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悠哉，人生（4）
烦恼往往产生于一种不满情绪当中。有人不知足，就会产生 满情绪，有了不满情绪，自然而然地就要宣泄出来，无论做事、说话、交朋友，都会带出来，自己不知道，但别人觉察得出。与其满腹牢骚 过日子，倒不如将一切淡化，得到什么，失去什么，不要计较，知足常乐。 有人说幸福是脆弱的，因为诸神对此感到嫉妒，于是幸福成了生 活中最不可捉摸的东西。然而，幸福又是人们一生所追求的东西。事实上，不是所谓神明嫉妒，而是自己的一己私欲在作怪。一叶障 目，不见泰山，自己将自己的神明遮住了，自己将自己的幸福断送了。终日在苦海中浸泡着，不知人生幸福全在于知足。 佛典《大智度论》也写道：“哀哉众生常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙夜里。五欲无益，如狗咬炬。五欲 增争，如鸟竟肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，至死不舍，为之后世受无量苦。”可见，人的私欲是难以填满 的，要想得到快乐，只有清心寡欲，做知足常乐之人。如果我们每天 都去注意自己的欲望是否得到满足，那么，可以想见，人们将时刻处 在痛苦的煎熬之中。因为，旧的欲望满足了，新的欲望又来了，而且 欲望一次比一次大，一次比一次难以满足。这样的人生又哪里会有一刻宁静？这样的人哪能不累？ 这里有一个很好的例子可以说明不知足害人不浅。明清时期， 人们有一种衣服是用猩猩绒制成的。这猩猩绒就是用猩猩的血染成 的红绒，颜色鲜艳永不褪色。要想染猩猩绒必须先逮住猩猩杀了它 才行。但这却不是一件易事，猩猩生性凶猛，力气很大，皮毛坚厚，可 谓刀枪不入。但是猎人们发现，猩猩有一个弱点，喜欢喝酒、穿木屐。 猎人就将木屐摆放在它们所要经过的道上，将烈酒放在旁边。猩猩 闻到酒香，见到木屐，知道是引诱自己，便“破口大骂”，并互相告诫不 要上当，拉着同伴边骂边走。可是，走了以后又舍不得离去，过一会 儿又回来看看，边看边骂，骂毕又走开。如此几次后，它们就互相商 议，何不去尝一尝呢？只要不喝醉就行了，尝一两口总还是可以的吧。可是，等到喝了一口之后，酒香就迫使它们再往下喝，起初的警 戒心理一下子全没了，一个个都变得贪婪起来。结果，一仰脖子将所 有烈酒喝个精光，不一会儿就醉得似一团团烂泥。猎人走出来，轻松 地将它们上了绑。接下去，它们能做的只有“舍命献血”了。 从这个例子中，我们不难看出不知足所带来的苦果。动物界如此，人亦同理。如果这些笨猩猩真能“尝一尝”就放下，那么喝点酒也 未尝不可。但是，它们喝了一口还想喝第二口，喝了第二口又想喝第三口，最终难以自拔。 有人会说，人不比动物，猩猩没有人的理智。其实，人与动物都是类似的，如果自己被无止境的私欲所裹挟，也会像猩猩一样乐而忘 忧，丧失应有的警惕之心。这一点，看一看当今受到法律严惩的不少 贪官你就会明白。不少贪官原来也是相当优秀的青年，也过过苦日 子，但是他们当官有权之后，与金钱美女接触多了，与灯红酒绿打交道多了，就开始忘乎所以起来，发生了本不该发生的权色交易与权钱交易，走上了犯罪的道路。其实，理智也早已经告诉了他们，这样做 是没有什么好下场的，但是这种人一旦陷于私欲，就难免像那些猩猩 一样，难以自拔，最终身败名裂。 “知足常乐”这个道理容易明白，然而要做到这一点却非易事。人往高处走，水往低处流，谁不想让生活、工作条件好些，精神安逸些呢？想归想，却未必都能满足。在各种理想、愿望，甚至连小小的打算都未能成为现实的时候，你就要学会承认和接受现实，并且不消 极、不失望，自己寻找心理平衡。在这里，比较法很管用。通过比较 你就会发现：“别人骑马我骑驴，后边还有跑腿的”。通过比较，你的心灵自然就会得到一定程度的满足。到时候，你会倍加珍惜现在你 所拥有的，你会觉得快乐就在淡泊清静之中。 73 “知足者常乐”，不知足的人常常会因为欲望无法得到满足而心 生闷气，郁郁寡欢。朋友，你想过没有，说不定有时你会无缘无故地 发火、生闷气，或者觉得心情不好。其实你发火也好，生闷气也罢，怎 么会无缘无故呢？