《我让一分钱变大了》

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我让一分钱变大了- 第3部分


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  阳平关呢,地势险要,直接就是“一夫当关,万夫莫开”的典型,诸葛亮调遣赵云赵子龙率领一支军队把手,但是守而不战,曹真即使率领大军,也无法攻破,最后只能折道而回。这是第五路兵马。
  关于第三路东吴之兵,诸葛亮后派邓芝为使者,前去说项。邓芝从容不迫,向孙权称述了联蜀对魏的厉害,孙权当年在赤壁见识过诸葛亮的厉害,这一点在今日吴宇森导演作品《赤壁》中已有描述,于是为邓芝所动,又见其它几路兵马都不战而败,他干脆就不发兵了。
  一场气势汹汹的五路兵马来犯,就这样轻而易举的被大军师诸葛亮,兵刃不出,血丝未见地消解于无形之中,这主要原因有两个方面。
  一是诸葛亮对形势把握清楚。二是了解对手,用人得当。
  所以,各个击破的关键字是“各”与“破”字,一块儿瞎打不行,打得“不破”也不行。对来犯的任何一个方面,都必须能够完全地击退,否则这一路打一下,那一路打一下,每一个都不彻底,将后患无穷。除此之外,各个击破也不能平均使用自己的力量,应该是集中力量先消灭重点,再打其它。

