”贾母笑道：“这不成了我们爱的了！你们这哥儿叫什么名字？”四人道：“因老太太当作宝贝一样，他又生的白，老太太便叫他作宝玉。”
贾母一时高兴，找来了自家的宝玉。四个女人一见，吓了一跳，以为是自家的宝玉来了。后来宝玉又做了一个梦，梦见自己的到了一个和大观园一样的园子里，里面有一群女儿，一见他以为是自家的宝玉，宝玉说明，又叫他臭小厮。后来宝玉又在一间屋内看到一个公子哥儿，丫环们都叫他宝玉。
第四处在第七十四回，“惑奸谗抄检大观园”，到了探春处，遭到探春的严厉痛斥：
“．．．．．．你们的别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了．咱们也渐渐的来了．可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的．．．．．．．”
重要的大概只有这四处。从这些内容来看，贾家与甄家像是两家，老亲世交，还经常走动；可两个宝玉实在太像了，长得都漂亮，性格也一样，连名字都一样。甄家的女人和丫环见了贾宝玉都当作是甄宝玉，像是镜中影、水中花。
那么他们到底是什么关系呢？还记得甄士隐在太虚幻境见过的那付对联吗？
假作真时真亦假，无为有处有还无。
大家知道，贾，就是假；甄，就是真。作者已经明白地告诉了我们，你把“贾”当作“甄”时，“甄”就是“贾”啊！两个宝玉不用说，都一样。那么，甄府和贾府呢？
原来，曹家的史实大多隐写在甄家的事情中。第一，甄家的女人进宫朝贺，说明他爱是皇亲国戚。而曹雪芹的姑母也嫁与平郡王纳尔苏为妻；第二，甄家接驾四次，而康熙的四次南巡都住在曹家；第三，甄家最后被抄家，而曹家也是被抄家。第四，写甄家接驾像泥土一样花银子，是在暗示曹家被抄的真正原因：因为接驾大量的亏空无法还上。甄家、贾家，都是曹家。
现在的问题是，作者为什么要这样写呢？甄家的写法可以理解，这是作者为解决既要实录其事，又必须有所避讳将“真事隐去”所创造的一种艺术手法，就像是创造“石头”这一特殊角色一样，把曹家的“真事”中的“大关节”，通过甄家透露出来。但甄、贾宝玉的写法，就有点让人百思不得其解了。不少人绞尽脑汁作出猜想，笔者认为可以作为一说的有下几种。
（１）表现理想与现实的矛盾。前八十回中，甄宝玉本人从未出现过，他就象一个影子。贾宝玉在梦里见到了甄宝玉，也可以说贾宝玉是甄宝玉之梦。甄宝玉代表现实中的人，他虽然痴狂但为生计所迫，必须走仕途经济之道，然而骨子里却又向往像贾宝玉一样的生活，做贾宝玉一样的人。简言之，就是贾宝玉代表梦，代表理想；甄宝玉代表现实，代表梦醒。甄宝玉、贾宝玉是一个人理想与现实的两面。
（２）认为甄宝玉才是神瑛侍者。这是大红学家周汝昌的观点。他说，贾宝玉是通灵宝玉成人入世，而甄宝玉是神瑛侍者。那么他们为什么样子一样呢？那是因为通灵后的石头见过神瑛，便“克隆”了神瑛的容貌。而黛玉错把石头当作神瑛，所以他们有缘无份（无婚姻之份）。笔者认为，周老完全正确搞错了，前面我们已经说得很清楚，石头不是宝玉，而是宝玉嘴里的那块石头。
（３）出于小说结构的需要。这一观点以红学家蔡义江为代表。他认为，在八十回后，甄家和甄宝玉将会正面出场，也就是说，小说的重心要由“假贾”转移向“甄真”。他的依据是几条脂批。这个问题后来我们会讲到，这儿不详细说。 。 想看书来
第三节 红楼里的时间问题
任何故事都是在一定的时空中展开的。了解一个故事发生的时空背景，对作品的理解非常重要。对一个故事的发生的时间地点，有的作品中有明确的交待，有的可以通过故事中的人情、风俗、器物等作出准确的判断。那么《红楼梦》的时空背景是什么呢？
先说时间。对一般的读者而言，读《红楼梦》总觉得里面的人长不大或者说早熟。比如说贾宝玉，第二十五回，他和凤姐被赵姨娘请来的马道婆施魔法中邪，百般医治无效，后来来了一僧一道，批评贾家有宝不用。那僧摘下宝玉项上的那块玉来，长叹一声：“青埂峰一别，展眼十三载矣”，说明宝玉这时是十三岁；到了第五十六回，甄家来了四个女人，介绍他们家的宝玉也是十三岁，这样岂不是贾宝玉这时还是十三岁？宝玉在第六回中就与袭人有了云雨之情，按这样估算，此时他不过一个七八岁的小屁孩吧，可能行云雨之情吗？
