春易逝、韶华难留的无可奈何。特别是她的《葬花行》（第二十七回）和《桃花行》（第七十回）可以说句句是泪。一片落叶、一阵秋风都能在她心中引起强烈的共鸣。试看下面几句：
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。
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