遗憾的是，“富不过三代”的警示在不断地变为现实。历史在不断重复着创业—富翁—穷人，这样一个周而复始的循环。如果创业者知道结果竟会如此，莫不如不让儿子成为富翁，后代岂不更好一些。其实事实正是如此，这正像一个小孩，吃了一个大人的饭量，会患消化不良一样。一个没有创业经历的人，也一定不懂得珍惜继承的遗产。挥霍艰辛者的财富，并不亚于抽老子的耳光。钱财对于缺乏经验的人，也会招来一些祸患，这正像皇权身边，经常杀机四伏一样。所以留给子女大笔财产的行为，并非明智之举。
拥有大量财富的人，容易被人联想到不义之财；相反，很贫穷的人，又很容易被人联想为懒惰之人。因为更多的时候，财富代表的是劳动成果。没有劳动自然就不会产生财富。如若一个人在不断地劳动，而又没能产生财富，通常是工作的方法有问题。如若工作方法也没问题，那么通常则是选择的环境有问题。如若环境不能被选择，不能被修改，那只能是命运的问题，这不是每个人都能解决的事情。但这很令人质疑。
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论财富（2）
“世上无难事，只要肯登攀。”其实财富也一样，它对一切决心征服它的勇士，都会低下它那高昂的头颅。即使是像珠穆朗玛峰这样的高山，也能经常被壮士们踩在脚下。财富没有被征服，不是不能被征服，通常是人类作茧自缚的结果。有一个故事似乎说明了这样的道理：1796年的一个傍晚，一个19岁的青年按例行开始做导师布置的作业。导师写在一张小纸条上的作业，是用圆规和一把没有刻度的尺子，做出正17边形。这个天才的数学青年，做起来非常吃力，往常只需要2小时的作业，他做到第二天清晨才完成。当青年把作业交给导师时，导师惊呆了，自己都没攻克的难关，竟然被一个孩子用一个晚上就完成了。原来这道题是一个两千多年都没解决的历史数学悬案。导师是不小心才把自己正在研究的课题放在青年的作业里。后来青年回忆说，如果当时有人告诉我，这是一个两千多年未解的数学难题，我也不可能在一个晚上解决它。这个青年就是数学王子高斯。通过这个故事，告诉人们这样一个道理：不能成功并不是本身就该如此，更多的时候是心灵的羁绊起了关键的作用。获得财富依然如此，只要努力，一切都会有所回报的。
获取财富固然是一件好事。但过程好、结局好也很重要。也就是说获取财富的目的一定要纯正，切不能跳进自己为别人设下的陷阱。获取不义之财则往往是这样一种情况。道理很简单，不义之财必然损害他人利益，这也必然会遭到反击而使情况朝着这个方向发展。赚钱的游戏，必须符合社会的游戏规则，才能得到喝彩，才能玩得尽兴，也才能够圆满地收场。只有这样获取财富的初衷，才能为获得人生幸福的目的画上圆满的句号。
强调过获得财富的主观性之后，一定也要强调获得财富的客观性。即确实也有一些人，经过种种努力之后，他们依旧还不富裕，甚至依旧还很贫穷。怎么办？一个没有正义的社会，是不能给人们带来真正的财富，以及真正的幸福的，当然自身的损失也必定包括在其中。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”有秩序的社会，才会是其乐融融的社会。从另一个角度讲，“留得青山在，不怕没柴烧。”不到最后一刻，不能轻言放弃，姜太公70多岁出山，不也终于成就了一番事业吗？耐心永远是财富的伴侣，有耐心才会有机会浮现光明。
凡事都有一个例外，一个社会，永远有这样一个群体——老弱病残。财富对他们也许是断了线的风筝，越飘越远。一个社会总有落井下石的人，也总有锦上添花的人，当然也有雪中送炭的人。关心和帮助老弱病残者，无疑是雪中送炭式的美德。一个人不能保证自己永远会游离于老弱病残群体之外，一旦滑落到这个群体，人才会感知这种美德的伟大。一个人在逆境中所表现出的品格，和他对逆境中的人所表现出的态度，是评价人最公正的标尺。在这里，人的优劣一目了然。
富翁通常是由英雄、盗贼和幸运儿组成的。继承遗产、中彩票等因机遇而获得财富的人，都属于幸运儿。明火执械能成为富翁的倒是不多见，披着合理外衣，榨取不合理利润成为盗贼富翁的倒不少。那些正常纳税，赚取合理利润、阳光利润的人，才属于社会的英雄富翁。
