铀饕疲１宦袢牒犹病！ �
今蒲津渡遗址，西距黄河堤岸2．8公里，隔河遥望陕西省朝邑县，东距古蒲州城西墙约六米，南距古蒲州城西门（即蒲津门）近百米。1988年、1991年对蒲津渡进行了全面的调查、勘探和科学发掘。根据发掘结果，唐蒲津渡遗址最深处距今地表 米。在靠当时河岸有一道曲拱梯形石堤，堤基下有密密成排竖钉的柏木桩，垒砌石条间贯注有铁锭，又以米浆白灰泥粘合缝隙； 十分牢固。这道石堤明确地可以看出系分两次砌筑。在紧靠石堤处发现了四尊铁牛、四个铁人、两座铁山、三个铁墩、六根铁柱。
蒲津渡遗址是一处具有丰富遗存的大型遗址，是我国第一次发掘的大型渡口遗址，它展现了我国古代桥梁交通、黄河治理、冶铸技术等各方面的科技成就，也直观地揭示出黄河泥沙淤积、河水升高、河岸后退的变迁过程，从而为历史地理、水文地质、环境考古及黄河治理提供了许多难得的资料。
大浪淘沙，黄河仍在，铁牛仍存，秦汉唐宋，都成了历史，站在蒲津渡，品味黄河，品味文明，我们不禁为古人的聪明才智拍案叫绝，更为厚重的河东文明陨落而扼腕叹息。
锈迹斑斑的铁牛在诉说着一段文明，也见证了这里曾经的辉煌。书包 网 。 想看书来
汾阴脽：皇天后土今何在
汾阴脽地的脽字，《新华字典》和《汉语字典》已经找不到，因为这个字现已废弃不用，所以我们给报上写稿，一排出来就成脽字。《辞海》：脽臀部。《汉书；东方朔传》：“连脽*”。臀：人……身体背面腰部下方，大腿上方的隆起部分。*脊骨的末端，臀部。《康熙字典》：正韵音谁。*骨也。臀谓之脽。一曰地名祠后土处。
《史记；孝武纪》始立后土祠汾阴脽上。脽者河东岸特堆堀长四五里宽广一里余高十丈余，汾阴在堆之上，后土祠在西脽钜灵坐处，西流与河合以特堆象此为名。师古曰以形高起如人*脽也。一说地本名癸音共葵，彼乡人呼为谁转为脽耳。故汉归仪云葵上。
《水经注》：“有长阜背汾带河，长四、五里，广二里余，高十丈。汾水历其阴，西入河”。
《汉书》：“谓之汾阴脽”应劭曰：“脽，邱类也。”如淳注《汉书》曰： “河东岸特堆崛，后土祠在西。”颜师古曰：“以形高起如人*脽，故名。”一曰魏脽。汾阴巫锦为民祠魏脽。师古曰：“汾脽，本魏地之坟起者，故曰魏脽。” 《水经注》云：“汾阴城指荣邑旧域，西北隅脽邱，上有后土祠。”
《封禅书》曰：“始立后土祠于汾阴，脽邱是也。”《通志》：“宋真宗出脽上后土庙图，命陈尧叟量加修饰，命王旦撰祠汾阴坛颂。”又曰灵坛。今其地汾于河。
黄河是母亲河，黄河两岸广袤的土地是中华民族的摇篮。我们的先祖生于斯，长于斯。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，就在这一方热土上繁衍生息。汾河入黄河口这块地方开发最早，勿容置疑。黄河哺育了中华民族，也孕育了古老厚重、光辉灿烂的黄河文化。
汾阴脽被北来的黄河和东来的汾河成了女子生殖器形状。有的专家说，脽是身体的一部分，指人的臀部、尾椎骨地方。汾脽依汾带河，长四五里，广二里余，汾水历其阴西入河。这样以来，北来的黄河和东来的汾水岂不成了这块尾椎骨两旁起如人*脽高地，这地方太象女性生殖器的。大地之母的“真身”在此显露，呈现灵瑞，这当然是祭土的最好“地选”了。基于此原因，轩辕黄帝，这位长期在黄河流域活动的炎黄部落首领，选中汾脽这儿祭地，当然再想不过了。
