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因此，我们不得不非常遗憾地指出，经络脏腑“分时当令”的说法是毫无根据的。根据词典上的解释，“毫无根据的言论”就叫做“无稽之谈”。在这个无稽之谈的基础上建立起来的所谓“十二时辰养生法”，同样是无稽之谈！
救护车是如何“害死”中风病人的（1）
针对脑溢血，《从头到脚》第30页教给咱们一个简便易行的“急救”方法，叫“十宣放血”。具体是这么说的：
“平时若家里有人突然出现脑溢血的时候，可以采取十宣放血的方法进行急救。十宣放血法就是在十个指尖放血，这个方法可以很快止住脑溢血。原理是头部和指尖都属于末梢，头部的压力太大了，通过在手这个末梢的地方放血，把上面的压力宣泄出去。”
“这里讲个案例：有个人家，家里的老人脑溢血昏倒了，然后采取十宣放血，老人很快就苏醒了，但是家里同时还叫了救护车，而救护车这时候已经到楼下，然后老人醒了就不想去医院了，可是听说不去医院也要掏救护车的费用，老人一下子又昏过去了。这种情况是很可怕的，再次昏过去的话，十宣放血也不灵了，任何中风最怕再度复发。那么遇到类似情况怎么办呢？只能在几个手指缝中间去放血试一试，有的时候会有效。”
这段话涉及了几个问题：
第一个，也是最根本的问题：怎么知道病人是不是脑溢血？
突然昏倒可以由多种原因造成，在没有掌握确切的证据之前，别说是病人家属，就算是很有经验的急诊科医生，也不敢随便下结论。那么，确切的证据从哪里来呢？除了询问病史，观察病人的体征之外，还必须到医院进行有关的检查，才能确诊到底是不是脑溢血。像书上说的“当家里有人突然出现脑溢血的时候”就可以如何如何，是根本没办法操作的；说“有个人家，家里的老人脑溢血昏倒了”然后如何如何，是根本无法想象的，因为大家会问：刚刚昏倒的时候，你怎么知道是脑溢血？没做任何检查，凭什么断定病人是脑溢血而不是脑血栓、脑栓塞、脑瘤或者其他什么病呢？如果不能确诊是脑溢血，那么书上讲的这一大篇话，有什么根据、有什么意义呢？
第二个，十宣放血法为何如此怪异？
书上对十宣放血法的介绍，有三点让人想不通：
一是根据什么说十宣放血“可以很快止住脑溢血”？且不说您在放血之前是如何知道病人是“脑溢血”的，就算真是脑溢血，大家都知道，这是一种出血性的疾病。而放血也是让人出血。用让人出血的方法，去让人停止出血，而且“可以很快”，这是怎么做到的呢？莫非是从一个地方把血“放干”，让人没有血可以出了，其他地方的出血就止住了？
二是对“原理”的解释，几乎每一句话都读不通。第一句话是“头部和指尖都是末梢”——指尖是末梢，但头部是中枢神经系统所在的地方，什么时候成了末梢了？再说，就算都是末梢，在一个“末梢”放血，就能治疗另一个“末梢”的病吗？干嘛不直接在那个有病的末梢放血呢？第二句话说“头部的压力太大了”，看来十宣放血的主要作用是降低颅压了，可是，这跟前面说的“止住脑溢血”根本不是一回事啊。说止住脑溢血，是止血；说降低颅压，是缓解脑水肿，根本就没有解释止血的原理嘛！最后两句话说“通过在手这个末梢的地方放血，把上面的压力宣泄出去”，这也说不通，因为脑溢血病人颅压增高可能有至少两种原因：一个是出血造成压迫，一个是脑水肿。脑血管破裂造成的出血，已经渗透到脑组织中了。想把这些流出来的血清除掉，要么开颅，要么等它自己被吸收。指尖放血不可能把脑子这些已经流出来的血排出去。而脑水肿是脑部细胞的水肿，也不可能因为放血而得到缓解，就算把全身的血都放光了，也不是解决细胞水肿的办法。
救护车是如何“害死”中风病人的（2）
三是为什么这种方法只能治第一次脑溢血、第二次就不管用了？这一点，书上说得很明白，老人第二次昏过去，十宣放血就不灵了嘛。可问题在于：那个老人第一次昏倒的时候，就一定是第一次发病吗？怎么知道他以前从来没有发作过呢？换句话说，您看到的“第一次”可能根本不是“第一次”。还有，第二次昏倒，就一定是中风复发吗？脑溢血，有可能是在发作几分钟之内就痊愈了，几分钟后立刻再得另外一次吗？即使真是中风复发，如果“十宣放血”肯定不管用，“八邪（就是书上说的指缝间的穴位）放血”就有可能管用，这又是为什么呢？
