阳平关呢，地势险要，直接就是“一夫当关，万夫莫开”的典型，诸葛亮调遣赵云赵子龙率领一支军队把手，但是守而不战，曹真即使率领大军，也无法攻破，最后只能折道而回。这是第五路兵马。
关于第三路东吴之兵，诸葛亮后派邓芝为使者，前去说项。邓芝从容不迫，向孙权称述了联蜀对魏的厉害，孙权当年在赤壁见识过诸葛亮的厉害，这一点在今日吴宇森导演作品《赤壁》中已有描述，于是为邓芝所动，又见其它几路兵马都不战而败，他干脆就不发兵了。
一场气势汹汹的五路兵马来犯，就这样轻而易举的被大军师诸葛亮，兵刃不出，血丝未见地消解于无形之中，这主要原因有两个方面。
一是诸葛亮对形势把握清楚。二是了解对手，用人得当。
所以，各个击破的关键字是“各”与“破”字，一块儿瞎打不行，打得“不破”也不行。对来犯的任何一个方面，都必须能够完全地击退，否则这一路打一下，那一路打一下，每一个都不彻底，将后患无穷。除此之外，各个击破也不能平均使用自己的力量，应该是集中力量先消灭重点，再打其它。
第二章 关注钱的弱点（5）
但是话说回来，即使是各个击破、突出重点，如果诸葛亮心中不打明算盘，贸然而行，也无法获得成功。
看过了诸葛亮的“各个击破”，现在也轮到我们来试一试，操练操练了。首先，写下你所认为的钱的弱点，然后按顺序去追问几个问题：
1？ 是什么令我觉得它有这个缺点？而又是为什么？
2？ 我能改变它吗？
3？ 如果不能，我应当怎么做？如果能，我应当怎么做？
4？ 做了之后，我能获得什吗？
朋友，这四个问题中，最该注意的第四个：如果不能，我应该怎么做。
如果你在第四个问题感觉到了困扰，那么，先停下来，读这个小故事《女人的苦恼》：
贝壳（十三）——猛劲儿不如巧劲儿
从前在埃塞俄比亚，有一位妇女很为她丈夫烦恼。因为她的丈夫不再喜欢她了，丝毫也不在乎她是否高兴或难过。
于是，这个女人跑到当地一个巫医那里讲述了她的苦恼。她觉得自己的婚姻不幸福，很可怜。她很着急地问这个巫医：“您能否给我一些魅力，让我丈夫重新觉得我可爱？”
巫医想了一会儿答道：“我能帮助你，但在我告诉你秘诀前，你必须从活狮子身上摘下三根毛给我。”
女人谢了巫医便走出了他家门，走到离家不远的地方时，她在一块石头上坐了下来。“我怎么能摘下狮子身上的毛呢？”她想起确实有一头狮子常常来村里，可它那么凶猛，吼叫声那么吓人。“我应该怎么办呢？”她想了半天，终于想出了办法。
第二天早晨，她早早起来，牵了只小羊去那头狮子经常来村子遛达的地方。她焦急地等待着。狮子终于出现了。“必须利用这个机会。”她很快站起来，把小羊放在狮子必定经过的小道上，便回家了。以后每天早晨她都要牵一只羊给狮子。不久，这头狮子便认识了她，因为她总在同一时间、同一地点放一只温驯的小羊在它经过的道上以讨它的喜欢。她确实是一个温柔、殷勤的女人。
不久，狮子一见到她便开始向她摇尾巴打招呼，并走近她，让她敲敲它的头，摸摸它的背。每天，女人都会静静地站在那儿，轻轻地拍拍它的头，女人知道狮子已完全信任她了。于是，有一天，她细心地从狮子的鬃上拔了三根毛，并兴奋地把它们拿到巫医的住处。
她激动地对巫医说：“看！我已经弄到了！”她把三根毛交给了巫医。
“你用什么绝招弄到的？”巫医惊奇地问她。
女人便讲了她如何耐心地得到这三根狮毛的经过。
巫医笑了起来，上前对她说道：“以你驯服狮子的方法去驯服你丈夫吧！”
故事结束。
然而女人的苦恼和第四个追问有什么关系呢？它们看起来一个在北极，一个在赤道，驭夫之道和驭钱之道，哪里相似了？
等一等，我先撸下袖子，你先倒杯水，时间像是女人的*，挤一挤，总还是有的，咱们就在这“挤一挤”中，慢慢地喝，也慢慢地聊。
故事中的女人，至少经历了这么几个阶段：
冷落——苦恼——求助巫医——被要求拿到三根狮子毛——感到困难——思考——找到方法——接近狮子——驯服狮子——成功扯到三根毛——顿悟对付丈夫的办法。
这个故事中，最大的挑战是如何拿到狮子的毛。我们在分析钱的弱点时，也是如此，找到钱的弱点，很简单，能够以自己的力量去克服它，也还能做到，但是，不是任何事情，都是人力能而为之，那个时候，面对钱的弱点，应该怎么办？
