“德有高下，性有贤愚。”语气宽缓柔和，神色恭敬而不谄媚，先礼后言，主动表露自己的不足，是可以给人带来好处的人；说话盛气凌人，总想占上风，掩盖自己的不足，故意掩饰无能，是损害他人的人；夸夸其谈，抬高自己，喜欢高谈阔论，非议时俗，是奸险之人；神情坦率而不轻慢，言谈正直而不偏私，不掩饰自己的美德，不隐藏自己的过失，是质朴的人；不因别人给他好处而高兴，也不因别人不给他好处而恼恨，沉静而寡言，守信用但不在外表上炫耀，是淳厚而宁静的人；不打扮、不修饰，蓬头垢面，破衣烂衫，讲的是清静无为，说是无利无欲，实际上贪得无厌，是个伪君子；神情总是讨好别人，言谈尽是阿谀奉承，做表面文章，自鸣得意于一些微不足道的小事，是虚伪的人；言行不合乎道义，但很会讨人喜欢，一定是奸妄之徒；言行不一定让人高兴，但却合乎道义，必然是正人君子；感情的喜怒不因外界环境变化而变化，心志不被迷惑，不为厚利的诱惑所动，不向权势低头，是内心平静，坚贞不屈的人；得到财物不手舞足蹈、受惊吓而不恐惧，坚守正义而不见异思迁，面对财宝心不动摇，是真正的君子；在动听的言辞诱惑下意志动摇，已答应又犹豫不决，是感情脆弱的人；在不同环境中都能果断处理事情，以无穷的应变能力面时猝然的惊扰，不用文采就能表现出灵秀，是有智慧、有头脑的人。
只有自己是一个优秀的人，才会得人；只有自己是个有魅力的人，才会聚拢人。“千金易得，知音难觅”。钟子期与伯牙只所以成为千古传颂的知音，在于他们个人的高雅品位。伯牙善于弹琴，因无人能听懂、他就跑到山上去弹，一天钟子期听到琴声便走了过去，伯牙每弹一曲，钟子期便揭示出其内涵，尤其是在弹“高山流水”时，钟子期更是解释透彻，从此他们成了知音之友，而伯牙也只有在钟子期在的时候才肯抚琴。后来，钟子期死了，伯牙听到知音已去，竟把琴摔坏，表示以后再不弹琴了。
“烈火炼真金，患难见知已”，“路遥知马力，日久见人心”。与知音难觅相似，人生还有“挚友”难寻。古有鲍叔牙和管仲的“伯仲之谊”，刘、关、张的“桃园三结义”都成为友谊的千古佳话。时至今天，要成就一番事业，同样离不开朋友的帮助，你如果身边聚集了一帮挚友，不愁事业不成。
“音气相通为知音，心心相印为知心，肝胆相照为知已”。这是对朋友层次的划分。无论是知音、知心、知已，都是以你为核心，你的品行怎样，就会有什么样的朋友，俗话说：“鱼找鱼、虾找虾，乌龟找王八”，生活中高雅的人与高雅的人在一起，庸俗的人与庸俗的人在一起，地痞与无赖在一起，小偷和小偷在一起，这也就是“物以类聚、人以群分”的现象吧。
“饭不嚼便咽，路不看便走，话不想便说，事不思便做，友不择便交，气不忍便动，财不审便取，衣不慎便脱”，这些都是做人不谨慎的现象。一个人要提升自己，成就自己，应有自己的行为准则；多嘴多舌的人，不与之谋划大事；轻举妄动的人，不与之长期共事；目光短浅胸无大志的人，不与之商议重大事情；贪得无厌、功利心重的人，不与之共同经商；虚荣心强，自私自利的人，不与之交友；薄情寡义，不知廉耻的人，不与之共处。
大千世界，芸芸众生，形形色色，无奇不有。仅仅把人分为雅俗、好坏，是远远不够的，也不便于鉴别。概括起来，人可分为九类：一是刚强粗犷的人，虽然不能够深入细致，但显得广博高远；二是高亢激愤的人，不能屈就退让，不会变通，但正义感强，敢打敢拼；三是坚定刚强的人，喜欢端正求实，细微之处显得鲜明透彻，但在重大问题没有深度；四是能言善辩的人，善于辞令，反应敏捷，见识精深，但缺乏厚重和踏实；五是见识浅薄的人，不能深入回答和思考问题，人云亦云，常常自作聪明，关键时刻没有主意；六是随波逐流的人，不能深思熟虑，凭着感觉走，虽无大错，但也干不成大事；七是宽容抒缓的人，思虑虽不够敏捷，但品格高尚文雅，对人宽厚仁义；八是温顺的人，虽缺少强盛的气势，但在体会道理时能够平顺而畅通，与人和睦相处；九是喜新求异的人，纵逸不群、喜欢标新立异，善于创新和开拓，不甘寂寞。
盘根错节般复杂的问题，可以考验我们的才华；波浪狂风般的拍打吹刮，可以考验我们的节操；艰难险阻，可以考验我们的思想；震撼折冲，可以考验我们的力量；含垢忍辱，可以考验我们的忍耐力。识别形形色色的人，有助于我们因人而异地相处和相交，有助于我们量才适用，用得其所。
