拧一把,洒落一地珍珠--我的乡下岁月- 第27部分

　　有悔悔为哪般　（老知青上山下乡并非自愿，当年情势所迫）

　　微人轻言：

　　文无定则　知青写作何妨缘情率性

　　世有不平　岁月沧桑但忌顾影生怜

　　39楼老梅：天天看此帖，最赞成是大队部所语。知青文学虽离不开农村农民，但有它特定的内容。例如：从城市学生到农民的瞬间转变，当年针对知青的各种"；政策"；，知青群体间的相互影响，招工抵职招考病退。。。。。。难一一尽述，等等这些不是描写了农村农民就能概括得了的。就我而言，十多年前就曾想不自量力写知青文学。写小说，觉得象虚构；写*纪实，涉及他人，恐引不满＇之后果然知道所虑存在，幸喜不曾动笔＇；日记没有，诗歌不会。。。。。。选了个自传自画，基本不涉及旁人，成了知青文学的旁门别类。幸亏大家看得起，多有赞声，我真高兴。最喜看到知青文学百花竞开，百鸟争鸣。

　　40楼椰风海韵：老梅兄独辟蹊径，以自传自画的方式，独特地表现了当年知青的喜怒哀乐！

　　未完

五、
致柳树坪　兼议知青文学　五、

　　41楼天尘：昨天发了一贴就关机，临时有事，各位朋友的跟帖未及一一回复，致歉。　

　　柳兄，你推荐的文章我自然要看。　

　　艾木地，“我以为，如果脱离了农村、农民这个大背景，知青文学恐怕是难得写出深度、广度的。”深以为然。　

　　椰风，“小说和散文尽可能不用第一人称，（纪实文学除外）客观地反映当年知青生活，不以诉苦为主题，而是让读者从字里行间去体会，则更有说服和震撼力。罗丹老师做得很好，达到了于无声处听惊雷的效果。”说得有理。

　　西岭，“知青文学总体上来讲；是属于"；杯具"；型的。”你的这句断语是对的，因为知青运动整个是失败的。我们的不同之处，是表达的方式选择。我喜欢用诙谐、用恬淡。不喜欢编苦难史，大张鞑伐。但我一定充分尊重你的方式。　

　　大队部，随着年纪增大，我越来越不喜欢看虚构的东西，所以我不想再改写小说，就喜欢章怡和《网事并不如烟》之类的纪实。我不追求深刻，倒是有点唯美。谢谢你的抬爱。你又说道“如果在诉知青的苦的同时还帮帮诉农民的苦，那么您大概就有了某种终极关怀和思考，一种对人性深层次的追问。”隆重顶你这句。但你说“如果因为农民苦（或许比知青更苦？）于是就说知青不要诉苦，那知青是否应该高兴起来，高唱青春无悔？或者谢天谢地，还有比我们更苦的农民在？”这句有逻辑错误，您可能是笔误。我能理解。

　　孟晓兄，很喜欢你这种平心静气，又有点认真的论事方式。人一气急败坏先就输了三分。我要向你学习。我们同中有异，异中有同。非常正常。总的感觉，我们是同多于异。紧握你的手。　

　　六旬童，你过谦。无怨怨有何益，有悔悔为哪般。　文无定则　知青写作何妨缘情率性，　世有不平　岁月沧桑但忌顾影生怜。写的何等好啊。既有文趣，又蕴哲理。

　　老梅，将你的自画像转给我，愿一睹芬芳。　

　　朱纪飞兄弟，真给我面子，说不谈王朔，果然不谈，谢谢你。他本是个有争议的人物。但不必在这个帖子里谈他。

　　诸位继续，请洒潘江，各倾陆海。我洗耳恭听。

　　42楼大队部：如果是说百花齐放的意思，此话我顶！　　

　　43楼天尘：当然是这个意思了。

　　44楼柳树坪：我顶天尘，还用那八个字：温柔敦厚，怨而不怒。好！

　　45楼朱纪飞：正在拜读楼主的大作《拧一把，撒落一地珍珠》，初步印象：很真实。和我，和我们的经历几乎一样。

　　46楼夜深人静：我下乡时间短，下乡运动所至，是自愿下乡的，说实在的，对于所在村里，除了一个会计在招工关键时刻帮助了我外，其余没有什么值得我留念的。会计如今快80了，这几年，每年我都要去看望他。有时间得闲，将静下心来写我生产队会计、民兵排长、出纳和队长。

　　47楼张老三：非常赞成艾木地的观点，知青文学，应该写农民。喜欢读知青题材的文学作品，第一次感到震憾的是读史铁生的《遥远的清平湾》。文中的农民破老汉和留儿感动了很多的读者，这篇文章被评为当年的优秀短篇小说奖。后来坐轮椅的史铁生在同伴的帮助下还回过下放的清平湾，看到这篇小说，第一反应是想知道，破老汉和女儿留儿还好吗？真愿他们一家生活好起来，可见这篇作品的感染力。

