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父亲当时怎么也不会想到，这个错误的决定，会让他悔恨终生。
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父亲的雪山 母亲的河 江河 四（1）
父亲说，进军黄河源头本来可以不用翻越阿尼玛卿雪山，但是当时除了这条艰难的通道，到处都是马步芳的骑兵；上级命令骑兵支队七天之内必须翻越阿尼玛卿雪山，迂回到马匪部队后方，配合大部队解放黄河源头藏区。
但是部队出发三天后，马步芳的骑兵就追了上来。虽然当时出发时极其隐秘，但是马步芳家族毕竟在青海经营了四十多年，到处都是他们的眼线，骑兵支队的行动还是走漏了风声。
第一个遭遇战发生在部队刚进入阿尼玛卿雪山沟口。战斗相当激烈，骑兵支队损失五分之一，马匪也损失了不少兵力。好在那只是马步芳的前锋部队，人数不多，否则骑兵支队麻烦可就大了。马匪最怕解放军的游击战术，加之他们在陇东和兰州战场屡屡失利，马匪内部人心惶惶，战斗只进行了一天一夜，他们就匆忙撤退了。但据史料记载，当时马步芳并不是因为害怕，而是在雪山的另一边部署了兵力，准备以逸待劳，消灭进入雪域的解放军的骑兵支队。
但是父亲他们并不知道这是一个圈套，部队继续前进。在翻越雪山过程中，部队经受了严峻的考验。正值隆冬，路上的积雪很厚，许多地方根本就没有路，所以不能骑马，只能步行。有的战士被饿死、冻死，有的滑下了雪谷。母亲一手抱着大姐江雪，一手拽着马尾巴跟随部队前进。章明的妻子文静挺着大肚子行动不便，只好用担架抬着她走。母亲和文静都很后悔，说早知道如此拖累部队她们就不来了。爬到山顶时，四分之一的马鞍都空了。父亲他们站在山顶上朝天鸣枪，为那些永远留在阿尼玛卿雪山的战友们送行。
父亲说骑兵最忌讳吃马肉，但是部队当时已经断粮，不吃马肉他们就会被饿死。他们将那些失去了主人的战马杀了，补充军粮。父亲说吃马肉的时候，许多人都流泪了。
就在部队快要翻过雪山的时候，充当前锋的父亲突然发现雪地上有马蹄印，但又看不真切，因为雪地上的痕迹好像被什么东西扫过了。那痕迹很乱，先是一股，然后分为两股，消失在前面的山谷里。父亲马上明白是怎么回事了，赶快向连长章明报告了这一情况。
章明也很震惊，说：“会不会是牧民？”
父亲说：“牧民不会到没有草的雪山上来。”
“那么，会不会是接应我们的兄弟部队呢？”
“不会，肯定是马匪！从雪地上留下的痕迹看，他们兵分两路，在前面设了埋伏。”
章明亲自察看了雪地上的痕迹，同意父亲的判断，马上报告了支队长。支队长命令部队各连相距三里，搜索前进。这样部署，即使前面有马匪的埋伏，部队也不会被一网打尽，可以前后增援，首尾照应。父亲他们连队仍然充当前锋。
这时，文静的肚子开始疼了，看来要分娩。这可真不是时候。父亲与章明商量，让母亲和一个战士留下来照顾文静，父亲在附近找到一个山洞，让他们躲进去，叮咛她们千万不要暴露目标，等平安无事后再回来接她们。然后，父亲他们继续前进。
父亲他们走后不久，母亲就听到了枪声。母亲既担心父亲他们遇到危险，又担心文静是否能顺利分娩。天黑的时候枪声停止了，可是父亲他们并没有回来，母亲就更加担心了。
那天半夜，文静生下了一个女孩。母亲将马刀在雪地上蹭了蹭，一刀割断了孩子的脐带。大姐江雪那天晚上表现得很不错，躺在那个战士的怀里一声不吭。山洞里很冷，母亲想生火，又怕火光引来马匪。三个大人把两个孩子放在中间，挤在一起用身体相互取暖。
父亲的雪山 母亲的河 江河 四（2）
后来狼来了，它们在山洞外面嗥叫、奔跑。不是一只，也不是两只，是很多只。母亲说，那些狼一定是嗅到了文静生产时的血腥味儿跑来的。那个保护她们的战士想鸣枪吓走野狼，母亲拦住了战士，说那样会引来比野狼更可怕的马匪。战士说雪山上的野狼怕藏獒，我学藏獒叫，就会吓跑野狼。战士就学藏獒叫，一声大一声小，一声粗一声细，听上去好像山洞里有许多藏獒。野狼果然逃走了。可是一会儿它们又回来了，战士再学藏獒叫。就这样，那天后半夜，那个战士一直在学藏獒叫，嗓子都哑了。