史载五千年前轩辕黄帝最早来此祭祀后土娘娘，在汾河与黄河交汇处的这块高地上，俯仰天地之间，感念皇天后土的泽佑，扫地为坛，仆伏而祭，祈盼土地的恩赐，种族的兴旺，以平复战争带来的创伤。故而史载 “轩辕扫地而安九土”。黄帝轩辕氏由此而成为中华民族最早祭祀后土的帝王，汾阴脽上也由此成为中华民族祭拜土地之最初也是最早之所在。
继轩辕黄帝之后，历代帝王都有祭祀，到了汉代，逐渐成为一种制度。汉文帝后元元年（公元前163年）始建汾阴庙，汉武帝元狩二年（公元前121年）乃正式立祠，成为汉代祭祀后土的重要场所。
中国人文传统中有深厚的山水情怀，孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”万荣后土祠坐拥山水之胜，自然成为仁智帝王的绝佳去处，其中祭祀后土次数最多的恐怕要数汉武帝了。汉武帝十六岁登帝位，承文景之治，轻赋安民，一生执政长达五十四年，是西汉政权的极盛时期。也许是感念皇天后土的泽佑，汉武帝每三年来此祭祀一回，“亲拜望，如上帝礼”。
这一活动在宋真宗时达到鼎盛，当时的后土祠建筑最为宏伟壮丽，史书上记载：规模壮丽同于王室，为海内庙宇之冠。
宋代之后的金、元两代，皇帝虽然没有亲自到荣河祭祀后土，但在金章宗完颜和元世祖忽必烈时，都曾专门派遣官员到荣河祭祀后土。到了明朝以后，其国都开始建在南京，南京离河东路途遥远，前来祭祀很不方便，所以从明朝开始皇帝就不再亲自来后土祠祭拜。明永乐年间迁都北京以后，先是在北京建了天坛，后又在安定门外建了地坛，地坛实际上就是以万荣汾阴后土祠轩辕黄帝扫地坛为原型建造的。
风云变幻，岁月无情。有着千年历史之久的汾阴后土祠分别在清顺治十二年和康熙元年两次遭黄河决水冲毁，汾阴脽也荡然无存。今天我们看到的后土祠建于清同治年间，位于荣河镇庙前村村北高崖之上，虽远不及北宋之规模，但依旧可以称雄天下。
后土祠后有一座高大的木楼，凭河而立，东西贯通，其上各雕横额一方，东为“瞻鲁”，西为“望秦”。托地傍水，居高临险，凭楼远眺，可北瞻龙门，南望*，大河壮观，尽收眼底。木楼内因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而闻名于世，故称秋风楼。
站在秋风楼上，凭栏远眺，黄河如带。不禁想起两千年前的天汉元年（公元前100年），也是一个深秋，西汉武帝刘彻离开帝京长安，最后一次率领众臣横渡黄河到汾阴后土祠祭祀后土。此时秋风萧瑟，鸿雁南归。汉武帝触景生情，感慨万千，即席而作千古绝唱《秋风辞》：
秋风起兮白云飞，
草木黄落兮雁南归。
兰有香兮菊有芳，
怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，
横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发棹歌，
欢乐极兮哀情多，
少壮几时兮奈老何！