　　48楼乙丁：文学是什么，文学该写什么，怎样做文学，等等等等，还真不是三言两语和某一二位“家”能厘清的。我也颇同意“仁者见仁智者见智”的观点，然而——管他呢！我若喜欢，我便捧读之并为之喝彩；你不喜欢，尽可不去读也可抨击之。这一如当今论坛上常出现的对头“毛左”、“愤青”｜“右派”们相抵和相并存的现象，——你又有什么办法不让人家（对方）说三道四呢？　

　　我甚为遗憾，没读过上面二位的作品，但我从二位的论述中可以想到，一定不错，或许我都会喜欢。湖知网文里的《靖县知青文集》、犟牛的《那些苦涩的青春往事》、游客晏生的《瞧这湘西王公子》，都是我非常喜欢读的书，我便称赞这些书是好书，原因很简单：就因为我喜欢。我的喜好就是我的观点，无需强加给别人；一样的要求别人也一定要去喜欢这些书。可以肯定，会有一些人不喜欢甚至想要抨击它，但，管他呢！

　　顺便还想罗嗦一句，湖知网友哥巴的《一个共和国同龄人的思想构筑史》亦是一本不可多得的好书，我称之“一个真正的爱国思想者的声音”啊！

　　49楼天尘：柳兄好。

　　纪飞兄弟，我也刚拜读了你的《我在农村的娘》，情深意切。

　　夜深人静，等看你的大作。

　　张老三，知青作家我喜欢的有阿城，史铁生、老韩（少功）等。

　　乙丁，谢谢推荐美文。　

　　50楼二马：大出我的意外，进网一年来，第一次看到正儿八经谈知青文学的探讨贴。作为一个做了近40年文学梦的爱好者，读了楼上各位的高见，心不能安……尤其是老梅的顾忌，也一直是我彷徨、不得求解因而走不出来的关键：　　　“就我而言，十多年前就曾想不自量力写知青文学。写小说，觉得象虚构；写*纪实，涉及他人，恐引不满＇之后果然知道所虑存在，幸喜不曾动笔＇；日记没有，诗歌不会。。。。。。”　　　——老梅语　　　　呵呵呵，而我，从下乡的那天，就决意要完整地记录下来。因此不到五年的时间，写下了10大本日记——当然鉴于历史的原因，有些话不能直说。可字里行间基本上还是能读到真实，完成了一个女知青从热血沸腾到万念俱灰的蜕变。　　　　惭愧，至今依然顾虑着止步不前。　　　　谢谢楼主！恭喜老梅独辟蹊径成功！

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六、
致柳树坪　兼议知青文学　六、

　　51楼孟晓：“孟晓兄，很喜欢你这种平心静气，又有点认真的论事方式。人一气急败坏先就输了三分。我要向你学习。我们同中有异，异中有同。非常正常。总的感觉，我们是同多于异。紧握你的手。”——有共同的经历，有共同的情感，有共同的爱好……是难得的！观点是不可能完全一致，我对知青文学一直比较关注，下面重贴我在“瑶池笔会”上关于知青文学的观点，供参考——

　　知青文学的生命力

　　2009年10月11日的烈士公园瑶池山寨又是一个不平凡的日子，因为这里要举行“湖湘知青2009金秋笔会”……这一次由江永栏目策划的活动又出现了上一次那种热闹欢腾的情况，原本只打算举行几十人的小型笔会竟变成了一次作家、书法家和知青写手等各路精英云集的中型盛会……　

　　本次笔会的主题是围绕讨论“知青文学”的走向和发展，“知青文学能不能走下去”（我觉得改成“知青文学的生命力”为好）就是开会前曾经拟具的一个讨论题。针对于当前知青作品并不很繁盛的状况，许多人提出了知青文学能不能走下去的疑问。依我个人的看法，这种提法未免悲观了一点。我曾在前不久的一次十来人的湖知网友小聚会上说：知青文学能不能走下去，取决于我们自己——即取决于我们自己所写的知青作品的生命力，如果我们知青作家写出来的作品具有生命力，那么知青文学就能立足于社会，就完全能够走下去，这是丝毫不应该怀疑的发展趋势。所以，诸位同仁请不要担忧，知青文学的生命力正方兴未艾，它一定会随着社会的开放发展变化在历史的文艺长廊里占有光荣的一席地位的。　

　　知青文学之所以能立足并发展下去，主要是因为知青文学的对象所决定的。知青是什么？它是数千万在*中蛮撞乱干一番后，再被“流放”到天南地北山区湖乡的所谓“知识青年”庞大群体（包括*前下放的那批“血统论”最早受害者老知青）。在我印象中，自上世纪80年代拨乱反正后的“伤痕文学”以来，给我印象最深的是叶辛和梁晓声两位知青作家的作品。前者以《蹉跎岁月》和《孽债》给我们这一代留下了刻骨铭心的青春美梦失落后的反思；后者以《年轮》唤回了我们记忆良知中无论怎样都抹杀不去的成长年华的情感。之后的九十年代，各种知青题材作品接二连三，但不知怎么总感到有点“过眼即忘”和“大同小异”之嫌。特别是目前又有什么“边缘人”、“后知青文学”之说，一句话，都认为至今还没有特别震撼人心的作品。　