再往前看，第二回，黛玉拜贾贾雨村为师的时候，年方五岁。“堪堪又是一载光阴”，黛玉的母亲贾敏病逝，这时黛玉应该六岁，后来黛玉便随贾雨村到了荣国府，所以黛玉进贾府的时候大概不过六七岁。可是第三回中这样写道：
（凤姐）问：“妹妹几岁了？”黛玉答道：“十三岁了。”
这就出现了两个矛盾。一是自身的矛盾。黛玉怎么从六七岁一下到了十三岁呢？二是与宝玉相比，书中讲得清楚，宝玉比黛玉大一岁，怎么反倒是黛玉先到了十三岁呢？
可以说，《红楼梦》中这样时间错乱的问题比比皆是。再举几个例子。
第六回说，“袭人本是个聪明女子。年纪又比宝玉大两岁，近来也渐通人事。”
到第十九回，宝玉去袭人家，见到一名穿红衣服的女孩，回来向袭人，袭人说是她两姨妹子“如今十七岁”。按此说法，袭人此时至少十七岁了。然而第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”里说：“大家算来，香菱、晴雯、宝钗三人皆与他（袭人）同庚。而香菱、宝钗均比宝玉大两岁（确定的两岁！）如果此时宝玉十三岁，袭人应是十五岁。
再看凤姐的年龄。凤姐究竟多大？书中始终没有明文交待。第二回“冷子兴演说荣国府”说凤姐如今已娶了两年，当是十*岁，比宝玉大十一二岁。第六回又有刘姥姥因说：“这凤姑娘今年大还不过二十岁罢了……”，可到了 第四十九回，凤姐又变小，小得和宝玉相差无几：
此时大观园中比先更热闹了许多。以李纹为首，余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐和宝玉，叙起年庚，除李纨年纪最长，他十二人皆不过十五六七岁。
等到了第五十四回，凤姐却又一下子变大了许多，变得和贾珍差不多大了：
凤姐笑道：“外头只有一位珍大爷。我们还是论哥哥妹妹，从小一处淘气了这么大。这几年因做了亲，我如今立了多少规矩了。……”
文章来自艺术中国
按第二回和第六回的说法，凤姐大约只比贾蓉大两三岁。这样，凤姐一两岁时贾珍已经结婚，又怎么能“从小一处淘气了这么大”呢？
再举一个事情发生时序错乱的例子。第二十二回，“制灯谜贾政悲谶语”，宝钗二十一日过生日，次日当是二十二日，忽然人报，娘娘差人送出一个灯谜，命你们大家去猜，猜着了每人也作一个进去。然而，本回中又有这样一段话：
贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打*如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥为戏耶？”
明明是上元佳节，正月十五呀，怎么是二十二日呢？这位娘娘怎么会于二十二日送个灯谜来呢？
可以说，《红楼梦》中这类时间上对不上茬的例子比比皆是。为什么会出现这样“低级”的问题呢？。有人认为，这是《红楼梦》是曹雪芹在一个旧稿的基础上加上整理而成的一个铁证；有的人则认为，这是因为有些回数的稿件在传抄的过程中，把次序弄错了。不少学者为了弄清这一问题，把《红楼梦》中发生的事情都排成年表。然而功夫虽然花了不少，但乱依旧是乱，至今没有一个人能把《红楼梦》中的这些人物年龄忽大忽小、事情发生忽前忽后的问题，给出令人信服的答案。
其实，《红楼梦》中的时间问题，还存在一个更为宏观的问题，这就是它到底发生在什么朝代呢？是清朝还是明朝？到书里去找答案也让人摸不着头脑。第二回，贾雨村介绍甄宝玉家是“钦差金陵省体仁院总裁”，查遍史书，也没有这样一个官职。书中人物的的穿着打扮也是半明半清，喜欢宝玉的那个北静王的穿着呢，专家们经过考证，竟然是一个梨园妆！这个问题似乎好解释一些。第一回已经说得很清楚：“不过取其事体情理罢了，何必拘拘于朝代年纪矣。”朝代纪年正是雪芹要瞒住的啊！
第四节 何处大观园
《红楼梦》是一本奇书。时间上它总是对不上茬，在空间上也常是忽南忽北，让人丈二和尚摸不着头脑。
有时故事象发生在北方，或者更准确说是北京。
（一） 第三回，泠子兴兴演说荣国府，贾雨村说：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他家老宅门前经过．．．．．．”贾家的老宅在金陵南京，那么故事发生时贾家必然在北京都中。
（二） 第三回，黛玉初进荣国府，见过众人，来到王夫人的房间：