故事里的妇人依靠了两样东西驯服了狮子：一是对丈夫坚定不渝的爱，二是选择了正确的方法。试想一下，她要是不爱他的丈夫，怎么可能会为此接近危险的狮子，她要是接近了狮子但是没有用小羊羔做诱饵从而和狮子做朋友，而是直接冲上去拔毛，她会成功吗？我想故事的结局大概是狮子拔了她的三根毛，回家去给狮太太耀武扬威了。
记住一点，除了做苦力，我们还要充分运用已有的条件并创造有利的条件，否则，猛劲儿永远不如巧劲儿。同样的道理，面对不能改变的弱点，我们也需要具备两个武器，决心和方法。
决心能让我们持之不懈，方法能让我们不去鸡蛋碰石头从而撞死在死胡同的墙壁上。有一个说法叫，幸福的小转弯。所以，我的朋友，面对第四个问题，我们也要微笑着，再来一个幸福而机智的小转弯。
转个弯弯，事情就会变得不一样。困扰的“不能”，转一个弯弯，它也能成为“能”。
现在，端着水杯，漫步到窗边，慢慢想一下，对于自己而言，哪一条道才是阳关道。
第四节 击败了，我能获得什么？
贝壳（十四）——关于钱，别人是怎样谈论它的？
1？ 钱财的奴隶决不会对上帝忠诚。（托·布朗）
2？ 吝啬鬼永远处在贫困中。（贺拉斯）
3？ 醉于酒的人会清醒，迷于财的人永远不会清醒。（莫桑比克）
4？ 悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越想吞咽，贪多无厌。（奥古斯丁）
5？ 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。（菲尔丁）
6？ 地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙。（萨迪）
7？ 能说千句话，不舍一文钱。
8？ 钱是命，命是狗屎，舍命不舍财。
9？ 如果吝啬箭头，怎能猎获走兽。
10？ 吝啬鬼把马粪也看成金子。
11？ 吝啬鬼锅里的肉永远熟不了。
12？ 越没钱越要脸，越有钱越不要脸。
13？ 贪婪的人饱不了；吝啬的人富不了？
14？ 金钱眼里翻斤头 鱼儿挂臭猫儿叫瘦。
15？ 为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力。
16、财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多。
17？ 美食家把钱包放进肚子里，而吝啬鬼把肚子放在钱包里。
18？ 金钱能让你买到一条最好的狗，但是只有爱才能让它摇尾巴。
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第三章 钱从哪里来（1）
朋友，我们的旅程又开始了，今天探讨的是：钱从哪里来。
回答简单而直接：钱在你身上。
贝壳（十六）——财富，就在我们身上。
有一个年轻人，不管他做什么，总是挣不到钱，依然身无分文，他很苦恼，去拜访了一个已经成功的大富翁，哭诉道：
成功的人，为什么我总是挣不着钱呢，钱在哪里？我怎么看也看不到摸也摸不着呢？我两手空空，身无分文地来拜访您，是想请您告诉我，我所不能见的宝藏，是埋在奥林匹克山脚下，还是阿尔卑斯山顶上？
富翁看着他，说：钱在你身上，你就是钱。
他迷惑不解，富翁接着说：我出十万买你一只手臂，你卖吗？
他摇头拒绝。
富翁又说：五十万买你的双腿，你卖吗？
他又摇头。
富翁又问：出一百万买你的双眼，你卖吗？
他接着摇头。
富翁接着问：出一千万买你的智慧和灵魂，你卖吗？
他毫不犹豫地拒绝了。
富翁微微一笑：你看，你的手、你的腿、你的眼、你的智慧、你的灵魂都是你的财富，你怎么会两手空空呢？你拥有它们，便是拥有勤劳、眼光和智慧，你怎么又会身无分文呢？
今天，我们要从两个角度来分析这个故事，首先是第一个角度：钱在哪里？钱就在我们身上。年轻人总以为获得财富需要资本，但是富翁告诉他，财富的获得，在于我们自身，有手有脚有脑子，肯干肯做肯努力，就能挣到钱。我们见过很多整天躺在屋子里，却在四处哼哼没钱没钱的人，那种人，活该是受穷的。钱不是馅儿饼，天下也没有白吃的午餐，就算是买彩票中头奖，那也得先去买彩票才能有中奖的机会。就算是守株待兔，也得先要跑到树桩下去等兔子。什么都不做，一味地躺在床上幻想一夜暴富，怎么可能？如果真有这样的事情发生，只有一个可能性：上帝疯了。