这里要提醒大家的是，十宣放血虽然是从古代传下来的一种很不错的针灸方法，但是也有它的适应症，不能随便用。
“十宣”在针灸学上被列为经外奇穴，早在唐代的《千金方》里就有记载。穴位的位置在十个手指的尖端，取穴的时候距离手指甲的游离缘约寸，左右一共10个穴位。一般认为，十宣穴的功能是开窍醒神，泻热镇痉。手法可以是用毫针直刺，也可以用三棱针点刺出血。常用来治疗高热神昏、中暑、晕厥、小儿惊风等病症。
对于中风昏迷的病人，十宣放血的方法是可以用的，但必须在辨证的前提下使用。在中医看来，中风病（包括现代医学所说的脑血栓、脑出血等）可以分为两个大的类型：一类叫“闭证”，特点是患者平素身体比较壮实、面红、脖子粗壮，发作时双手紧握、牙关紧闭、肢体拘挛、便秘、口臭、有时还伴有发热等。这属于中风的实证。大方向应该是用泻法治疗。另一类叫“脱证”，患者可能有口角流涎、四肢冰冷、肢体软瘫、大小便失禁（古人说“手撒遗尿”）、意识丧失等表现，病情十分危重。这属于中风的脱证。大方向应该是回阳救逆。类似十宣放血之类的方法，对闭证可能是适用的，但是对脱证就不合适。元气暴脱的病人，再去放血，可能会出现咱中医讲的“气随血脱”，恐怕要出更大的问题。
从西医的角度讲，在搞清楚脑出血的病因之前，贸然使用放血疗法也是有危险的。因为出血的病人，有时可能会有凝血功能障碍，有的甚至干脆就是因为凝血功能障碍才引起脑出血。这种病人本身出了血就很难止住。如果给他放血，后果可想而知。
所以，在针灸教科书上，介绍昏迷的针灸治疗方法之后，还会提醒读者：“昏迷是大病，应查明病因，采取综合的积极措施抢救。”（靳士英，金完成。经络穴位与针灸概要。北京：人民卫生出版社，1996，227。）
至于“八邪”，也是经外奇穴，位置在1～5指指蹼的后方“赤白肉际”（也就是手背上颜色比较深的皮肤和手掌上比较白的皮肤的交界处），左右一共8个穴位，功能是祛风止痉，通常用于手指麻木、手臂拘挛、手背肿痛、末梢神经炎、风湿性关节炎等病症。在中风昏迷的抢救中，不是很常用的穴位。即使去用，与十宣放血相比，也并没有什么特殊的优长之处。再者说，在书上讲的那个“案例”中，病人再次昏迷，还不赶紧送医院，而是换几个地方再放血“试一试”——谁敢这么干？这种事情，您说让“试一试”，万一“试”了不行，抢救的时间也耽误了，谁负得起这个责任？ 。。
救护车是如何“害死”中风病人的（3）
因此，对于昏迷病人（包括脑出血病人），十宣放血法不是不可以用，但要在明确诊断、对症的前提下用，而且不能因为用了这个方法，就把抢救时应该做的其他事情统统放到一边。
第三个，该不该叫救护车？
书上讲的那个“案例”，疑点颇多。先是家属“未卜先知”地判断病人是脑溢血，然后是家里刚好有会针灸的人，或者，有个针灸大夫碰巧在家里“等”着病人发病。然后是十宣放血无比灵验，让昏迷病人迅速恢复意识。这些都没什么，针灸的效果有时就是很神奇，而且“无巧不成书”，巧合的事情总是有的。但是，如果真是一个脑溢血的病人，即使用了高招儿、迅速恢复意识，因为出血压迫神经组织的缘故，总会有些躯体方面的异常，比如口眼歪斜、失语、手脚不听使唤、甚至大小便失禁。如果有急性脑水肿，颅压增高，还会出现剧烈头痛、喷射样呕吐等。压迫不解除，这些症状不会缓解。这样一个病人，刚一“醒”来，就拒绝去医院，实在有点匪夷所思。至于一听说要钱就再次昏倒，倒没什么难以想象的，无非就是老百姓常说的“舍什么不舍什么”呗。
尽管这件事怎么看都更像一个“段子”，但作者是很严肃地介绍出来的，我们只能相信它是有凭有据的真实病例。毕竟，病例不是“三国”，谁敢随便“演义”呀！照书上的描述，不管有没有“主观故意”、是不是“只认钱而不顾人命”，反正从最后的结果看，那个老人是因为救护车而再次昏倒、陷入几乎无法挽救的危险中的。书上没说“后事如何”，不知道病人是不是没救过来，也不知道急救中心有没有因为这个事惹上官司。这些我们都可以不管，只想问问：书上讲这个事情，到底是什么意思、想告诉我们什么呢？如果我们遇到类似情况，到底该不该叫救护车呢？
