成功人士99个处世细节- 第5部分

　　俗语还真的说对了，金钱确实流动如水。它永远在不停地运动周转流通，　在这些过程中，财富就产生了。像过去那些土财主一样，把银子装在坛子里埋在房基下面，过一万年还只有这么多银子，丝毫也没有增值。

　　5．共同发财的胸怀　

　　一个只想自己赚钱，丝毫不顾及别人，甚至嫉妒别人富有的人，很难　获得金钱。因为他在未获得金钱之前，已经丧失了人格。连“人”都不是　了，怎么还能谈到金钱？

　　6．不能把金钱作为衡量人的唯一标准　

　　不论是过去、现在还是未来，一个人拥有金钱的数量，确实可以在　一定程度上说明这个成功的程度，但它不是做人的唯一标准。因为，尽管人的生活需要金钱，谁都得想办法赚钱。但是，每个人生活的重心毕竟不　同，即使他本来就是　一个以赚钱为业的人，虽然他拥有　的金钱数量非常多，但是他也许还有另外一些更优秀的方面。所以，如果把金钱作为衡量　人的唯一标准，其结果第一是容易伤害人，第二是自己会误入歧途，最终走向一条悲惨而无助的道路。要懂得精神与知识的重要性，不懂得这一点　的人，在商场上绝对只会是昙花一现。

　　一句话：想入钱门，先过人关。

　　
　　不争应得之利的后果

　　
　　就个人而言，不去争取应得之利益，会有以下后果。　第一，使自己的生存能力显得不足。我们都是生活在世俗社会中的平凡人，我们要活下去，就必须要有一定的物质基础作保障，没有这些东西或者获取不足，生活就会出现困难。这是一个非常现实的问题，道德正义　感并不能一劳永逸地解决肚皮咕咕叫的问题。如果你羞于争利，使应涨的工资未涨，应分的房子未分，应升的级别未升，势必会使自己的生活质量　受到影响，并且，这种影响往往并不单单涉及一个人，其小集体的其他成员，特别是家庭成员也将跟着受害。

　　第二，对自己事业的长期发展不利。我们有理想、有抱负，有公正心　和正义感，这很值得提倡，但千里之行努于足下，万丈楼台平地起，通往理想的路就像是登山的石径，必须一个台阶一个台阶的攀登，必须要有一定的实力作积淀。如果你羞于争利，就等于是少登了一个台阶，而有些时候，少登一个台阶就会错过一系列的机遇，这样少登一个台阶事实上可能就相当于少登了十个、甚至是上百个台阶。无疑，这对你的事业的长期发　展是极为不利的。

　　第三，自己该得之利而未得到，会影响心情。人非草木，孰能无情？　自己受到不公正的待遇，自然要感到恼火、窝心，生气、烦闷自是不可避免，这当然要影响自己的工作和生活，对身体健康也颇为不利。可见，羞　于争利，失去的不仅仅是一种利益，它会有一系列的负面后果，对此我们　应有足够的认识。而从对社会的角度来看，这种“不争”之举其实是助纣为虐，有道德　之心而生非道德之果，正所谓播下的是龙种，收获的却是跳蚤。不争应得之利，反使不应得者从中获益，这是对恶的一种纵容，客观　上造成了助长不正之风的结果。不争应得之利，会使不公平的行为逐渐演化为不公平的规则。世界上并无绝对的、天生的规则，一切有关人类行为　的规则都是从人们的相互交往中演化出来的。也就是说，当同一种行为一而再、再而三地发生以后，它就会变成一种具有习惯性的行为模式，这种　行为模式再经过长期地大范围地实行，就会成为一种新的社会规则，对人产生外在的强制力。不去争取自己的应得之利，而不应得者却大得其便，　获利甚丰，这就构成一种行为模式。txt电子书分享平台　

10。容忍人们的小缺点和小过失
（接上）在以后的类似行为中，可能仍旧不能获得自己的那部分正当利益，而不应得者再次从中获益，久而久之，不正　常就成了正常，不公平的东西则固化为社会规则的一部分。这样，你的忍让和退缩，就不仅仅是一种不利于己的行为，而成了阻碍社会进步的行为。