《秋风辞》是一首悲歌，却悲而不伤，写秋日风景，怀念如兰似菊的佳人，情真意切。汉武帝最后一次来后土祠，远望黄河，黄水奔流，落日溶金，不禁潸然泪下。汉武帝虽贵为天子，拥有三千佳丽九州方圆的他自然比寻常百姓更难抛舍。然而老之将至，莫可耐何。韶华易逝，人生短促的伤感令他击节喟叹。无论帝王还是子民，都无法阻挡时光的流逝，人生的衰老。此时年已56岁的汉武帝已经不是雄才大略文治武功极盛的一国之君，而是一个慷慨悲歌的诗人。“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”！于是在这首辞中的汉武帝以一个血肉丰满的形象站立在秋风楼上，远眺黄河，草木荒落，秋叶凄凄，不禁悲从中来，定然有两行清泪落在脸上。无奈人生的汉武帝以一首《秋风辞》完成了一生的黄河之行，也使秋风楼永远的镌刻在了历史的记忆之中。
站在秋风楼上，我仿佛看到了5000年来在这块土地上发生的故事，看到了我们祖先匆匆的足迹。土地是人类的母亲，土地以她广博的胸怀，深厚的内蕴，滋养着这块土地上一代代的生命，滋养着中华民族生生不息的血脉。书包 网 。 想看书来
汤王山：养在深闺人未识
汤王山是个据说自然风光极佳、历史很悠久但养在深闺人未识的避暑胜地。几个好友决定五一小长假去看看。《山海经》中记载：景山（汤王山）南望盐贩之泽，北望少泽，其草多薯藇，秦椒，其阴多赭，其阳多玉。
车行闻垣路，坡陡弯多，但行车稀少。一个个不知名的沟沟峁峁甩向身后了。一路峰回路转，一个小时后，我们进入了青山沟。 青山沟是个风景最美地方，谷大沟深，山势险峻。置身于沟底，两侧奇峰峭壁，满目巍峨，脚下“哗哗”的流水声在幽静的山谷中，真一个世外佳境。
沿沟朔行两公里，我们便到了汤王山主峰的脚下，我们下了车，开始步行。满山遍野的松林，在微风吹拂下，传来阵阵的涛声。树上偶尔可以看见松鼠在树上觅食松子。林间鸟儿叫个不停。远处翠峰逶迤，奇峰竟秀，空旷神怡，赏心悦目。这里的山呀，植被茂密，灌木丛丛，枝条交错，一簇簇山花争奇斗艳，不觉来到了半山腰的一处空地上，右边是一处泉水，这大概就是相传的汤王饮马池吧，水很清冽，每个人都鞠上一鞠，饮上一口，还真甜哩。
经十八坪，就在疲累之时，前方已到一处平缓地段，便看到在悬崖上那绿树掩映下的郭璞书堂了，说是其实为一孔岩洞。这里真是个清静之地，向阳避风，有悬泉滴水；洞里有石桌凳和石坑，也有藏书室，显得过于简朴和艰苦，不禁使人会问：此处距家60余里，老人家缘何而来到这深山老林，与世隔绝？隐居洞中甘愿寂寞，刻苦攻读，著书立说，二十年如一日，绝非一般人能为，又是如何坚持下来的？
做客郭璞书院，对话先贤，聆听教诲，以释心中之疑。郭璞所处的时代正值“八王之乱”“五胡乱华”，战火频起，社会动荡，为避战乱，远离尘世，隐居深山，全身心地苦读修炼，以淡泊明志，宁静志远。这是他少年之志向。他为起名郭璞，字景纯，璞，即不事雕琢之玉也；“景”，即“景山”也；“纯”，则有全、精、净之意。由此可见，选择此地为书堂，是他经过慎密考察、深思熟虑后的理想结果。虽然条件艰苦，但环境幽静，风物宜人，能清心习文修书。他就这样投进了汤王山的怀抱，与商汤交流与沟通。在这里，他以商汤为楷模，激励和鞭策自己要像汤王那样报效国家，安抚民生。
