子系在上面，然后固定在头饰的上方，就像主吩咐摩西的那样。。xjqi。
对于《圣经》中的文字，我就像小孩子听故事一样感到新奇，我被那些富有想象力而且美丽如诗般的力量感动着。但是，我更从布道中学到了道理。丹尼尔拉比解释说，这就是地位很高的牧师的圣衣，这是用于提高他们的地位，给予他们特殊的身份与尊敬，并以此与其他人区分开来。然后，他讲了加州南部休闲穿衣文化的花费和好处。他指出：“在大多数场合，大人和小孩都会像今天你们来这里一样，穿着非正式的服装。这也不错，我们不用再背负着穿衣的负担了，不用通过盛装来显示我们的身份地位，可以让自己穿得更舒适自由一些，但总是穿休闲装有时也会出现弊端。上帝的房子毕竟不同于我们的停车线或者超市。穿着牛仔裤和运动鞋来到教堂会让你不容易体会到一种敬畏感和神圣感。”然后，丹尼尔拉比提出了一个特别的要求：当教友们来教堂时，穿着最好要略微正式一些。
我立即想起了那周来找我咨询的一对夫妻贝基和杰夫。他们像很多夫妻一样感到有些郁闷，不过和我诊疗过的多数有严重分歧的病患家庭还不一样。贝基和杰夫都是成功人士，而且也都很喜欢自己的工作，母亲贝基是一家律师事务所的合伙人，父亲杰夫是一个筹款人，但是他们的家庭生活却越来越糟糕。他们坚信应该帮助幼小的儿女学会表达自己的想法，他们也努力让孩子们了解家庭规矩的必要性并遵守。但是，他们的女儿詹娜性格挑剔，容易暴怒，在学校的成绩也不好。他们的儿子纳特在学前班里就已经两次打了其他小朋友。当让他离开正在玩耍的公园或小朋友家的时候，他便会不满意地尖叫不止。到了就寝时间，他便扯掉床上所有的被褥，还把他抽屉里的东西都给掏出来。
贝基和杰夫在工作中都是很卓越的领导者，但是在家里他们的领导力却无法施展。房子里到处都是孩子的玩具，不只是在孩子自己的卧室里，玩具还遍布了家里的每个角落，包括浴室、厨房，甚至在贝基和杰夫床上的被褥里都有。在这个家里孩子们的兴趣就是不守规矩，没有什么地方是神圣的。
尽管我没有想到能从布道中洞察到治疗良方，但穿圣衣的高层牧师的例子却正适合贝基和杰夫这样的家庭，他们需要用一些权力象征来体现自己的统治力。当我告诉贝基和杰夫应该成为“自己家庭神圣教堂里的高级牧师”时，他们忍不住笑了，但过了一会儿他们就明白了这个道理。他们认识到自己对孩子的教育过于温柔和民主了，在他们的家庭世界里是没有任何规矩的。孩子们做的只是他们自己喜欢做的事，却不是那些有责任必须做的事。贝基和杰夫开始改变了。他们向孩子宣布，除了得到父母明确的允许，否则父母的主卧就是禁区。他们告诉孩子们，当他们对孩子提出要求时，必须回答“好的，没问题”或者“不用，谢谢”。最重要的是，他们不再因孩子哭哭啼啼或是说这疼那疼就会心软。他们的家庭生活因此有了质的飞跃。这个结果使我感到既惊讶又高兴。
循序渐进学习犹太理念
我开始建议我们的家庭成员每个月去一次教堂。不久，我发现许多不信教的犹太丈夫们都非常反对参加宗教仪式，同样的问题也发生在我的亲子教育班里。在许多家庭中，母亲更愿意亲近宗教，而丈夫的态度则比较保守。通常，父亲们经常引用自己童年时的经验来证明宗教是一种虚伪的信仰，犹太教徒也如此。与大多数的夫妻一样，我的丈夫迈克尔和我在宗教观点上也有分歧。但就我们家的情况而言，迈克尔更愿意让我们全家成为严守教规的信徒，相比而言，我在宗教观点上就更加随性一些。十年前，尽管我们在宗教信仰方面迈出的步子都差不多大，他曾经参加过犹太教的成人礼，但是我们在成人之后都没有再参加过什么宗教活动，因此我们对参加宗教仪式都感到很好奇。2米2花2书2库2 ；www。7mihua。com
在这一年的学习过程中，我充分吸纳了所能学到的各种犹太教知识，特别是教育孩子方面的理念。我看了许多开明拉比和老师们撰写的犹太父母育子理念著作。这些书可以让家长在现代文化中引导孩子树立正确的犹太教世界观，这种世界观也和世俗社会并行不悖。