　　自然，在这其中，你将成为更大的受害者。这就需要我们对社会运行的真实现状有一个客观的审视。可以说，现　实并不理想，因为人本身就充满了缺陷。无论在什么时代、什么地点，社会上总存在着大量超出正常状况的争取私利的情况，并且他们往往又能取　得成功。这些现象，从短期来看是不道德的、反进步的，而从长期来看又为我们社会的发展和创新提供了动力，因此是难以根绝的。现在，世界上　还不存在这样一个组织或群体，它可以彻底贯彻某种公正的原则。

　　追求面对如此无情的现实，该怎么办？是忍气吞声，还是奋起一搏呢？当　然是要扼腕而起，坚决捍卫，绝不无原则地放弃自己的正当权益。应该冲破自己的那种僵化静态的道德观，真正认识到，确保自己的分内利益，是　每个人都应承担的责任，它不但有利于自己的生存和发展，同时对社会公正法则也是一种切实有力的支持和维护。只是盯在一事一行的道德上，那　只是小道德，而使自己行为的后果有利于整个社会的发展和进步，方是大道德、真道德。如果我们每个人都不做弱者，不做牺牲品，敢于去争取自　己应得的利益，那么，坏人就会无利可争、无食可夺、无机可乘、无利可图，也不会有那么多人假公济私了。也只有这样，我们的天下才会更加太　平，社会才会更有秩序，老百姓才会活得更加心情舒畅。可以说，确保自我正当利益的实现，就是对社会的一定意义上的奉献。

　　
　　
　　10。容忍人们的小缺点和小过失

　　
　　对于我们自身的小过失，理当严格要求，这是关于修身的问题，不可轻忽。但是对于别人的小过失，我们却该予以宽容，切不可多加谴责，而伤了别人的自尊，影响彼此的和气。对于他人的秘密或难言之隐，我们知道了，更当视同自己的秘密，千万不可当众表露甚至四处宣扬，所谓“君子扬善不扬恶”就是这个道理。

　　不要总盯着别人的缺点

　　
　　一位婆婆对刚娶进门的媳妇甚为不满，媳妇的一点小差错都会引起婆婆的勃然大怒。她一会儿抱怨媳妇厨艺不够精湛，连葱、蒜、韭菜都分不　清；一会儿又抱怨媳妇根本无心打理家务，而且常常加班到半夜才回家，也不晓得是不是真的加班，还是在外面鬼混。她甚至连儿子感冒发烧也算　到媳妇头上去，抱怨她连丈夫的身体都照顾不好，还怎么做人家老婆？直到有一天，一个老朋友来到家里做客，婆婆哪壶不开提哪壶，又开　始埋怨媳妇的不是，指着阳台上的衣服说：“我真不知道她妈妈是怎么教她的，连洗个衣服都洗不干净，你看看，衣服上斑斑点点的，她洗了老半　天还是那个样子，真是浪费那些洗衣服的水！”这位朋友听了婆婆的话之　后，向阳台仔细地瞧了一下，这才发现了问题的症结所在。他用抹布把窗户擦了擦，然后拉着婆婆再朝阳台望去，婆婆大吃一　惊，那些晾在阳台上的衣服居然一下子就变干净了，婆婆这才明白，原来不是媳妇的衣服洗不干净，而是家里的窗户脏了。从此，她不再带着有色　眼光看待媳妇，婆媳两人相处得越来越好，简直跟一对亲母女，不，是跟一对亲姊妹没什么两样呢！

　　很多时候，只要稍微退一步，你就可以看得更清楚。太仔细观察别人的错误，反而会察觉不到自己本身的缺失，容人是一种雅量，偶尔擦拭自　己的心窗，不为灰尘所蒙蔽，窗明几净，才能眺望得更高更远。

