宝玉是一个好人，但他不是一个儿孙，也不是一个好男人。这样的人，任何人都不能嫁给他。
第四节 半斤八两
第四节 半斤八两
前三节说了贾家的男人们。他们都是一群废物，要么荒淫无耻，要么软弱无力。那么，贾家的女人们又是怎样的呢？
宁国府的当家女人是尤氏，关于她上文已经说过了，她是个怕男人的女人，对贾珍的胡作非为她只有看着的份。荣国府的当家女人有两个，一是贾赦的老婆邢夫人，一是贾政的老婆王夫人。如果她们是好女人，贾家的灭顶之灾不会来得这么快。所谓妻贤夫祸少，就是这个道理。她们是怎样的女人呢？
先说邢夫人。有三个人的评价可以大致知道她的为人。一是贾母。第四十六、四十七回，邢夫人的老公贾赦看上了贾母的丫头鸳鸯，命令邢夫人去作说客，遭到贾母的严厉批评：
贾母见无人，方说道：“我听见你替你老爷说媒来了。你倒三从四德，只是这贤惠也太过了！你们如今也是孙子、儿子满眼了，你还怕他，劝两句都使不得，还由着你老爷性子胡闹。”
二是她的儿媳妇凤姐。第四十六回，邢夫人找凤姐商量劝鸳鸯嫁给贾赦作妾一事，作者写了凤姐的一番心理活动：
凤姐儿知道邢夫人禀性愚强，只知承贾赦以自保，次则婪取财货为自得，家下一应大小事务，俱由贾赦摆布。凡出入银钱事务，一经他手，便尅啬异常，以贾赦浪费为名，‘须得我就中俭省，方可偿补’，儿子奴仆，一人不靠，一言不听的。
三是邢夫人的弟弟邢大舅。第七十五回：
这邢大舅便酒勾往事，醉露真情起来。乃拍案对贾珍叹道：“怨不的他们视钱如命，多少世宦大家出身的，若提起‘钱势’二字，连骨肉都不认了。”……贾珍深知他与邢夫人不睦；每遭邢夫人弃恶；扳出怨言……
由此可以看出，邢夫人一是只知以讨好贾赦以自保，二是无比贪财，三是不信任任何人，四是心胸无比狭窄。其中“蠢”是她最重要的性格特征。典型的例子有两个，一是上文所说的为贾赦做媒娶鸳鸯，二是直接启动了抄检大观园的行动，敲响了贾家灭亡的丧钟。
物以类聚，人以群分。主子愚蠢，他身边的也必然不会有聪明人。邢夫人身边有一个费婆子，一个王善保家的。费婆子不用说，就是废物一个，因为她就姓“废”。单说这王善保家的，以邢夫人之愚，本来就是非不分，再加上这王善保家的煽风点火，必然闹出大事。第七十四回，贾母的粗使丫头傻大姐在大观园拾着一个绣春囊——有*图案的小袋子，恰巧被邢夫人看见，邢夫人以为抓住了一个打击王夫人、凤姐等的把柄，大做文章。这王善保家的也趁机大进谗言：
这王善保家的正因素日进园去，那些丫环们不大趋奉他，他心里不大自在，要寻他们的故事又寻不着，恰好生出这事来，以为得了把柄……王善保家的道：“别的都罢了，太太不知道，头一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人……”
一件小事就这样被谗言放大了，晴雯被逐，大观园被抄，一切都无可挽回！
再说王夫人。在许多读者心中，王夫人是一个整天吃斋念佛的人，木讷、善良、仁慈。第六回，借刘姥姥之口，这样评价王夫人：
（王夫人）如今现是荣国府贾二老爷夫人。听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。
实际上，她是一个什么样的人呢？
首先，她非常无能。贾母退休后；她应该是荣国府的当家人。可是，大家都知道，荣国府的当家人是凤姐。主要的原因就是王夫人没有能力管好家。翻遍《红楼梦》，王夫人只决断过一件事，这就是抄检大观园。也正因为她的无能，凤姐才能一手遮天，逼死人命、放高利贷，坏事干尽，成为贾家的抄家大罪。同时，她非常无趣。贾家家庭聚会，大家讲笑话，贾母、凤姐甚至贾政、贾赦都登场，就是没有王夫人什么事。大观园里宝玉和姑娘们经常开展各种活动，贾母、凤姐经常参加，也不见王夫人的身影。更为重要的是，《红楼梦》中从没有写到贾政与王夫人的私生活，倒是几次提到贾政和赵姨娘在一起，这说明了什么？
第二，她非常昏愦。这与第一点是联系在一起的，无能之人必然昏庸。因为她无能，她在贾家的地位全是因为有了宝玉，所以她把宝玉当作命根子，最怕的事就是有人“作怪”，把宝玉带坏了。大观园中谁和宝玉“作怪”呢？只有袭人一人。可她偏偏听信袭人的谗言，把袭人当作大大的忠臣。第三十四回，宝玉挨揍之后，袭人趁机大做文章，建议让宝玉搬出大观园居住，把矛头直指晴雯、黛玉等。昏庸王夫人的王夫人听后感激涕零：