回答是：该叫，一定要叫，一定要在第一时间叫！理由有很多：家里没有呼吸机、除颤机、心电监护仪，可能让本来能救活的病人丧命；家里没有CT、没有核磁共振仪、没有X光机，不能及时确诊，无法找到最对症的抢救和治疗方法；危重病人瞬息万变，时间就是生命，必须争分夺秒……。即使家里有个针灸博士24小时值班，救护车也还是要叫的。至于收费的事情，如果担心老人醒过来以后、心疼钱不肯去医院，或者因为怕交车钱而再次晕过去，可以跟急救中心的医生或司机师傅私下交流，别像书上讲的那家人似的，当着危重病人的面儿讨价还价就是了。21 “拨浪鼓”治小儿“脾弱”、“昏昏欲睡”——是“吵”醒的还是“克”醒的？
《从头到脚》第21页本着从“百姓日用而不知”的细微之处发现“道”、从传统文化中发掘生命智慧的一贯精神，传授了一种治疗小儿因为脾弱而昏昏欲睡的奇妙方法：
“在中国传统的庙会上，我们做家长的都喜欢给小孩子买个拨浪鼓玩，可是这个传统的缘由大多数人并不知道。其实鼓是主生发的。古代打仗前，一定要先敲鼓，鼓能振奋士气。等要收兵的时候要鸣金，就是敲击金属物，叫鸣金收兵，因为金是主肃降之气。战事要停，就要偃旗息鼓，鸣金收兵。对于小孩子来讲，如果脾弱的话，就会经常昏昏欲睡，这时其实不用吃药，就用拨浪鼓在孩子身边常摇晃摇晃，就能慢慢地使孩子体内的气机生发起来。这也属于音乐养神的一个方面。”书包 网 。 想看书来
救护车是如何“害死”中风病人的（4）
听起来，这真是一种又省钱、又没有痛苦的好办法。唯一有点费解的，就是它的原理。“鼓是主生发的”，这话是什么意思呢？好像还不够明白。咱再查查参考书，帮助理解。
《养生智慧》第22页在“为什么秦皇汉武要封禅泰山”这个题目下，讲过这样一段话：
“古人是非常重视生发之机的，就连打仗也是这样。因为鼓属木，鼓声是主生发的，所以战斗刚开始的时候一定要敲鼓，以此来振奋士气。让士兵的肝气上来，他们才有足够的勇气和胆量往前冲。那么收兵的时候应该怎么办呢？我们大家都知道一个成语叫‘鸣金收兵’。金属于收敛之象，鸣金就是要收敛了，也就是收兵。”
这下明白了，原来“鼓主生发”是从五行学说来的。因为鼓属木，主生发，能让士兵的肝气起来，所以能振奋士气。捎带着，咱还多明白了一个道理：鸣金收兵的道理。因为金主收敛，所以战斗也该收场了。
可是，鼓为什么属木呢？鼓的共鸣箱固然一般是木头做的，但是还得看看鼓面吧？如果照书上说的，“马是属于火性的，而驴属于水土之性”（《养生智慧》第49页），那么马皮做的鼓就该属火，驴皮做的鼓就该属水土才对嘛！假如只要沾上木头的边儿就算属木的话，那么鸣金用的小锤、小棍什么的不也是木头做的吗？（顺便提一句，“鸣金”的金字，指的可不是一般的金属物，而是金属之器，在这里指铜锣、铙钹之类打击乐器。）就算鼓属木、“金”属金，跟开战、收兵、士气高低真的有必然联系吗？如果是那样，当指挥官举着木头旗杆、上面挂着用棉花纺出来的布制作的白旗，颤颤巍巍地走到阵地前的时候，他的部下会不会因为看见这些“属木”的东西而士气大振呢？当八路军、新四军的号手，举起铜铁做的小喇叭，吹响冲锋号的时候，我们的战士会不会因为“金主收敛”而掉头就跑呢？
军事咱不懂，且不去说它。我们姑且相信书上的讲法——拨浪鼓是属木的，主生发，能让“肝气上来”。可这样一来，拨浪鼓不仅不能够治疗小儿“脾弱”造成的昏昏欲睡，而且恰恰相反，拨浪鼓应该列为治疗禁忌，一定要告诫这样的孩子的家长——让孩子远离拨浪鼓！为什么呢？因为按五行生克的道理，肝木克犯脾土。对于脾虚的病人，万万不可以再“让肝气上来”，否则就会越治越虚，恰恰触犯了中医里“虚虚实实”的大忌！
从常识看，假如小孩子总是昏昏欲睡、没有精神的话，玩玩拨浪鼓，应该能让他精神一些，不过，那只不过是因为鼓声的刺激而已。——耳朵边上有那么个东西不停地摇晃着，不管大人还是孩子，不管脾虚还是不虚，恐怕都睡不着。书上传授的那个办法，如果管用，大概也是用鼓声把孩子“吵”醒的，而不是通过鼓舞肝的生发之气、去克犯那本来就很虚弱的脾气，把孩子给“克”醒的。
实际上，孩子的玩具是很