于生发过度之象，气太冲了。像这种人性格都比较粗犷、豪放，理性不足，比较容易产生情绪化行为。张飞“燕颔虎须”，天然地具有“愤怒”的情绪特征，给人以不寒而栗的感觉。
什么是愤怒产生的诱因呢？
身体上的侵犯是愤怒的诱因，或者说侵犯是愤怒的主题。这是人类进化过程中形成的身体的重要功能之一。当一个人的身体受到或感觉将要受到恶意侵犯时，愤怒的情绪迅速产生，此时，心跳加速，血液流向双手，为反击迅速做好了准备。可见，愤怒起初是人类自我保护的功能之一，是人的自我保护的一套预警机制。不过，也有人在身体受到或可能受到侵犯时，会产生恐惧的情绪。胆子大的人，较可能产生愤怒的情绪，采取反击的行动；胆子小的人，较可能产生恐惧的情绪，采取逃避的行动。
随着人类的发展，知识增加了，习俗形成了，价值观产生了，侵犯的主题也随之产生了一些变体。如挫败感、他人的愤怒、受到他人的威胁以及被他人拒绝都是侵犯主题的变体。
挫败感是侵犯主题的变体。艾靖凯认为，人们都有操纵其他事物的愿望。在开车时，通过对机械的操作能够满足人们这方面的成就感。但是这种掌控一旦遭到破坏，比如遇到红灯或堵车，就会引起另一种本能，即攻击心理。攻击性驾驶虽然不是蓄意为了撞车或伤亡而做，但是往往因为驾驶者对情况判断失误而造成交通事故的发生。任何原因的挫败感，哪怕是由没有生命的物体造成的，也会引发一个人的怒气。两个人下棋，屡次失败的一方会有些生气，有的人可能还会恼怒。想要做到的事情受到阻碍也会产生愤怒的情绪。一旦你觉得这种阻碍是恶意的，愤怒就会升级。职位上的竞争，恋爱对象的竞争，失败的一方都可能产生愤怒的情绪，因此有“对手”、“情敌”之说。其实，竞争可以使本来就是好朋友的双方更为默契，也可以是两个陌生人相识合作的机缘，向何处发展，取决于双方的情绪智能。对某人的行为失望有可能使你愤怒，特别是当你对此人关爱有加的时候。最深爱的人会让你最愤怒，恰恰是他们才有可能让你产生最强烈的挫败感，最令你失望。父亲对孩子绝望时，往往以“我没有你这个儿子！”来发泄愤怒，而母亲对子女绝望时，则往往以哭来宣泄情绪，甚至会有轻生的念头出现。
他人的愤怒是侵犯主题的变体。愤怒会导致进一步的愤怒，并且这种循环会迅速升级，其速度是极其惊人的。几乎只有圣人才能不以自己的愤怒来回应他人的愤怒，尤其是当对方的怒气看来毫无根据、没有道理，并且十分自以为是的时候（愤怒大都是以自以为是为前提的）。我们在生活中常常看到这样的情况，当冲突发生并受到第三方的劝阻后，有一方会说，这件事（冲突的起因）倒无所谓，主要是他（对方）那态度实在是气人。成语中的“怒目相向”是一对一的情绪升级，而“同仇敌忾”则是群体性情绪升级的结果。
从张飞来认识愤怒（2）
受到威胁是侵犯主题的变体。侵犯虽尚未形成，一旦感受到了威胁，愤怒就会产生。在开车的时候，有人在你的车前横穿马路，你紧急刹车，差点酿成大祸。这个人的行为无疑给你的安全带来了威胁，你必然会生气。当时的危险程度越高，你愤怒的等级也就越高。《三国演义》中，刘备任安喜县尉不到四个月，督邮前来巡视，索要贿赂不成，竟拷打县吏，逼其诬陷刘备。张飞得知后，抓住就是一顿痛打。督邮的行为严重威胁到了张飞结义大哥刘备的安全和前途，张飞怎能不怒！
被人拒绝是侵犯主题的变体。这种愤怒往往是毫无道理的，却又是多发易发的。有的人单相思，近乎痴迷，一旦遭到对方的拒绝，则会产生愤怒的情绪，还有的会采取报复的行动，由此引发的悲剧和甜蜜的爱情故事一样从没有停止过“公演”。在生意场上有句老话，叫“生意不成仁义在”。事实上，谈判不成，反目成仇的情况并不在少数。无论是在情场，还是在商场，被拒绝的一方都较可能有愤怒的情绪反应。《三国演义》中有这样一个情节：玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒，关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云长再三劝住。同样是遭到拒绝，张飞怒，云长忍，玄德恭，形象地反映了个体间情绪智能的差异。