“我的儿，你竟有这个心胸，想的这样周全，我何曾又不想到这里，只有这几次有事就忘了。；你今日一番话提醒了我，难为你成全我娘儿两个声名体面……我就把他交给你了；好歹留心；保全了他；就是促使了我。我自然不会辜负你。”
晴雯是无比清白的，被王夫人认为是狐媚子，最后被逐出大观园；袭人是肮脏的，反而被王夫人认为是第一忠臣。她的昏庸可知。
第三，她非常冷酷。金钏儿是她的贴身丫环，跟了她十来年，就因为宝玉调戏她，她没有拒绝，就无情地把金钏儿逐出大观园，导致金钏儿投井而死；第七十七回：
宝玉及到了怡红院，只见一群人在那里。王夫人在屋里坐着，一脸怒色，见宝玉也不理。晴雯四五日水米不曾沾牙，恹恹弱弱。如今从炕上拉了下来，蓬头垢面，两个女人搀架起来去了。王夫人吩咐，只许他把贴身衣服撂出去，余者好衣服留下，给好丫头们穿。
病了给她拉下来，贴身衣服撂出来，一件好衣服都不准带走，王夫人之阴冷不禁令我们浑身一惊。
一个贪财，一个昏庸，荣国府的两个夫人可谓半斤八两。
第一节 石头就是宝玉吗
大家知道；《红楼梦》又名《石头记》。按照汉语的习惯，“石头记”这个词组有两种理解，一是把它看作偏正词组，意思是关于石头的记录；一是把它看作主组词组，意思是石头所记。很多读者都按第一种意思来理解，认为石头就是宝玉，“石头记”不就是关于石头也就是关于宝玉的记录。这种理解是错误的。
其实，《红楼梦》中与“石头”“宝玉”有关的名字还有两个：一是蠢物，一是神瑛侍者。那么这四个名字到底是什么关系呢？曹雪芹为什么要弄出这么多名字呢？
首先；石头不是宝玉；而是宝玉出生时口中所衔、后来天天挂在脖子上的那块石头。石头是《红楼梦》中第一个出场的。关于它的来历，《红楼梦》第一回说得非常清楚：女娲补天时炼就顽石三百六十一块，后来只用了三百六十块，剩下的一块被弃于大荒山无稽崖青梗峰之下。“谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自无才不堪入选，遂自怨自哎，日夜悲号惭愧”。一日来了一僧一道，在石边高谈阔论，说到人间的荣华富贵，顽石凡心偶炽，定要僧道携它去红尘中经历经历。僧人大展幻术，将顽石变成一块鲜明莹洁的美玉，缩成扇坠大小可佩可拿。后来，宝玉出世，随着宝玉一起来到人间。
第二，宝玉的前身是神瑛侍者。第一回说得明白：
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月，后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天之外……只因尚未酬报灌溉之恩；故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日神瑛侍者凡心偶炽……那绛珠仙子道：“他是甘露之意，我并无此水可还，他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
绛珠仙子就是黛玉，神瑛德才就是宝玉。然而在程、高本《红楼梦》中，他们凭空添上了几句话，石头就成了神瑛侍者，也就直接变成了贾宝玉：
只因当年这个石头，娲皇未用，自己却落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。（人民文学出版社1964年版）
那么这个神瑛侍者，是曹雪芹随便给的名字吗？不是。瑛，是一种玉；侍者，有两层意思，一是他对绛珠的灌溉，一是他在女孩面前惯于“低声下气”。这个例子再次说明，雪芹从来不肯随便落笔。
第三，“石头记”不是“记石头”，而是“石头之所记”。还是第一回：
又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青梗峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天、幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
后来，空空道人将石上所记的文字“从头到尾抄录回来，问世传奇”，曹雪芹先生于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，是为《石头记》，也就是《红楼梦》。
第四，蠢物是石头，不是宝玉。第一回：
只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”
第六回，刘姥姥一进荣国府：