原来王夫人时常居坐宴息，亦不在正室，只在这正室东边的三间耳房内。于是老嬷嬷引黛*房门来。临窗大炕上铺着猩红洋瀱．．．．．．
大家知道，“炕”是北方所独有的，南方决没有“炕”这个东西。炕于书中屡见。如第八回宝玉到薛姨妈处，听说宝钗在里面，他‘忙下炕来……掀帘一步进去，先就看见宝钗坐在炕上作针线。’又如第六回刘老老见凤姐，‘刘老老和板儿上了炕，平儿和周瑞家的对面坐在炕沿上。’又说，‘听得那边说道摆饭……忽见两个人抬了一张炕桌来，放在这边炕上，桌上碗盘摆列。又如第十六回宝玉到秦钟家，李贵道：‘秦相公是弱症，未免炕上挺扛的骨头不受用。又如第二十五回，贾环来到王夫人炕上坐着，命人点了蜡烛，装腔做势的抄写。后来宝玉靠着枕头，在王夫人身后倒下，贾环将蜡烛向宝玉脸上一推。又如第七十七回，晴雯将死之时，睡在芦席土炕上。这也都是北方砖炕底光景。
（三）第十四回，凤姐协理宁国府，一个媳妇来，因为“宝玉外书房完竣，支领买纸料糊裱”，可见房屋是纸裱的。第七十九回说，‘咱们如今都系霞彩纱糊的窗格’，可见窗格是用纱糊的。这些在南方都没有。
（四）第三十三回，宝玉挨打，贾母气极，说：“我和你太太、宝玉立刻回南京去”
这些例子都表明，《红楼梦》中的故事发生在北方。可以书中又有许多描写的事物和现象，是只有南方才有的。
（一） 第四十回，贾母为了显摆，带着刘姥姥游大观园，来到潇湘馆：“一进门，只见两边翠竹夹路，土地上苍苔布满。”贾母的丫环琥珀提醒刘姥姥姥：“姥姥，你上来走，仔细苍苔滑倒了。”后来刘老老果然被青苔滑倒。
（二）第五十回，下了这年的第一场雪，少男少女们要开诗社，宝玉性急，一早便起来，往芦雪广来：
出了院门，四顾一望，并无二色。远远的是青松翠竹．．．．．．顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香拂鼻。回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅，如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣。
这“青松翠竹”且不说它，有人会说北方也会有，死抬杠。这寒香拂鼻的十数株红梅，大家总在北京城的野外找不出吧！
这两个例子已经够了。要举还能举很多。如第十七回，潇湘馆有千百竿翠竹遮映。同回，贾政等过了荼蘼架，入木香棚，蔷薇院。又，怡红院中满架蔷薇。第四十一回，妙玉对贾母说，喝的是旧年蠲的雨水。第二十八回，行酒令时，蒋玉函拿起一朵木樨来。这些应该说都是只有南方才有的。
这真是一个难解之谜。风物上没有办法，能不能从人物的语言上判断南北呢？红学家们请教语言学家，最后有的说是经北方方言为基础的，有的说是以南京方言为基础的，都从小说中找出了一大堆证据，北派找出了一个“姑娘”就下结论一定是北方方言，南派找出了一个“凤辣子”就说是南京话。依然是公说公有理，婆说婆有事。其实，庚辰本上的几条脂批早就把问题说清了：
按此页中若干人说话语气，以及动用器物饮食之类，皆东西南北互相兼用，此姑娘之称亦南北相兼而用者无疑矣。（第三十九回）
此姑娘亦姑姑娘娘之称……皆南北互用之一语也。（第五十二回）
前注不谬，此亦为南北互用之文。（第五十三回）
著名红学家俞平伯说：
“这些自相矛盾之处如何解法，真是我们一个难题。或者可以说由于《红楼梦》传世钞本纷多，后虽定为一本，牴牾之处尚未尽去。或者此等处本作行文之点缀，无关大体，因实写北方枯燥风土，未免煞尽风景。我想，有许多困难现在不能解决的原故，或者是因为我们历史眼光太浓厚了，不免拘儒之见。要知雪芹此书虽记实事，却也不全是信史。他明明说‘真事隐去’，‘假语村言’，‘荒唐言’，可见添饰点缀处是有的。从前人都是凌空猜谜，我们却反其道而行之，或者竟矫枉有些过正也未可知。
看《红楼梦》实在不能看呆了。作者开宗明义，反复强调此书是“满纸荒唐言”，“朝代年纪、地舆邦国失却无考”，“取其事体情理”，可我们偏要缘木求鱼，结果只有一个，白费力！书包 网 。 想看书来
第一节 抑与扬
4 抑与扬
有人说，《红楼梦》多是“春秋笔法”“微言大义”。这主要是说作者对人物的褒贬抑扬，都是藏在骨子里。他从心底里贬斥