父亲直到天亮才回来，却不见章明。文静挣扎着从母亲怀里挺起身子，伸长了脖子朝父亲背后看，着急地问：“他呢？”
父亲说：“连长带部队继续往前走了，让我回来接你们。”
父亲带着一对母女追赶部队，三天后在一处草甸子上与大部队会合。还是不见章明。文静急了，问父亲章明到哪儿去了。父亲看实在瞒不住了，这才告诉文静，章明在那天晚上的战斗中已经牺牲了，当时就掩埋在了阿尼玛卿雪山上。文静一听便晕倒在雪地里。
许多年后，父亲十分内疚地告诉我说，其实当时应该由他去堵截敌人，但是章明非要亲自带部队去完成这项谁都知道十分危险的任务。临别时，章明故装轻松地对父亲说：“兄弟，如果我有个三长两短，我的老婆和孩子就托付给你了。老婆可以再嫁人，但是孩子跟了别人我不放心，你就收留了吧。如果是儿子，你就让他做你的女婿；如果是女儿，你权当多养一个女儿……”
文静醒来后，发现自己的奶水突然没有了。惊吓和悲伤让文静断了奶。母亲用自己的奶水喂养着两个孩子。可是时间不长，羸弱的母亲也没有了奶水。父亲一路上向藏族牧民讨要些酥油茶来喂养两个孩子。但是牧民不是经常能够碰到，两个孩子饥一顿饱一顿，瘦得很厉害，脖子软软的，脑袋耷拉在胸前，看上去相当可怜。
有一次，文静独自去牧民家给孩子寻找酥油茶。她刚走不久，马匪就来了。部队被打散了，文静也失踪了。战斗结束后，父亲到处寻找文静，可是一直也没有找到。文静失踪了。
黄河源和平解放后，父母曾经到处打听寻找，但始终没有文静的一点消息。后来部队到达果洛，母亲给文静的女儿起名叫“江果”。从此以后，母亲对所有的人都说，江雪和江果是她的一对孪生女儿。
部队在果洛整休半年后，根据形势需要，骑兵支队被解散了。有的被重新分配到了其他部队，有的就地转业到地方政府。父亲接受了一项特殊命令：带领工作队，到偏远的黄河上游建立基层政权。
父亲带着三个战士，来到一片广袤的河谷地带。从军用地图上可以清楚地知道，这里海拔四千多米，河谷南边是巴颜喀拉山，北面是布青山，东北方向绵延的雪山就是阿尼玛卿山。宽阔的河谷里有两大湖泊，一个叫鄂陵湖，一个叫扎陵湖。两湖相距二十多里，扎陵湖在上游，鄂陵湖在下游，中间是蜿蜒穿行的黄河。
让父亲感到奇怪的是，这里的黄河很平静，很温柔，很清澈，泛着圣洁的白光，不像老家的黄河那样浑黄、湍急。
一个战士惊呼：“哎呀，原来这就是黄河发源地！”
父亲将马鞭往黄河边上一戳，说：“我们就在这里落脚。既然这里是黄河源头，我们就给它起名叫河源镇吧！”
父亲和三个战士在河边搭起了帐房。附近的藏族牧民纷纷赶来看热闹。他们不敢走近，站在远处，注视着父亲他们的一举一动。父亲笑容可掬地走过去，向牧民们解释说：“我们不是马步芳的军队，我们是共产党的军队，是来帮助穷苦牧民当家作主的。”
牧民们在父亲的引领下，疑疑惑惑、三三两两向帐房靠近。他们祖祖辈辈住的是牦牛毛编织的帐房，没有见过绿色的帐房，觉得十分新奇。他们走到跟前用手摸摸这里，摸摸那里。他们的目光跟随父亲他们转来转去，发现这些红汉人并不可怕，胆子便大了起来，将自己的帐房也迁移过来。后来，附近的牧民便越聚越多，帐房一个接一个，看上去还真有点镇子的模样。
父亲接下来要做的事情，就是去拜访两个藏族头人。
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父亲的雪山 母亲的河 江河 五（1）
父亲最先拜访的是嘉措头人。
临行前，父亲将中央对西藏地区的“十大政策”又温习了一遍，确信已经记牢，尤其是第四条 “实行宗教自由，保护喇嘛寺庙，尊重藏族人民的宗教信仰和风俗习惯”，这才上马出发。
嘉措头人的城堡坐落在扎陵湖畔。城堡四角各建有一个小碉楼，每个碉楼上都露出七八个黑洞洞的枪眼。在这一带藏区，头人的家里都养着人数不等的看家护院的枪手。父亲拿不准那些小碉楼里是不是埋伏着枪手。他身后只带了一个战士，但他并不害怕。他早有心理准备。如果真有埋伏，即使再多带几个战士也只能是白白送死。一里之内，你不可能躲过居高临下的碉楼里射出的任何一颗子弹。既然如此，只带一个随从更能显示解放军的诚意。