你道这一家姓甚名谁，又与荣府有什么瓜葛，诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快扔下此书，另觅好书去醒目，若谓卿可破闷时，待蠢物逐细言来。
“待蠢物”三字之后，脂批批道：“妙谦，是石头口角”
第五，石头、蠢物只能约等于宝玉，可以作为宝玉的一个象征。不少读者受程、高本的影响，把石头、蠢物直接等同于宝玉，认为宝玉是石头下凡，这是错误的，原因上文已明。但从另一方面说明，宝玉和无材补天的石头，在精神上有相通之处，石头可以作为宝玉的一个象征，但决不能等同于宝玉。
明白这五点后，我们再来说说雪芹为什么要弄出这么多名堂。
上文说到，程高本《红楼梦》篡改了文字，让石头到了赤瑕宫，变成了神瑛侍者，最后下凡历劫，成了荣国府的贾宝玉。有人认为，程高本这样处理使问题得到了简化，反而脂本把石头和神瑛侍者弄成两个角色，使人搞不清宝玉究竟是石头投胎呢，还是神瑛投胎。其实，作者设计出“石头”这个角色，一个最重要的理由就是叙述的需要。
大家知道，写小说有一个人称的问题，要么是第一人称，要么是第三人称。第一人称是亲历者的口吻，用这个人称来叙述故事，使故事显得亲切、真实可信，但“我”的活动范围有限，不能做到全知全能，对作者的发挥有非常大的限制，所以大多数小说不采用第一人称；第三人称是旁观者的口吻，这种叙述方法的长处是不受时间、空间限制，写作较自由、灵活，能把人和事直接展现 在读者眼前。短处是没有第一人称叙述那样亲切自然。
石头这个角度的设计，非常巧妙地解决了这两种叙述各自的缺点问题。它被宝玉带到这个世上之后，决不同于宝钗金项圈和湘云的金麒麟，由于它通灵的缘故，它是有思想意识的，所以它是全知全能的；同时，它又象一个宝玉的随行记者，“追踪摄迹”地观察记录它所看到的一切。这样一种构思，充分发挥了两种叙述各自的长处，既使读者感到亲切、真实，又避免了第三人称叙述的局限。
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第二节 甄与贾
《红楼梦》中写了一个甄家，写了一个贾家；写了一个甄宝玉，写了一个贾宝玉。他们间是怎样的关系呢？
前八十回中，甄家和甄宝玉都写得很隐约，提到的大约只有三四处。
第一处在第三回，泠子兴与贾雨村在乡村酒店里闲聊：
雨村道：“．．．．．．只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家，你可知么？”子兴道：“谁人不知，这甄府和贾府就是老亲，又系世交。两家来往，极其亲热的．．．．．．”雨村笑道：“．．．．．．但这一个学生（甄宝玉――笔者注），虽是启蒙，却比一个举业的还劳神．说起来更可笑，他说：＇必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。＇又常对跟他的小厮们说：‘这女儿两个字，极尊贵、有清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号更尊荣无以呢．．．．．．”
第二处在第十六回，元春被皇帝批准回家看看，贾琏、凤姐、贾琏的乳母赵嬷嬷三个人在谈论此事：
赵嬷嬷道：“．．．．．．还有就是如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁不信的。别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的．．．．．．”
第三处在第五十六回，探春主政大观园，兴利除弊，大兴改革之风。江南甄家进宫朝贺，派四个女人到贾家送礼。贾母与四个女人拉起了家常：
贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们甚好。”四人笑道：“正是。每年姑娘们有信回去说，全亏府上照看。”贾母笑道：“什么照看，原是世交，又是老亲．．．．．．”贾母又笑道：“你这哥儿也跟着老太太？”四人回说：“也跟着老太太。”贾母道：“几岁了？”又问：“上学不曾？”四人笑说：“今年十三岁。因长得齐整，老太太很疼。自幼淘气异常，天天逃学，老爷、太太也不便十分管教。”贾母笑道：“这不成了我们爱的了！你们这哥儿叫什么名字？”四人道：“因老太太当作宝贝�
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