利益受到伤害是侵犯主体的变体。利益受到伤害是现代社会生活中诱发愤怒情绪的一个重要因素。比如，索马里海盗在过去五六年间，其总人数一直在100人以下。2008年，这一数字已上升到1100到1200人。全世界2008年给索马里海盗赎金达到亿美金，而由此产生的间接损失还有海运保险费增加和航线变更。世界上许多国家的利益受到极大的侵犯，由此引起了这些国家的极大愤怒，并迅速加大了打击力度。现在，在亚丁湾共聚集了来自欧盟、俄罗斯、美国、中国、印度和马来西亚等多国军舰，共计20艘战舰。《三国演义》第一回中，军阀董卓兵败时曾被刘关张所救，却知恩不报，嫌三人是“白身”而傲慢无礼。张飞为其忘恩负义而大怒道：“我等亲赴血战，救了这厮，他却如此无礼！若不杀之，难消我气。”提刀便要杀掉董卓。从道义上讲，你可以理解为这是英雄好汉对势利小人的正义之举；从另一个角度来说，你也可以看作是董卓无视他人利益而自食其果。
尊严受到伤害是侵犯主体的变体。如果有人伤害你的心理，比如诋毁你的外貌、侮辱你的人格、贬低你的才能等，都会引起愤怒或恐惧。对于那些冒犯了你和你的信仰的人，你必然也会动怒，即使是素昧平生。有时候无需见到本人，仅仅是看到有关某人宣扬你所反对的行为和信仰的报道，你就会愤怒。比如，美国有线电视新闻网在转播北京奥运会火炬在旧金山传递的实况时，节目主持人卡弗蒂发表攻击中国的言论，妄称“在过去的50年里中国人基本上一直是暴民和匪徒”，由此，激起了海内外华人的一致愤怒，人们纷纷用各种方式表示强烈愤慨和严正谴责，并要求CNN及卡弗蒂本人向全体中国人民道歉。有人在网上发起抵制CNN运动，认为现在是忍无可忍，不能再忍！还有人调侃CNN是“无耻霉体”，组织“做人不能太CNN了”Flash设计大赛、歌曲创作比赛等等，表示对西方媒体不实报道的极大不满。“做人不能太CNN！”成为2008年网络第一流行语和民间最流行的“口头禅”。
从张飞来认识愤怒（3）
愤怒有积极意义吗？
愤怒一般被理解为一种负面的情绪，这是一种不全面的认识。自然赋予人类的东西，怎么会一无是处呢！
愤怒向别人发出了警告。适时适当地表现出愤怒，让对方知道自己应该有所收敛或适可而止了，可以避免事态出现进一步的恶化，或促进事情向自己期望的方向发展。在足球比赛场上，对对手恶意挑衅、对裁判的不公正判罚表现出愤怒，会让其有所收敛，如果是群情激愤，效果就会更佳。当然，如果对方同样认为是你在挑衅，你的愤怒则会激发对方的愤怒，导致行为冲突。比如，如果裁判认为你是在挑衅的话，你可能不得不接受被红牌罚下的事实。
有这样一个关于愤怒的积极意义的例子：在中国就收回香港主权问题与英国谈判的过程中，双方在关于中方是否在香港驻军的问题上争执不下。*在1984年4月，审阅外交部《关于同英国外交大臣就香港问题会谈方案的请示》报告时，就关于驻军问题的一条下批示：“在港驻军一条必须坚持，不能让步。”表示出了强硬的态度。 此后，双方陷入了僵滞状态。*在一次公开接见香港各界人士的时候，香港记者照完了相，刚要离开，小平叫住他们，说你们先不要走，我要讲几句话。针对香港回归后可以不驻军的提法，小平愤怒地说，为什么英国在香港实行殖民统治时期可以驻军，我们恢复在香港行使主权反而不能在自己的领土上驻军，天下有这个道理吗？驻军起码是主权的象征吧，连这点权力都没有，那还叫什么恢复行使主权呢？必须要驻军！小平同志震怒了。小平一生气、一发火，英国人才有所收敛，不敢再提了。
愤怒是对他人的威慑。愤怒是一种无形的威慑力，可以让对手未战先怯，甚至于不战而屈。孙子兵法云：“威加于敌，故其城可拔，其国可堕。”楚霸王项羽英勇盖世，经常披甲持戟，冲锋陷阵。他只要一嗔目视之，敌人就“目不敢视，手不敢发”，甚至“人马俱惊，辟易数里”。愤怒可以起到在心理上震慑敌人的效果。东汉建安十三年（208年），曹操大军击溃刘备，追击至当阳长坂，只见张飞倒竖虎须、圆睁环眼、手绰蛇矛、立马桥上，大喝道：“燕人张翼德在此，谁敢来决一死战。”声如巨雷，吓得曹操回马而走，众将亦一起西奔，弃枪丢盔者不计其数。有诗云：“长坂桥头杀气生，横枪立*圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。”遂成千古趣闻。中国乒乓球世界冠军邓亚萍，比赛也好、训练也好，总是双目圆睁、吼声贯耳、斗志昂扬，以咄咄逼人的气势压倒对手，并屡屡夺取胜利。