亲爱的朋友，请记住这颗贝壳，钱就在我们身上。
贝壳（十七）——我们需要独立思考
朋友，现在，我们从第二个角度来分析这个故事，请重新拿张纸写下你的感想，但是，倘若你只写了类似于上文中的感想，那么我希望你做一件事：毫不留情地把它划掉，再涂黑，最后撕碎，扔进垃圾桶。
为什么，难道今天有暴风雨吗？
是的，今天不只是暴风雨，还有龙卷风，现在，它迫不及待地要刮来了。
这个故事是我从某本成功学的书上看来的，之所以要强调这一点，是想告诉你，这种故事遍地都是，成功学、畅销书、《读者》之类，包括我的这本小书，还有那些无数的已经体察人生、洞察世事的作品，都在用这样温情脉脉的小故事来讲述人生的大道理。然而这样的故事，成分复杂，真理与愚弄同在。事实上，大多数教导人如何生活的智慧，都只是常识，倘若某一个人告诉你按照他的方法就能获得成功，我们要做的，不是如沐春风，满心期盼地从他嘴里得到宝藏，而是应该骄傲冷静地翘起唇角，看他说什么，然后嘲弄他篡夺抢占神的位置。最后嘲弄完他的愚弄，带走他的真理。
可是，为什么我们要用这样的态度去倾听，去阅读呢？
因为，成功这种东西，如同学习的本质。
学习的本质不在于知识，而在于获得思考的能力。我是个狂热的电影爱好者，至今看的电影，有两部对我振聋发聩，一部名叫《死亡诗社》，另一部叫《蒙娜丽莎的微笑》。
第三章 钱从哪里来（2）
两部电影讲述的是同一个主题：启蒙和独立的思考。
那么，我们就可以先轻松一下，先来看一下两个电影的简介，然后，稍作分析。
一、《死亡诗社》
19世纪六十年代的美国，有一个名叫威尔顿的贵族学校举行100周年纪念，校长致开幕词，骄傲地回顾威尔顿坚持了一百年的四大信条“传统、荣誉、纪律、卓越”，也就在这一天，原来从威尔顿毕业，现在从伦敦回来的基丁老师回校执教英文。
威尔顿的四大信条之下的学校生活是沉闷而枯燥的，年轻躁动的高中生们私下底篡改学校的四大信条并讽刺之，青春的天性在守旧而传统的校园被压制，他们骂威尔顿就是一个“地狱学校”。但是基丁老师的出现，就像是在一潭死水里扔下一块大石头，当他胳膊夹着书，哼着《杨基进行曲》走进教室，在黑板上写下“诗歌是什么”这个问题之后，他要求学生们把教科书里教条而理论的诗歌定义很狠地撕掉，扔进垃圾桶。学生们甚为惊诧，但还将书页撕掉，于是基丁开始上课，他给学生们朗诵雪莱的诗歌，告诉他们，真正的诗歌是从心出发，没有什么八股之说。
基丁老师的教学风格在沉闷的威尔顿引起了强烈的反响，学生们压制的心开始呼吸到鲜活氧气，他们在图书馆里查到基丁老师原来参加过一个组织“死亡诗社”，于是他们重建了“死亡诗社”，关灯之后，悄悄从宿舍溜出来，聚到曾经“死亡诗社”成员聚集的山洞里，朗诵优美的诗句，扭动激烈的非洲草裙舞，实践基丁老师告诉他们的拉丁箴言：卡匹迪恩（珍惜时间）……
二、《蒙娜丽莎的微笑》
同样也是以19世纪60年代的美国为背景，同样也是发生在美国的贵族学校，不过《死亡诗社》是男子学校，《蒙娜丽莎的微笑》是发生在女子贵族学校。同样也是传统保守的压抑环境里突然来临一个提倡自由，提倡人性复苏的启蒙式老师。
电影里的老师是凯瑟琳，从开放的加州接受艺术和艺术理论教育，来到尚还保守的美国马萨诸塞州、被誉为“没有男子的常青藤”的卫斯理女子学院教授艺术史的课程。
那个时候的美国，虽然女权运动已经开始，女子的地位已经逐渐受到重视，但是上层社会的传统思想还是非常严重，在卫斯理这座出名的女子学校里，几乎所有的学生们都有良好的家庭背景，受教育的目的也只有一个：成为一个好女人。学校教育的目的不是如何获得自己感兴趣的学科知识，也不重视心理教育，她们学习的目的无非是嫁一个好丈夫。凯瑟琳发现了这个问题，她看到学生们所受的束缚与人性的压抑，于是她用先进的人文思想，向传统、保守发起了进攻，过程中遭遇无数挫折，但她最后还是赢得了学生们的尊重和认可，人性与自由，自我价值，这些种子播种在学生们的心间，慢慢发芽……
两个电影，不同的背景，却毫无疑问地都在挑战传统，无论是《死亡诗社》还是《蒙娜丽莎的微笑》，都是在向封闭的、固定的思维与人性的传统习惯和观念挑战。当然，在这里，我们不能一言断定挑战传统是否正确，电影的内