在我家附近，有三四个传统的犹太书店。于是我便走进去闲逛，我突然发现在桌子上摆满了我从来没有见过的育子书籍。当我随便拿起一本开始阅读，就感到了犹如醍醐灌顶。这本书生动地描绘了物质世界的种种危险和诱惑，包括物欲横流、焦虑、性解放和高度竞争。这些书把父母每天的担忧上升到了神性的高度，例如，父母每天都要烦恼到底该允许孩子看多长时间的电视，孩子应不应该做家务，以及可以穿什么样的衣服。这些书可以帮助父母认清谁是敌人，并且提供了保护孩子的方法。这些书写得很用心，让人感觉丝丝入扣，用寓言和神学的形式阐述了种种犹太教智慧。不过，这些正统的育子书籍都认为严格的家规是培养身心健康孩子的唯一途径。正统的犹太教还有很多清规戒律，并且坚持和社会主流群体划清界限，这些都是我和我的诊疗对象不愿信奉的。在我看来，我可以吸取正统犹太教的一些教育理念，但是不会通盘吸收它的解决方法。
我开始想象自己是否能够承担起桥梁的作用。心理学是了解孩子们情感问题的理论基础，但理论经常变化，以至于很难成为固定不变的支点，而且也很难帮助我们解决孩子性格上的缺陷。在经受了时间洗礼的犹太教智慧中，我发现了一些理念和实用的方法可以直接用于解决心理和心灵问题。也许，我可以将这些理念和方法用于我所诊疗的家庭，或许我可以将心理学和犹太教融为一体。
犹太哲学观对亲子的帮助
我开始学习犹太教后不久，一位年长的拉比约翰·罗斯夫邀请我在赎罪日下午的犹太人集会上以教育为主题做一次演说。虽然我对犹太教了解还不多，但是我所学到的那些知识都在我脑子中逐次展开，于是我做了一个小时的即兴演说。活动结束后，一群正在学习犹太教的妇女们私下问我是否可以做她们的老师。我先是因为不敢置信而吓了一跳，但最终我还是高兴地接受了，并且教了她们两年。我常常感觉自己只是比她们略强一点点而已，我也很担心和害怕因为自己教得不好，而在她们眼中成为骗子，但丹尼尔拉比曾对我说过：“无论是谁，哪怕对《摩西五经》只是略知一二，都有责任将其传授于他人。”于是这个班成了我犹太亲子教育班的原型。
在每周给那些父母上课的时候，我都会把某个临近的节日、《圣经》中的故事与当代的亲子教育问题结合起来进行讲述。通过教学，我提出了使他们能应对进退两难尴尬局面的方法，还让班里的学员回到各自家中后，就把所学到的原理都应用于实践，下一周每人再提交一份报告，总结一下哪些起了作用，哪些没有发挥效果。因为这些亲子教育班，后来又有更多的人邀请我去做演讲，而且我发现，自己真正起到了桥梁的作用，把两个不同的世界连接到了一起。我会讲授两种不同内容的课程：一种课程是在信奉宗教的学校和犹太人集会上讲述关于犹太人的精神理念和教育方法，而另一种课程则是在非宗教学校和集会所做的涉及犹太教基础知识的演讲。
演讲和给那些父母上课使我接触到了比诊所更多类型的父母，我现在关注的焦点也不再是某个儿童身上的个性问题了，而是更关注这些孩子身上的共性问题。很多母亲都告诉我说她们感觉既做好一个母亲，又做好一个自己并非易事。她们发现在抚养孩子的过程中经常感到不知所措，孩子现在所成长的环境瞬息万变，与这些父母当年的成长环境相去甚远。这些孩子并没有要遵守的习俗，也没有一个可以融入的团队。即使孩子们所在学校关系融洽，能给孩子的成长提供全面支持，但也无法满足父母们要解决家庭中有关道德和精神方面问题的要求，倒是我的课为他们指引了方向。在这里，他们无需费尽心思去研究宗教信仰以祈求得到帮助，而是在他们学习基本犹太教的过程中提炼出了一种更简单的方法。
之后，我将重点从帮助他人进行诊断，转变为帮助他人提前做好预防工作；从替私人诊疗转变为在亲子培训班讲课，并为父母们和学校提供咨询服务。经过多年积累，我现在教授一门名为“作业、饮食、作息、xing爱、死亡和神性——犹太教的为人父母智慧”课程。我上这门课和写这本书的目的一样，都是为了帮助父母们领悟到建立在精神基础之上的教育哲学，协助他们来处理在孩子成长过程中所遇到的各种难题，而非孩子一遇到问题就去找专家咨询。
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苦恼的父母和令人担忧的孩子