只是作为当事人的你并没有找到事情的根源罢 了。事情的根源无他，全在于你的无尽的欲望，你的欲望很多，可是 总得不到满足，于是这些欲望慢慢地在你的心底积累下来，并且会时 不时地爆发一下。这一爆发自然就会让你觉得情绪不好。知道了这 一点之后，你就要学会在今后的生活中调整好自己的心态，淡泊名 利，不为得失所动，如此，你就会每天都拥有灿烂的好心情。 人生应该充满欢乐 人生应该充满欢乐。但是，有些本该快乐的人往往并不感到快乐。有人机遇不错，条件也好。外人看来，该有的他都有，别人没有 的，他也有了。别人对他羡慕不已，以为他一定非常幸福与快乐。谁 知，了解他的人都知道，他活得并不开心，因为他感到不满足，总是认 为，比起别人来，自己还相差一大截。 txt电子书分享平台
悠哉，人生（5）
人生该不该知足？ 知足与不知足都是主体的一种心理感受。它往往是我们在与别人进行比较之后产生的。如：别人生活得很好，而我却不怎么样；别人提拔得那么快，而我总是得不到领导的赏识；别人的工作那么轻松，而我却那么艰苦；某某比我晚进厂，工资反倒比我高了；如此等等一比较，我们就会对自己样样不称心，处处不满意。人比人，气死人，我们的烦恼便会由此而生，感到人生不平，天地不公。 这种不知足的感受也是情理之中的。但世界不可能一切都很公 平，各人的能耐不同，机遇不同，要求一切合理是不现实的，牢骚满腹 并没有多少意义，倒是应该知足常乐。换一个参照系思考，你就容易 知足了。比如说，与以前相比，现在我的条件总算好得多了，与周围 的人相比，境遇比我更差的人还有不少呢，我还算是比较幸运的。这样一想，心里就比较平衡了，心底自然会产生一种满足感。知足常乐，不把自己的欲望提得太高，对生活抱一种现实的态度，使自己的 心里比较安宁，这是一种合理的人生哲学。如果自以为命运待你不公，欲望很高， 你就会处处失望，弄得牢骚满腹，这样下去，对自己今后 的发展是极为不利的。须知，“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。 对个人给予社会与社会给予我们个人的比较，我们也应该抱知 足常乐的态度。我们每个人都是社会的一员，社会给予了我们衣食 之源，而我们每个人给予社会的却并不多。就是像爱因斯坦这样的 大科学家也经常提醒自己：“我的精神生活和物质生活都依靠别人 （包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力，以同样的分量去报 偿我领受了的和至今还在领受着的东西。”爱因斯坦对人类的贡献是 很大的，却依然感谢社会对他的精神和物质赐予，在这种心态下就会 知足，当然也就会常乐。 “知足常乐”里的知足是相对于不知足而言的。因为如前所说，不知足的心理会让我们感到烦恼缠身。而知不足就不一样了，它是 相对于知足而言的另一种态度。知足常乐它本身也有个适度问题， 也许生活中我们抱着知足常乐的态度是正确的，而在事业上、求知 上，却永远也不应知足，因为知足就意味着停顿，就会落后。“吾生也 有涯，而知无涯。”世界上有无数奇妙的知识，有数不清的书籍，一个 最博学的人，他的知识比起全人类创造的知识来，都几乎是零。吸 收、猎取知识会让你充满乐趣，知识使人更高大、使人的精神世界更 丰富。随着新知识的不断汲取，人天天在改变自己，天天都有新知， 就天天都是新人。不断的求知能给我们带来无穷的乐趣和满足。在这种情况下，我们知足常乐，知不足也会常乐。 我们还应该不满足于一切成就。无论个人的成就多大，比起全人类的创造来，都是那么的微不足道。你做出了一种发明，还应该去努力做出更大的发明；你获得了一次成功，还应该追求更大的成功； 你写出了著作，还应该去构思更精彩的著作。恩格鲁玛曾经说，世界 是如此辽阔，要做的事情是如此之多，而我们做的却是如此之少。无论你获得了多么大的荣誉，无论你做出了多么伟大的成就，都不应自我满足。 人生常苦于不知足，但同时也苦于太知足。生活中的过分不知足，往往会限制你对知识、对事业这些本来应该知不足的东西的追 求。事业上知不足的人在心理上永远年轻，他们永远有新的奋斗目 标，他们永远是生活的强者，他们能在现实中快乐地生活。 这里，我列举了人生的三种态度，或者说