山下到山顶约10里的路程，登山前尚觉得有点热，达到顶峰时，已令人感觉到浑身凉嗖嗖的，只好把手上的衣服穿上了。到了山顶。一大块空地展现在眼前了，呵，真有有一座庙宇，山门的门楣石匾刻着：“南天门”，落款是大清康熙年间。
汤王庙就坐落在巅峰数亩大的平台上，庙墙用粗砺的山石堆垒，庙门在北侧，同样以块石砌就，呈拱窑式，上书“汤王庙”。大殿呈“丁”型布局，采用了我国古代的传统建筑手法，拱型窑洞式结构，顶部采用多脊片石出檐。坐南朝北，以块石砌就，为前横后竖的两孔石窑组成。左首和右首均有，呈碉堡型的附属物。此庙没有砖木结构，更无秦砖汉瓦，这里的一物一件，几乎都是取之天然，就地取材，显得过于简陋和朴拙，近乎原始状态。令人欣慰的是正殿神庙的灵气尚存，神韵犹在，可见香火的灰烬和满墙壁的锦旗。还真是，百姓心里依然眷念着汤王。
我们从庙院横卧着两根断裂的雕刻蟠龙石柱，看到了汤王庙的桑沦和昔日的辉煌。 殿前设有石刻香炉一个，石经幢一通。大殿塑有汤王坐像一尊，披霞戴冠，眉宇间透出王者之气。两侧陈列有残碑十余通，字迹以稀可辩皆是历代文人墨客，登山观景所赋诗文。不经意间，一滴水注滴在头上，仔细摸去，周围石壁皆是湿淋淋的，我们不解其缘。
一位当地的老人告诉我们一个传说：很久很久以前，汤王山一带还是荒山野岭，汤王从东南来后，便率领百姓辟荆斩棘，垦荒种地。连年风调雨顺，百姓安居乐业，打心里爱戴汤王。有一天，从西南来了一支人马，烧杀掳掠，无恶不作，百姓惨遭不幸。汤王率领人马与敌人激战。敌人又调集了更多的人马，围困了汤王山。汤王派大将军商虎率领一支精悍的人马在夜间突围。商虎杀得敌人尸横遍野，不幸中暗箭牺牲。汤王万分悲恸，劝百姓各奔前程。百姓痛哭流涕不忍离去，誓与汤王共存亡。汤王率领人马在山上山下、山前山后再与敌军血战，最终战胜了敌人，后来，汤王又西征安邑，统一全国。当地百姓怀念汤王，就在最高的山峰兴建了汤王庙，在山腰兴建了将军（商虎）庙。汤王生前关心百姓疾苦，有求必应。每到大旱之年，百姓便想到汤王，到汤王庙祈雨，传说还很灵验呢。就是在大旱之年，大殿也是这样的，不曾干过。我想，这也可能是当年汤王的壮举感动了龙王的缘故吧。
站在山梁上，脚下的沟壑深不见底，大喊一声，声振寰宇。脚下有一株石榴树虽生长在石头逢中，但郁郁葱葱，有着极强的什么生命力，这不正像商汤的传说一样，是呀，华夏5000年，口口相传，宁有人说夏商不可靠，让他们见鬼去吧，三皇五帝夏商周自在华夏民族的心中，留在我们的血脉里。
出了大殿，往西南方向看，百里解池风光尽收眼底，呵这不正合《山海经》记录的场景一样么，我越发坚信，这里就是商汤征伐夏桀的出发地了。
饱阅少年郭璞的执着，念叨汤王的仁德，一览汤王山的美景，风光这边独好
千古解池一池雪
解池，又称银湖，也就是中国死海运城盐湖，这是一个在中国地图上很难发现的一个面积很小的咸水湖，然而，她却有着令人吃惊的历史，这是一个孕育着华夏五千年文明的宝湖。
历史上解池盛产食盐，一直供应中原人民。人所共知，黄河中下游地区是华夏文明的发源地，五千年前，我们祖先之所以选择这片土地作为聚居地原因除这里气候适宜、水草丰美、土地淝沃等因素外，还有一个关键因素就是这个地区有一个盛产食盐的解池。盐是人类的