嘉措头人是一个红鼻头的小老头，而且有点驼背，但是看上去很和善，黑红的脸膛绽放着真诚的笑容。他站在城堡门口，头上缠绕的发辫上红穗随风飘动，象骨和银质嵌珠的箍辫圈闪着耀眼的亮光。嘉措头人用藏人最隆重的礼节迎接了父亲。他首先向父亲献上了一条洁白的哈达，接着用他粗胖的手指在木碗里蘸了青稞酒，轻弹三下，又从五谷斗里抓了把青稞，向空中抛撒三下，然后退到一边，躬身邀请父亲走进他的城堡。
酒席上，嘉措头人将羊脊骨下部带尾巴的留有一绺白毛的最肥的肉给了父亲。羊尾上的白毛代表着吉祥，是主人对最尊贵的客人最美好的祝福。来的路上，父亲设想了他与头人相见的各种情况，但是头人如此好客让他多少感到有些意外。父亲很感动。
酒宴快要结束的时候，屏风后面传来一阵奇怪的声响。父亲听出那是枪与枪碰撞的声音，他心里一惊，但没露声色。跟随父亲的那个战士伸手去摸腰间的枪，父亲用眼神制止了他。
嘉措头人把双手伸到身体左侧拍了三下，仆人们从屏风后面鱼贯而出，一人手里捧着一个红布包着的东西，恭恭敬敬地一字摆放在父亲面前。
嘉措头人对父亲说：“这是今天的最后一道菜。”
父亲看着嘉措头人，意味深长地笑了。
嘉措头人对仆人们说：“打开吧！”
仆人依次打开红布包，原来是七条枪。
嘉措头人说：“你们解放军来了，这些东西对我来说也就没用了，现在全部交给解放军。还有我的这些仆人，按照解放军的政策，我很快就给他们自由。”
刚才父亲还在琢磨如何让嘉措头人交出枪来，没想到他能自觉交了枪，这让父亲感到很意外。父亲高兴地说：“你这么信任我们解放军，我们将来一定能成为很好的朋友！”
头人说：“不是将来，是现在。现在我们就已经是朋友了。”
父亲说：“对对对，我们已经是朋友了。你是一个深明大义的头人，来来来，我借花献佛，敬你一杯。”
父亲敬了嘉措头人一杯酒。嘉措头人又回敬了父亲一杯。两人一来二往，一连喝了好几杯，言语也越来越投机，都有些相见恨晚的意思了。嘉措头人邀请父亲到扎陵湖畔再喝几杯，父亲没有拒绝。跟随的战士担心父亲喝醉了，悄悄拉了拉父亲的衣袖。父亲没有理会，与嘉措头人手拉手朝湖边走去。
仆人们早已在湖畔铺上了毡毯，重新摆上了酒菜，中间是一个羊头。父亲和头人坐在牦牛毡毯上，又开始喝酒。嘉措头人叫来他的家人，一个中年女人和一个年轻女人。中年女人恭敬地坐在头人右首，低着头，面无表情。年轻女人跪坐在头人左首，一双乌黑的眼睛飘忽不定，刚一触到父亲的目光又慌乱地闪开。年轻女人苗条的腰身上裹着一上一下两根腰带，由镂花鎏金的白银板和白铜板连缀而成，上面嵌有几十颗珠宝，精雕细镂，十分考究。大带系腰，小带围臀，勾画出她腰身凹凸的曲线。大腰带上缀挂着小佩刀、针匣、奶桶钩、银链、响铃串，显示出主人的高贵与富有。但是不知为什么，她的脸上始终流露出一种忧郁的表情。 电子书 分享网站
父亲的雪山 母亲的河 江河 五（2）
父亲猜想中年女人是头人的老婆，而看上去不到二十岁的年轻女人大概是头人的女儿。但是父亲很快就发现自己错了。在她们分头给父亲敬酒的时候，头人介绍说，那个中年女人是他的大老婆，而年轻女人是他的小老婆，叫央金。大老婆叫什么名字，父亲后来记不得了。因为过了没多久，头人的大老婆就死了。再后来，头人也死了。只有央金这个年轻而美丽的女人活了下来。
正喝着酒，从远处走来一个头戴菱形尖顶羊毛毡帽的人。嘉措头人高兴地笑了起来，牛皮腰带上的护身佛盒、腰刀、腰包、火镰一阵颤动。他对父亲说：“我们的索布来了。”
父亲看着从天地间走来的那个人问：“索布是谁？”
头人自豪地说：“他是草原上无人不知的神！他在雪山草原上云游，专门说唱格萨尔王传。我们已经好久没有看见他了，您真有福气啊，你来了，他也来了，我们今天可以听他说唱上一段了。”
部队进军藏区前，父亲就听说过这种藏区说唱艺人，但是从来没有见过。《格萨尔》记述了“天神之子”格萨尔降临人间降妖伏魔的故事。在《格萨尔》的流传形式上，有“神授”、“圆光”、“伏藏”等多种说法，但“神授”之说最为神奇。“神授艺人”大都产生于偏远的牧区，他们都是些目不识丁的牧民，但却能说唱几十部甚至上百部《格萨尔》故事。
头人很兴奋，叫人擂响了羊皮鼓。鼓声震天，飘荡在空寂的草原，人们欢呼起来。但是父亲发现，头人的小老婆央金显然有些惊慌，脸色变得煞白，她垂下脑袋，两只手慌乱地纠缠在