第二章 关注钱的弱点(5)
但是话说回来,即使是各个击破、突出重点,如果诸葛亮心中不打明算盘,贸然而行,也无法获得成功。
  看过了诸葛亮的“各个击破”,现在也轮到我们来试一试,操练操练了。首先,写下你所认为的钱的弱点,然后按顺序去追问几个问题:
  1? 是什么令我觉得它有这个缺点?而又是为什么?
  2? 我能改变它吗?
  3? 如果不能,我应当怎么做?如果能,我应当怎么做?
  4? 做了之后,我能获得什吗?
  朋友,这四个问题中,最该注意的第四个:如果不能,我应该怎么做。
  如果你在第四个问题感觉到了困扰,那么,先停下来,读这个小故事《女人的苦恼》:
  贝壳(十三)——猛劲儿不如巧劲儿
  从前在埃塞俄比亚,有一位妇女很为她丈夫烦恼。因为她的丈夫不再喜欢她了,丝毫也不在乎她是否高兴或难过。
  于是,这个女人跑到当地一个巫医那里讲述了她的苦恼。她觉得自己的婚姻不幸福,很可怜。她很着急地问这个巫医:“您能否给我一些魅力,让我丈夫重新觉得我可爱?”
  巫医想了一会儿答道:“我能帮助你,但在我告诉你秘诀前,你必须从活狮子身上摘下三根毛给我。”
  女人谢了巫医便走出了他家门,走到离家不远的地方时,她在一块石头上坐了下来。“我怎么能摘下狮子身上的毛呢?”她想起确实有一头狮子常常来村里,可它那么凶猛,吼叫声那么吓人。“我应该怎么办呢?”她想了半天,终于想出了办法。
  第二天早晨,她早早起来,牵了只小羊去那头狮子经常来村子遛达的地方。她焦急地等待着。狮子终于出现了。“必须利用这个机会。”她很快站起来,把小羊放在狮子必定经过的小道上,便回家了。以后每天早晨她都要牵一只羊给狮子。不久,这头狮子便认识了她,因为她总在同一时间、同一地点放一只温驯的小羊在它经过的道上以讨它的喜欢。她确实是一个温柔、殷勤的女人。
  不久,狮子一见到她便开始向她摇尾巴打招呼,并走近她,让她敲敲它的头,摸摸它的背。每天,女人都会静静地站在那儿,轻轻地拍拍它的头,女人知道狮子已完全信任她了。于是,有一天,她细心地从狮子的鬃上拔了三根毛,并兴奋地把它们拿到巫医的住处。
  她激动地对巫医说:“看!我已经弄到了!”她把三根毛交给了巫医。
  “你用什么绝招弄到的?”巫医惊奇地问她。
  女人便讲了她如何耐心地得到这三根狮毛的经过。
  巫医笑了起来,上前对她说道:“以你驯服狮子的方法去驯服你丈夫吧!”
  故事结束。
  然而女人的苦恼和第四个追问有什么关系呢?它们看起来一个在北极,一个在赤道,驭夫之道和驭钱之道,哪里相似了?
  等一等,我先撸下袖子,你先倒杯水,时间像是女人的*,挤一挤,总还是有的,咱们就在这“挤一挤”中,慢慢地喝,也慢慢地聊。
  故事中的女人,至少经历了这么几个阶段:
  冷落——苦恼——求助巫医——被要求拿到三根狮子毛——感到困难——思考——找到方法——接近狮子——驯服狮子——成功扯到三根毛——顿悟对付丈夫的办法。
  这个故事中,最大的挑战是如何拿到狮子的毛。我们在分析钱的弱点时,也是如此,找到钱的弱点,很简单,能够以自己的力量去克服它,也还能做到,但是,不是任何事情,都是人力能而为之,那个时候,面对钱的弱点,应该怎么办?
  故事里的妇人依靠了两样东西驯服了狮子:一是对丈夫坚定不渝的爱,二是选择了正确的方法。试想一下,她要是不爱他的丈夫,怎么可能会为此接近危险的狮子,她要是接近了狮子但是没有用小羊羔做诱饵从而和狮子做朋友,而是直接冲上去拔毛,她会成功吗?我想故事的结局大概是狮子拔了她的三根毛,回家去给狮太太耀武扬威了。
  记住一点,除了做苦力,我们还要充分运用已有的条件并创造有利的条件,否则,猛劲儿永远不如巧劲儿。同样的道理,面对不能改变的弱点,我们也需要具备两个武器,决心和方法。
  决心能让我们持之不懈,方法能让我们不去鸡蛋碰石头从而撞死在死胡同的墙壁上。有一个说法叫,幸福的小转弯。所以,我的朋友,面对第四个问题,我们也要微笑着,再来一个幸福而机智的小转弯。
  转个弯弯,事情就会变得不一样。困扰的“不能”,转一个弯弯,它也能成为“能”。
  现在,端着水杯,漫步到窗边,慢慢想一下,对于自己而言,哪一条道才是阳关道。
  第四节  击败了,我能获得什么?
  贝壳(十四)——关于钱,别人是怎样谈论它的?
  1? 钱财的奴隶决不会对上帝忠诚。(托·布朗)
  2? 吝啬鬼永远处在贫困中。(贺拉斯)
  3? 醉于酒的人会清醒,迷于财的人永远不会清醒。(莫桑比克)
  4? 悭吝人好比地狱,吞咽得越多就越想吞咽,贪多无厌。(奥古斯丁)
  5? 如果你把金钱当成上帝,它便会像魔鬼一样折磨你。(菲尔丁)
  6? 地下的金子要从矿脉里挖取,守财奴的金子要从他的灵魂里发拙。(萨迪)
  7? 能说千句话,不舍一文钱。
  8? 钱是命,命是狗屎,舍命不舍财。
  9? 如果吝啬箭头,怎能猎获走兽。
  10? 吝啬鬼把马粪也看成金子。
  11? 吝啬鬼锅里的肉永远熟不了。
  12? 越没钱越要脸,越有钱越不要脸。
  13? 贪婪的人饱不了;吝啬的人富不了?
  14? 金钱眼里翻斤头 鱼儿挂臭猫儿叫瘦。
  15? 为了金钱而侍奉上帝的人,为了更多的钱也会给魔鬼卖力。
  16、财富造成的贪婪人,比贪婪造成的富人要多。
  17? 美食家把钱包放进肚子里,而吝啬鬼把肚子放在钱包里。
  18? 金钱能让你买到一条最好的狗,但是只有爱才能让它摇尾巴。
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第三章 钱从哪里来(1)
朋友,我们的旅程又开始了,今天探讨的是:钱从哪里来。
  回答简单而直接:钱在你身上。
  贝壳(十六)——财富,就在我们身上。
  有一个年轻人,不管他做什么,总是挣不到钱,依然身无分文,他很苦恼,去拜访了一个已经成功的大富翁,哭诉道:
  成功的人,为什么我总是挣不着钱呢,钱在哪里?我怎么看也看不到摸也摸不着呢?我两手空空,身无分文地来拜访您,是想请您告诉我,我所不能见的宝藏,是埋在奥林匹克山脚下,还是阿尔卑斯山顶上?
  富翁看着他,说:钱在你身上,你就是钱。
  他迷惑不解,富翁接着说:我出十万买你一只手臂,你卖吗?
  他摇头拒绝。
  富翁又说:五十万买你的双腿,你卖吗?
  他又摇头。
  富翁又问:出一百万买你的双眼,你卖吗?
  他接着摇头。
  富翁接着问:出一千万买你的智慧和灵魂,你卖吗?
  他毫不犹豫地拒绝了。
  富翁微微一笑:你看,你的手、你的腿、你的眼、你的智慧、你的灵魂都是你的财富,你怎么会两手空空呢?你拥有它们,便是拥有勤劳、眼光和智慧,你怎么又会身无分文呢?
  今天,我们要从两个角度来分析这个故事,首先是第一个角度:钱在哪里?钱就在我们身上。年轻人总以为获得财富需要资本,但是富翁告诉他,财富的获得,在于我们自身,有手有脚有脑子,肯干肯做肯努力,就能挣到钱。我们见过很多整天躺在屋子里,却在四处哼哼没钱没钱的人,那种人,活该是受穷的。钱不是馅儿饼,天下也没有白吃的午餐,就算是买彩票中头奖,那也得先去买彩票才能有中奖的机会。就算是守株待兔,也得先要跑到树桩下去等兔子。什么都不做,一味地躺在床上幻想一夜暴富,怎么可能?如果真有这样的事情发生,只有一个可能性:上帝疯了。
  亲爱的朋友,请记住这颗贝壳,钱就在我们身上。
  贝壳(十七)——我们需要独立思考
  朋友,现在,我们从第二个角度来分析这个故事,请重新拿张纸写下你的感想,但是,倘若你只写了类似于上文中的感想,那么我希望你做一件事:毫不留情地把它划掉,再涂黑,最后撕碎,扔进垃圾桶。
  为什么,难道今天有暴风雨吗?
  是的,今天不只是暴风雨,还有龙卷风,现在,它迫不及待地要刮来了。
  这个故事是我从某本成功学的书上看来的,之所以要强调这一点,是想告诉你,这种故事遍地都是,成功学、畅销书、《读者》之类,包括我的这本小书,还有那些无数的已经体察人生、洞察世事的作品,都在用这样温情脉脉的小故事来讲述人生的大道理。然而这样的故事,成分复杂,真理与愚弄同在。事实上,大多数教导人如何生活的智慧,都只是常识,倘若某一个人告诉你按照他的方法就能获得成功,我们要做的,不是如沐春风,满心期盼地从他嘴里得到宝藏,而是应该骄傲冷静地翘起唇角,看他说什么,然后嘲弄他篡夺抢占神的位置。最后嘲弄完他的愚弄,带走他的真理。
  可是,为什么我们要用这样的态度去倾听,去阅读呢?
  因为,成功这种东西,如同学习的本质。
  学习的本质不在于知识,而在于获得思考的能力。我是个狂热的电影爱好者,至今看的电影,有两部对我振聋发聩,一部名叫《死亡诗社》,另一部叫《蒙娜丽莎的微笑》。