近些年来，我在教授父母们的亲子课堂上了解到了我们所居住的这个富足的社会中隐藏着的苦恼。由于我们并不知道该如何在这个复杂的世界中找到舒适和安全，因此我们就用各种物质来填充孩子生活中的空洞，给他们举办生日宴会，报名各类培训班，给他们买一整房间的玩具和娱乐设施，给他们请家教和医生。但是物质上的丰裕却无法换来孩子们心灵上的安宁，反而使父母们产生了更多的焦虑感，他们害怕孩子们无法维持这种特别为他们精挑细选的生活方式，担心孩子们脱离自己为他们已经铺好的这种生活轨迹。
为了替孩子们着想，现代的父母们不仅在物质上溺爱孩子，而且在精神方面也宠着他们。在很多父母的记忆中，他们的童年生活大都是不快乐的，他们不能随心所欲地表达自己的想法，也没有自己做决定的机会。因此他们想让自己的孩子摆脱过去的这些束缚，但是矫枉过正之后却走入了另一个极端，他们高估了自己孩子在自我表现方面的需求，结果把每个家庭都打造成了民主的小王国。但是父母们在家里所坚守的那些平等，却无法让孩子得到自尊。相反，这让孩子感到恐惧，因为他们觉得自己父母不够强势。因此，尽管现代父母不想成为孩子眼中的集权者，却并没有让孩子变得坚强起来，而是让孩子心中多了一份不安全感。
现代教育方法的一个致命缺陷是父母们过度重视自己孩子的成就感，而忽视了对孩子责任感的培养。我亲身经历过这样一件事，当一个孩子在一所非宗教中学死去时，我正在那里做演讲。悲剧发生的第二天，很多孩子的父母都驻足在校园里，这样一来，如果孩子们感到难过的话，就可以跟父母进行一番交流。这个学校没有为死去的孩子举行庄严的仪式，也没有按照履行社会义务的态度来总结经验教训。在这个世俗的世界里，父母们关注的只是让孩子自己毫发无损，并让孩子总能兴致高昂。如果在一个有宗教信仰的团体里，学生们则可以帮助父母为家庭准备晚餐，或者到学校接送自己的弟弟回家。
眼下的教育趋势是让孩子生活在一个可以遮风挡雨的庇护之下。我并不责备那些因每晚看到了有关各种暴力和社会危险事件的新闻报道而反应强烈的父母。社会虽然复杂危险，但是很多父母都过于庇护他们的子女了，以至于孩子们没有机会去学习离开了家人及学校的庇护后，自己到底该如何去生活。父母们所担心的并非仅仅是那些暴力行为，他们也害怕不可预测的未来。因此，父母们愿意为他们的孩子铺好前方未知的路，试图给他们穿上一层厚厚的技能盔甲，再教会他们很多知识，好让他们具有超越同侪的竞争力。
在这温室的环境下，孩子们得到了大量的关心与物质财富，但他们也付出了代价。他们要快速学习，还不能显示出太多的忧愁、失败或失望情绪。他们必须在各个方面都表现很出色，永远精力充沛，因为这是他们父母成功的标志。
我开始相信，在我曾诊疗过的孩子中，他们的很多问题都是由于两个原因造成的：第一，他们在竞争激烈的社会中承担了过重的压力；第二，他们下意识里认为自己对于他们的父母来说有着不可思议的重要性。我回忆着孩子们习惯性的抱怨、社会给他们带来的痛苦与压力、他们在学校学习时无法集中注意力等问题，以及他们如何对抗父母不切实际的期待、过强的控制欲、把自己的孩子当作神童一样来对待的心态。
那么，孩子们还有什么更好的办法吗？
犹太的中庸、 庆祝、祝圣之道
通过对犹太教的学习与实践，我体会到，我曾经诊疗过的父母陷入了自己设计的出于好意的陷阱里。他们下定决心要给予孩子们所需的一切，是为了让他们在激烈竞争的环境下脱颖而出，但他们却遗漏了上天所赐予我们最神圣的礼物，那就是体会到当下的影响力和神圣性并保持每个孩子特有的个性。
犹太教在教育方面有着极为不同的观点：伟大并不仅仅囿于显赫的成就和殊荣，也存在于我们每天努力的点点滴滴；我们没有必要被这个疯狂、世俗的社会所吞噬，完全可以从社会中汲取有价值的营养，不要被完全物化。
犹太人有三个依然鲜活的基本原则，它们是中庸、庆祝和祝圣。通过这三个原则，无论我们所生存的领域遭遇到了何种文化冲击，我们都可以过上一种平衡的生活。犹太人也在不断研究、学习、探讨和传授这些原则。通过把这些原则运用到我的家庭生活、丈夫和孩子们身上，我在这个不安定的世界里，找到了人生的停泊港湾和意义。