愤怒能给人力量，甚至是激昂的生命力。愤怒可以迅速调动起一个人身体的能量，也可能激发起昂扬的斗志。维新志士谭嗣同是一个顶天立地的伟丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。对帝国主义侵略行径及清政府的*、落后和无能的极端愤怒，正是激发他立志改造社会的直接动因。1894年，甲午战争爆发。由于清政府的*无能和妥协退让，中国战败，签订了丧权辱国的《马关条约》。深重的民族灾难，撕裂着谭嗣同这位有“剑胆琴心”雅号的侠士之心。他对帝国主义的侵略义愤填膺，对清政府“竟忍以四百兆人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。1897年夏秋间，写成重要著作《仁学》。《仁学》博采《论语》《礼记》、《庄子》、《史记》等众家改革之长，广纳西方*、自由、*等变革之道，提出“酌取西法，以补吾中国古法之亡”，被中国思想界誉为“骇俗之文”、“*宣言”。他在这部著作中，愤怒地抨击了封建君主专制所造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残压抑。指出，封建纲常礼义完全是那些独夫民贼用作统治的工具，特别是君臣一伦，更是“黑暗否塞、无复人理”。因此，对于那些昏暴的专制君主，不仅可以不为其尽忠死节，而且可以“人人得而戮之”。《仁学》之后，谭嗣同开始了变法的实践活动。光绪二十四年六月，谭嗣同受光绪帝召进京推行新政，慈禧盛怒。9月21日，慈禧囚光绪帝于瀛台，下令捕杀*。谭嗣同听到政变消息后，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力做最后一次反抗。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”9月28日，他与其他五位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。。 最好的txt下载网
从张飞来认识愤怒（4）
愤怒告诉你需要做出一些改变。有人说，生气是拿别人的错误来惩罚自己，其实并不尽然。生气可以提醒你采取一些措施来改变目前的状况。一次，一个公爵请贝多芬去做客，席间让贝多芬为客人们演奏一曲，由于公爵不尊重他，贝多芬勃然大怒，拂袖而去。为客人演奏曲子，为聚会助助兴，贝多芬是有准备的，况且这也不是第一次。愤怒让贝多芬做出了改变，促使他以离开的方式来维护自己的尊严。事后，他在写给公爵的一封信中说：“公爵，你之所以成为公爵，只是因为你偶然的出身；我之所以成为贝多芬却是因为我自己。公爵过去有的是，现在有的是，将来也会有的是，而贝多芬却只有一个！”贝多芬的性格魅力，使年轻貌美的勃仑施维小姐为他神魂颠倒，她的心“被他的歌声的目光渗透了，感到了生命的丰满”。
愤怒的积极的意义固然不少，但愤怒仍然是一种最危险的情绪。一旦语言攻击的堤防被突破，愤怒就迅速升级，此时要想避免身体上的攻击是困难的，除非经武力来制服。在许多情况下，把愤怒表现出来是要付出代价的，而且通常是无可挽回的。有时这个代价是巨大的，甚至是生命。
愤怒的言行常常会引起愤怒的报复。愤怒的言行大多会导致愤怒的报复，只是报复的时间、手段略有不同。《三国演义》第十四回中，张飞酒后痛打曹豹。曹豹回家后深恨张飞，连夜差人赍书一封，径投小沛见吕布，备说张飞无礼，且云：玄德已往淮南，今夜可乘飞醉，引兵来袭徐州，不可错此机会。吕布看见书信后，同陈宫商量。陈宫曰：“小沛原非久居之地。今徐州既有可乘之隙，失此不取，悔之晚矣。”吕布便应陈宫的计策，立