　　很久前就曾经看到一种比较权威的论点：描写解放前各种战争时期的文艺作品基本得到了当事人的认可；而描写解放后，特别是*的作品并没有得到广大人们的认可——我觉得这种说法比较合乎客观现实。知青文学当然是归入*时期的，而我们就是*的当事人。我想：我们群体中的绝大部分人现在对所有描写*，特别是描写下放运动的作品基本是不满意的，为什么不满意呢？大家一时也说不清个子丑寅卯……这就恰恰印证了我上面列举论点的后一种情况。也许，正因为没有能使我们共同认可的作品，所以，大家就对应该将我们这一代人的坎坷命运和心路历程有一个艺术交待成果的诞生出现了怀疑，从而发出了“知青文学能不能走下去”的诘问。那么，什么时候才会出现这种像初春第一轮朝阳那样激动人心的作品呢？　

　　在这次笔会上有几位的发言都对今后知青作品的前景充满了信心：如枫林过客从理论上提示：“只有将知青文学置于*和社会转型期这两大时代背景下审视……”蒲哥最后总结：“真正的知青文学还未到来，还在后面……”——这一切当然有待时日！但我绝对相信会有这么一天，也许我们不一定能看到，但它的出现是必然的。最简单最直观的推断就是：知青已经成为苦难的代名词；知青文学就是描写整个知青一代人的磨难旅程和坎坷一生的悲剧作品。苦难是文学的母亲，苦难也是文学的沃野；悲剧是艺术的宠儿，悲剧也是艺术的顶峰。试问：

　　在今日仍能清晰地听到从遥远历史天幕下回响轰鸣着我们当年那英姿焕发时发出的激情呐喊；仍能依稀地看到在无情岁月沧桑席卷过的时空原野上流淌着我们青春血汁和黄汗画面的时候，我们难道还要怀疑不会出现真正的知青文学作品吗……当然，真正的文学作品不是一蹴而就的，它必须靠艺术虚构才能实现，才能完成历史赋予其的庄严使命。因为只有虚构才能将蕴涵着深刻社会主题的大作呈现在世人面前；只有虚构才能塑造出打动读者心灵的不朽艺术形象。若然，现在我们湖知网上那些“饱蘸着知青兄弟姐妹的真情实感”的层出不穷的文章就正是在为此打基础，这也许是对我们这些垂暮之年仍辛勤笔耕的知友们的一种慰藉吧！

　　52楼燕归来：“我略不同意的是你对过去（其实也包括现在）那些高扬“知青精神”大旗的人与作品的宽容，……起码我不附和，还要坚决表明态度——这完全不对！”

　　柳树坪这段议论十分客观敏锐，这些"；无悔派"；内心并不是真正无悔，要是真正无悔，为什么不在下放地呆着，他们其实只踱踱金，捞点政治资本，比谁都跑得快。现在说说青春无悔很轻松，要来就来真的，"；无悔派"；的子女都下放当知青。我看他还说不说青春无悔了。

　　53楼大队部：还这样热闹啊，好！不过有争鸣是好的，只是你说你的，他说他的，很难统一哦。知青本来就是三六九啥都有，谁都说自己有思想。统一没必要，争鸣也不会得出是非曲直，大家在这里会会友，说说看法，然后回去该干嘛干嘛。你写你的，他写他的，百花齐放嘛。至于会不会推陈出新，谁知道？我想应该会吧。

　　54楼向北挺进：这组贴我喜欢！讨论热烈却不脸红脖子粗，“正”、“反”两方，据理力争然心平气和。我喜欢这样的氛围，这就是茶座的魅力！我是知青文学的读者，不管什么体裁，不管是纪实还是戏说，一般只要自然、流畅、不矫情我都能接受，如果谁能把针别大的事写得或让我老泪纵横、或让我笑得满地找牙，我定将击案直呼：写得好！写得好！　　　呵呵，一顿乱讲，撤退。

　　55楼放牛娃：“大队部，随着年纪增大，我越来越不喜欢看虚构的东西，所以我不想再改写小说，就喜欢章怡和《网事并不如烟》之类的纪实。”天尘兄上面这句话说得很实在，我也是不喜欢看虚构的东西，更没有水平去虚构故事。我之所以喜欢湖知网，是因为这里面真实的东西占了百分之九十以上。无论是悲也好，喜也好，只要是真正发生过的，就值得一看，否则的话别浪费我的宝贵时间

　　56楼大队部：纪实或者虚构，其实中间并没有一道鸿沟。纪实常用艺术手法，虚构也可以弄得像真的一样。关键还是看作品写