“人生贵相知，何必金与钱。”庄子说：“天工人可代，人工天不知”。人有具大的潜能，能够识人、用人，才能干大事。中国共产党从初期的20名党员，发展到今天7000多万名党员；从没有立锥之地，到拥有全国河山；从被追杀的地下组织，到国家的执政党；从食不裹腹，到让13亿人民过上小康生活，靠的是什么？就是靠的全民族人民的支持。因为共产党的事业是正义的事业，共产党的追求，是人类共同的追求，因此得到了多助，赢得了胜利。
无人相助就是“无助”，无助的人就是孤家寡人，孤家寡人从来就没有成功的先例。欲得人相助，须具有十种品德：一是以无私的态度去做事；二是以无偏见的语言去说话，讲究公德；三是爱惜他人，体察万物，体现仁爱；四是求同存异，高风亮节，胸有度量；五是不出风头，不刻意冒尖，体现谦虚和宽厚；六是保持自然，真诚体现自我；七是循规顺理做事；八是胜不骄、败不馁，体现完美；九是集人之智，集人之优，体现富有；十是不矫柔、不造作，体现天然德性。
除了具有十种德性，还应注意八戒：一戒恩，少受人恩惠，受恩多则受制；二戒怨，少怨恨、少报怨；三戒取，少获取少拿取；四戒予，不随便施舍，不沽名钓誉；五戒说，多听少说，不说坏话，不说闲话；六戒教，不好为人师、不冒露才华；七戒生，成人莫害人，助人莫坑人；八戒杀，不害人，不整人。
俗语讲，“成事在天，谋事在人”。谋人谋事才可谋天下。在所有谋略中，都是以人为核心和着眼点的。谋好人，才有可能谋成事。因此说，谋人是人生最大的智慧和最深奥的谋略，过好谋人这一关，才有可能走向成功。
第四节、顺势而为
“善奕者谋势，不善奕者谋子。”人生顺逆成败，皆在一“势”。谋“优势”者顺畅，谋“大势”者功伟。《孙子&；#8226；势篇》中写道：“激水之疾，至于漂石者，势也。”意思说湍急的流水迅猛地奔流，以至能把巨石冲去，这是因为它的流速飞快所形成的势。孙子所指的势，是形势、态势、气势等，是一种不可抗拒的趋势。
“因形而造势，因势而治形。”古往今来，顺势者昌，逆势者亡，唯有谋势者才能站得高，看得远，高屋建瓴，运筹帷幄，决胜千里。成语中有“势不可挡”、“势如破竹”，就是形容浩浩荡荡、不可阻挡的潮流之势。
大“势”在手，天下任我走。“上兵伐谋”，谋势的实质就在谋求与己有利的态势。就是站在制高点上，谋全局、谋长远、谋天时、谋地利、谋人和。唯有善于谋势，进而善于承势，才能抢占先机，谋出新局面，创出新成功。北宋名臣薛居正官居宰相之位18年，深得皇上信任。他对“势”有很深的认识和体验，写成《势胜学》，告诉有权者如何行权，无权者如何取势，富贵者如何守业，贫贱者如何进取，其中说：“不知势，无以为人也。”他倡导：“未明之势，不可臆也；彰显之势，不可逆也。”
人类生活离不开三个资源：自然资源、思想资源和人际资源。这些资源汇聚在一起就是一个字：“势”。
战机的精要有三：一是“事”，二是“势”，三是“情”。“事”就是行动的目的和目标，想要做什么，达到什么目的；“势”就是形势，国际、国内、发展趋势，有利还是不利，有助还是无助；“情”就是情形、情况、急不急、险不险、天文、地理、民情、军情、士情等。
审时度势，见机之道。诸葛亮曾说：“识时务者为俊杰。识时务、善变通，英雄干惊天动地的伟业当如此，凡人过平平常常的生活亦如此。”世上见机行事，当机立断者胜；优柔寡断，错失良机者败。见机之道，首在出其不意，抓住战机，出奇攻敌，如此则攻必克，战必胜；有机不乘、见机不用、用机不速，则机易失，战不果。
顺势而为，就是借用天时、地利、人和等形势，实施自己有目的作为。陈胜、吴广领导的秦末农民大起义，借助连绵不断的大雨，耽误了赴劳役的期限，面临着全部被砍头的形势，又设计了一个假石碑从地下挖出，以“替天行道”的名举起了义旗，虽起义失败了，但播下了反抗强暴和压榨的火种，也为日后项羽称雄，刘邦定天下奠定了基础。明末时期，盘踞在东北的清军，借明朝大军围剿李自成农民起义军之即，大兴进兵入关，推翻明王朝，建立了清王朝。