有一些富翁是狡猾的，他们把钱捐给了上不起学的孩子、看不起病的穷人，他们做的是最高明的生意，他们减掉了自己身上多余的赘肉，不但减轻了自己的累赘和负担，而且换来一份感动、一份荣誉、一份爱、一份尊重和一份真情。可以说真情是感觉最好的面包，人一旦丧失真情，感觉便有饿死的危险。感觉被饿死的人，就会沦丧为麻木不仁的人。上帝在创造人的时候，给人的第一件礼物，就是感觉，所谓的感知、感情，所谓的“我思固我在”，都是在强调感觉的存在。因此感觉是上帝给予人类的一件非常非常珍贵的礼物。至于第二件礼物——理性、第三件礼物——财富，它们只是第一件礼物的延伸品，因为理性只是第一件礼物的卫士（保镖），而财富只是第一件礼物的工具而已，若问这件工具有什么用途，也只能说它是为了使感觉更敏感、更丰富的工具而已。如若财富没起到这样的作用，那就是人因愚钝而辜负了上帝的恩赐。
论财富（3）
其实多余的财富，确实是一种累赘，这就像吃饱后再进食就会成为负担一样。人在永恒的宇宙之中，只不过是一颗转瞬即逝的流星，生不能带来什么，死亦不能带走什么，因此，多余的财富也是一种负担。有一首诗写的很好，它是这样写的：“百千万贯犹嫌少，堆积黄金北斗边，可惜太师无脚费，不能搬运到黄泉。”是啊，既然不能把财富搬运到黄泉，要那么多钱又有什么用呢？
还有一种富人叫守财奴，这是诸多富翁中最可怜的一种人。他们不断地把道德、健康、正义抛向大海，换回那些闪闪发光、令他们兴奋不已的废品，因为他们不知道这样的财富不经过流通，就不能产生价值。这种满足心灵的虚荣，是幻想和电脑游戏也能达到的。财富的价值在于使用，并非是占有。这就像一个人占有一筐苹果，并没舍得吃掉，而是使它白白烂掉一样。这种过度的占有社会资源，归根结底地讲，也是一种不道德的愚蠢行为。
和谐社会，首当其冲的就应该是财富的和谐。海啸、非典、禽流感可不管什么穷人，什么富人。财富和谐可以促成教育的和谐，教育的和谐可以形成社会效率的提高，效率提高可以形成环境的和谐，以至提高社会防范自然灾害的能力。那样，富人才能和穷人共享文明社会的诸多便利。试想，一个华丽富翁突然遇到一个肮脏的乞丐，会怎么样？若说是肮脏的乞丐玷污了华丽的富翁，倒不如说是贪婪的富翁造就了畸形的社会。
所以，丧失环境、丧失健康、丧失正义而换取的财富，确实是一种“竭泽而渔”的愚昧行为。即使现在品尝不到这种愚昧行为的苦果，这种痕迹也一定会雕刻在宇宙的某一个角落。
论爱情（1）
咫尺相隔千重帘
钟表清脆似催眠
忽觉窗外人影动
定睛黑夜月孤明
万里之遥转瞬间
鸳鸯报喜枝相连
一夜只说悄悄话
夫唱妇随度百年
如果说哲学所有的基础是—爱，人生所有的基础是—情，那么人类富丽堂皇的大厦就是全部建立在爱情这一根基上的。人没有什么捷径可走，要么沐浴在爱情的春风里，要么浸泡在苦涩的海水里。人类一切的一切：财富、荣誉、真理、友谊等等，统统是爱情的嫁妆。倘若有人把它们作了其他用途，就等于把金钉钉在了羊棚上。人类最美好的时刻，不是处处都用黄金铺设了大道，而是人人都拥有了属于自己的爱情。
把婚姻与性也纳入爱情的范畴，就像往黄金里添加银和铜一样，会使黄金的成色大打折扣。如果把婚姻与性完全从爱情中分离出来，又会使爱情显得形单影只、孤苦伶仃。就算清高的爱情一定要与它们划清界线，也像我们剃骨头一样难免会带下一些肉来。其实三者之间的关系就像一个人的腰部、臀部与腿部之间的关系一样，我们说这个人的腰部时，这个腰部已经含有这个人的部分臀部；我们说这个人的臀部时，这个臀部已经含有这个人的部分腰部与部分腿部；而我们说这个人的腿部时，这个腿部已经含有这个人的部分臀部了。由于人们的认识能力以及理解立场等问题，张三所说的爱情已经不是李四所说的爱情了。较为客观的看法是：含有感情成分较多的恋爱、婚姻与性，可以被视为爱情；含有物质利益成分较多的恋爱、婚姻与性，不能纳入爱情的范畴。或者把爱情分为三种：以真挚的感情为基础衍生的恋爱、婚姻、性，视为金质的爱情；以感情成分居多，兼顾物质利益的恋爱、婚姻、性，视为银质的爱情；将其他各类两性关系统统视为铜质的爱情。如果这样的话，有饺子的就不吃窝头了，饥不择食的人就会拿面片当燕窝了。