第三章 钱从哪里来(2)
两部电影讲述的是同一个主题:启蒙和独立的思考。
  那么,我们就可以先轻松一下,先来看一下两个电影的简介,然后,稍作分析。
  一、《死亡诗社》
  19世纪六十年代的美国,有一个名叫威尔顿的贵族学校举行100周年纪念,校长致开幕词,骄傲地回顾威尔顿坚持了一百年的四大信条“传统、荣誉、纪律、卓越”,也就在这一天,原来从威尔顿毕业,现在从伦敦回来的基丁老师回校执教英文。
  威尔顿的四大信条之下的学校生活是沉闷而枯燥的,年轻躁动的高中生们私下底篡改学校的四大信条并讽刺之,青春的天性在守旧而传统的校园被压制,他们骂威尔顿就是一个“地狱学校”。但是基丁老师的出现,就像是在一潭死水里扔下一块大石头,当他胳膊夹着书,哼着《杨基进行曲》走进教室,在黑板上写下“诗歌是什么”这个问题之后,他要求学生们把教科书里教条而理论的诗歌定义很狠地撕掉,扔进垃圾桶。学生们甚为惊诧,但还将书页撕掉,于是基丁开始上课,他给学生们朗诵雪莱的诗歌,告诉他们,真正的诗歌是从心出发,没有什么八股之说。
  基丁老师的教学风格在沉闷的威尔顿引起了强烈的反响,学生们压制的心开始呼吸到鲜活氧气,他们在图书馆里查到基丁老师原来参加过一个组织“死亡诗社”,于是他们重建了“死亡诗社”,关灯之后,悄悄从宿舍溜出来,聚到曾经“死亡诗社”成员聚集的山洞里,朗诵优美的诗句,扭动激烈的非洲草裙舞,实践基丁老师告诉他们的拉丁箴言:卡匹迪恩(珍惜时间)……
  二、《蒙娜丽莎的微笑》
  同样也是以19世纪60年代的美国为背景,同样也是发生在美国的贵族学校,不过《死亡诗社》是男子学校,《蒙娜丽莎的微笑》是发生在女子贵族学校。同样也是传统保守的压抑环境里突然来临一个提倡自由,提倡人性复苏的启蒙式老师。
  电影里的老师是凯瑟琳,从开放的加州接受艺术和艺术理论教育,来到尚还保守的美国马萨诸塞州、被誉为“没有男子的常青藤”的卫斯理女子学院教授艺术史的课程。
  那个时候的美国,虽然女权运动已经开始,女子的地位已经逐渐受到重视,但是上层社会的传统思想还是非常严重,在卫斯理这座出名的女子学校里,几乎所有的学生们都有良好的家庭背景,受教育的目的也只有一个:成为一个好女人。学校教育的目的不是如何获得自己感兴趣的学科知识,也不重视心理教育,她们学习的目的无非是嫁一个好丈夫。凯瑟琳发现了这个问题,她看到学生们所受的束缚与人性的压抑,于是她用先进的人文思想,向传统、保守发起了进攻,过程中遭遇无数挫折,但她最后还是赢得了学生们的尊重和认可,人性与自由,自我价值,这些种子播种在学生们的心间,慢慢发芽……
  两个电影,不同的背景,却毫无疑问地都在挑战传统,无论是《死亡诗社》还是《蒙娜丽莎的微笑》,都是在向封闭的、固定的思维与人性的传统习惯和观念挑战。当然,在这里,我们不能一言断定挑战传统是否正确,电影的内�

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