“有谋胜无谋，良谋胜劣谋。”谋“势”重在智谋，“智”是指智力、智慧、智能、明智等，“谋”是指预谋、计谋、谋划、谋略等。谋势一是对现有情况和条件进行分析判断；二是对未来和不确定因素的分析观测；三是找出一个好的方案办法把现在与未来连接起来，谋划出有利于己的形势和态势，以便乘势和顺势成就事业。谋势需先度势，度势包括“辨势”与“预势”，既敏锐地看清现在，精确地展望未来。晚清巨贾胡雪岩说：“做生意，把握时势大局是头等大事。”
顺势而为，讲究的是顺应潮流和趋势，在环境、形势、条件十分有利的时候，当机立断，抓住时机，从而创立业绩。我国改革开放战略的提出，就是在持续十年的“*”刚刚结束，“四人帮”刚刚被打倒，人心思治、人心思富、人心思强的大趋势下，中央做出的战略决策，决策一出，立刻得到全国人民的拥护和响应，也得到了国际社会的支持和帮助。大庆油田的开发，是在国际社会卡我们的脖子，国家急需原油，国内经济建设困难的时刻，调集石油战线、军队等大批人员举行的一场空前大会战，才一举拿下的大油田，应该说是形势所逼迫，需要所逼迫。我国的汽车行业、电器行业、计算机行业等，改革开放后都得以迅猛发展，无不是顺势而为的结果。
顺势而为，但绝不是随心所欲。趁顺风行船，行驶千里也不会停止；但扬帆不收，就会导致船毁人亡，就是说顺势也要有节有制，顺其自然，要处处体现一个“顺”字，不违背客现规律，不违反道德规范，不违反民俗民约，不违反原则和制度。管理学有一句名言：“首先要做对的事情，而不是把事情做对。”这两句话只是把两个词前后互换了一下位置，但意义就完全变成两种了。所谓“做对的事情”，是指确定事情是正确的、正义的，你再去做才有意义和价值。所谓“把事情做对”，那就是不管事情对与错，都盲目地去做，那结果就不好说了，假如这件事情是走私、贩毒、杀人放火、或偷盗抢劫，既使你把事情做的再好，也是犯罪。因此说，顺势而为，是有目的之为，有意义之为。
水是至柔至弱之物，又是至凶至险之物。善用之，可以滋养人、造福人，借着水势，可远涉重洋，可以荡舟游玩，可以灌地耕田；不善用者，它可以冲房毁地、荡灭生灵，泛滥成灾。古代“大禹治水”只所以流传千古，就在于大禹能顺势而为，以疏导为策，让水随人意，造福四方。从古至今，顺势者昌，逆势者亡。
顺势而为，是智者所为。老子经过西戎之地，就讲少数民族语言；大禹到了裸国，也不穿衣服；墨子不喜欢乐器，但到了荆楚之地也穿锦衣，吹竹簧，与其说是随隅而安，不如说是顺势而安。古今战争中，战场情势瞬息万变，谁能善于制造情势，把握情势，驾驭情势，谁就能统领“胜势”。项羽只会用力，不会用势，而至死不明败在哪里；诸葛亮善用谋和势，从没有立锥之地，到夺得一片河山；康熙9岁就受制于鳌拜，17岁时用自己培植的势力除掉了鳌拜。无数事实证明，无论是军事斗争，还是商业竞争，谁有了“势”，谁就是胜者。孙子说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”
势，是局势、形势、趋势、大势，每个人都在势下生活，如想逆势而动，必将碰得头破血流。任意驰骋者，人马俱疲；醉心酒色者，病入膏肓；信口开河者，错话连篇；喜欢打架斗殴者，家破人亡；随意许诺别人者，最终后悔；口舌伶俐者，疏于思考；喜怒无常者，缺少度量；轻易苟合他人者，必欺骗别人。
“庖丁解牛”是个古老的典故。当文惠君亲眼目睹疱丁解牛的过程，牛身不留痕迹，却又骨肉分离，赞叹不止，便问庖丁用的是什么方法，疱丁回答说，在我眼里，这不是一头牛，而是一堆骨头和肉，我按着顺序就解开了，我所爱好的是道，已经超过技术范畴了。庖丁解牛的最大奥秘就是顺势而为。
顺势而为一般有三种途经：就势、借势、造势。
1、就势
就势指充分利用已经形成的形势而有所作为。一场大雨过后，山洪暴发，把一家仅有的山脚下的3亩承包田冲成了大坑，并积满了10多米深的水，全家人愁眉不展，感到没有了活路。张东围着大坑不知转了多少圈，猛然大笑了起来，他告诉家人，不能种地还不能养鱼吗？说干就干，他先到一个养鱼专业户那里学习了养鱼技术，又借钱买来鱼苗，当年年底，他不但还上了借款，还剩下一万多元钱。第二年，又养鱼、又养蟹，一年下来挣�
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