爱情究竟是什么，我们很难说清楚。有时爱情像海水，水和盐已经溶化在一起，说它是盐水或者说它是水盐，已经无所谓了。或许可以说爱情是感情冲动与理智抑制相调和的一种产物。从基础来看，爱情是性构建的；从“上层建筑”来看，它又是精神的。过分强调性的不是妓女，便像嫖客，即便他（她）的行为尚未坠落到如此地步，但他（她）的精神已经是如此了。反之，过分强调精神的，就是修建海市蜃楼者，观之很美，却缺乏了实用性。美丽、帅气产生的是性欲，权力像避风港一样产生的是安全，财富征服的是奴仆。若问爱情为何物？我们只知道情是它的一条左腿，性是它的一条右腿。正像电脑是由硬件与软件、人是由躯体与精神组成的一样，由情爱与性爱组成的爱情才是完美的。或者这样来说，衡量一个人的身体健康不健康，要看他能不能满足体检上的一些医学指标；评价一种感情是不是爱情，要看他能不能满足爱情的一些基础条件。首先，爱情必须建立在两性之间，以和谐的性爱为基础之一；再则，爱情必须以情爱为内容；第三，爱情必须以真诚为灵魂。三者缺一不可，只有满足这三个条件，才有可能是真正意义上的爱情。而其他材料堆积的感情，只不过是赝品而已。
人遭遇饥饿，就会渴望食品。人遭遇寒冷，就会渴望温暖。人遭遇寂寞，就会渴望爱情。但是，爱情从来都不为时刻等待爱情降临的人绽放花蕾。更多的人等来的是性或者婚姻，而并非是爱情。正像钻石首饰戴在尊贵女士手上才更显光辉一样，爱情也不会随便到处光顾，而降低自己的身份。有钱人身边虽然可以美女如云，但都是付钱才能享用的商品，正像卢梭所说：“爱情不仅不能买，而且金钱必然会扼杀爱情。”无知的人错把婚姻当作爱情。书呆子因为对爱情要求苛刻，而错过了青春大好时光。浪荡公子因为囫囵吞枣，而未品尝到爱情的甜蜜。虽然有人孜孜以求，但到手的未必就是爱情，也许是一份感动，或一份怜悯。爱情是吝啬的，即便是面对贵为天子的君王，或是贤良的圣人，她都不会慷慨解囊，伏身屈就。因为爱情只在平等的人之间产生，也只在相同思想的人之间产生，当然也只能在相同德性的人之间产生。一旦失去平衡、失去和谐，爱情便不再是爱情。皇帝没有爱情，是因为没有同地位的女皇帝与之相平衡。圣人没有爱情，是因为没有同德性的异性圣人与之相和谐。俗人没有爱情，是因为俗人之间没有必要的德行做引力，而使感情显的松松垮垮。
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论爱情（2）
个别人的财富可以靠博彩获得，但单凭运气期待爱情就要水中捞月了。爱情珍贵稀少，但决不是不可以得到。它对有魄力、有追求、有充分准备的人，还是留有一定机会。健康的体魄和充足的知识，是爱情必备的养料，缺少这些养料的花，不是过早的凋零，便是过早的枯萎。真实的感情与火热的激情是爱情的燃烧剂。对爱情的虚伪，本身就摧毁了爱情的大厦。真情是爱情的灵魂，亦是爱情的支撑。一定的物质条件也是爱情的保护伞，有它便多了一分宁静。当有了这样的准备后，爱情即便没来，一个美好的婚姻也会光顾。有时婚姻比爱情更实惠，当然爱情永远比婚姻更圣洁。有时爱情是一件昂贵的奢侈品，它会消耗生命里另外一些昂贵的资源。因此没有智慧储备、没有德性储备，亦没有健康储备的人，不要幻想爱情的到来，正像没有钞票就不能消费一样，不但得不到爱情，而且凭空增添了不少烦恼。
“打江山易，守江山难。”爱情亦是如此。愚蠢的人，把爱情又还原成婚姻。有德行的人，则把婚姻演绎成了爱情。巧言和外貌可以令两性之间，如干柴遇烈火一样产生性欲的冲动。但能震撼心灵深处的，非美德莫属。大哲学家柏拉图也说：“为品德而去眷恋一个情人，是一件很美的事。”
爱情难得难守的另一个原因是，它需要和谐。和谐就是人们通常讲的般配，相貌需要般配，身高需要般配，学历需要般配，甚至家庭背景也需要般配。其实这些般配，都是婚姻的条件。对于爱情而言，美德的和谐是至高无上的。
一些真挚的友谊，往往都产生于腥风血雨炼狱般的患难之交。爱情亦是如此，没有经过同甘共苦的爱情，像花瓶一样易碎。如果一些夫妻遇到一些生活困难，则正是把婚姻变成爱情的好机会，对提高婚姻质量亦是一件好事。宽宏是一个人必守的情操，因怀疑或猜忌，而打击报复的人，正是与美德背道而驰的坏德行，不仅会与爱情无缘，婚姻也可能会葬送于此。
“金风玉