　　甲商人与乙商人一同结伴做生意，他们来到一个非洲的土著国家。这个地方的人既不穿衣服，也不常洗澡，身上恶臭难闻，尤其是他们对所有　的动物皆生吞活食，在外地人眼中他们显得特别血腥暴力。甲商人见到了这幅景象，皱着眉头说：“这些人还称得上是人吗？简　直连畜生都不如，我们还是别和这种人打交道了吧！”乙商人却不以为然地说：“我们商人本来就是要和不同的人做生意，这个地方虽然不是很文　明，但是，我看他们民风相当淳朴，自己有自己的一套生活习惯，说不定反而觉得我们这些人穿的衣服是累赘，不敢杀生是懦弱呢！”于是，乙商人诚意十足地和他们做生意，每天和他们一起吃饭喝酒、　唱歌跳舞，土著们对乙商人带来的刀子、镜子、手电筒等都十分好奇，他的货物一下子就被抢购一空了。而甲商人不只不愿意接近那些土著，还时　常以睥睨的眼神注视他们，终于引起了土著们的反感。于是，土著们趁着一个月黑风高的夜晚，把甲商人所睡的帐篷，偷偷　搬到荒郊野外，等甲商人醒来，好不容易一步一步走到有人烟的地方时，他的两只脚板已经满是伤痕了。

　　每个人都有缺点，也都会有让人看不顺眼的地方，天底下没有十全十　美的人，既然我们可以容忍自己的缺点，那为什么不能以同样的态度，来面对其他人不完美的地方呢？

　　四海之内皆兄弟，仇恨、冷漠、纷争、僵局都是人类自己所造成的，只有当你放下骄傲的自我，才能更接近广大的世界。。　最好的txt下载网

11。要识时务，也要保持尊严
原谅那些犯过无心之过的人

　　
　　在人的一生中，面对一个小小的过失，常常是一个淡淡的微笑，一句　轻轻的歉语，就可以使内疚、紧张和不愉快化为无形；我们也常常因一件小事、一句不经意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人　之心律己，以恕己之心恕人。所谓“己所不欲，勿施于人”也寓理于此。

　　容忍

　　
　　夏原吉，江西德兴人，是明宣宗时的宰相。他为人宽厚，处世有古君子之风。　有一次夏原吉巡视苏州，婉谢了地方官的招待，只在客店里进食。　厨师做菜太咸，使他无法入口，他仅吃些白饭充饥，并不说出原因，以免　厨师受责。随后巡视淮阴，在野外休息的时候，不料马突然跑了，随从追　去了好久，都不见回来。夏原吉不免有点担心，适逢有　人路过，便向前　问道：“请问你看见　前面有人在追马吗？”话刚说完，　没想到那人却怒目对他答道：“谁管你追马追牛？走开！我还要赶路。我看你真像一头笨　牛！”这时随从正好　追马回来，一听这话，立刻抓住那人，厉声喝斥，要他跪着向宰相赔礼。可是夏原吉阻止道：“算了吧！他也许是赶路辛苦了，所以才急不择言。”说完便笑着把他放走了。有一天，一个老仆人弄脏了皇帝赐给他的金缕衣，吓得准备逃跑。　夏原吉知道了，便对他说：“衣服弄脏了，可以清洗，怕什么？”又有一　次，奴婢不小心打破　了他心爱的砚台，躲着不敢见他，　他便派人安慰她　说：“任何东西都有损坏的时候，我并不在意这件事呀！”因此他家中不　论上下，都很和睦地相处在一起。当他告老还乡的时候，寄居途中旅馆，一只袜子湿了，命伙计去烘干。伙计不慎，袜子被火烧坏，伙计却不敢报告；过了好久，才托人情请罪。他笑着说：“怎么不早告诉我呢？”就把剩下的一只袜子也丢进垃圾　桶里。他回到家乡以　后，每天和农人、樵夫一起谈天说笑，显得非常亲切，不知道的人，谁也看不出他是曾经做过朝廷宰相的人。成大事业者有大胸怀。这样的人不会成日计较于鸡毛蒜皮，整天着眼　于蝇头小利，枉费了许多时间和精力。一个人有了宽广的胸怀，他在生活中便多了理解，多了宽容，多了温和，多了宠辱不惊的气度，他也更能体　会到宁静和幸福。

　　
　　11。要识时务，也要保持尊严

　　
　　人的一生，难免有低潮之时，有不如人意的生存阶段，甚至身陷恶劣的氛围中。举目四望就会发现周围尽是些卑鄙之人、宵小之人、粗俗之人等。此刻，你的言行稍不检点，心神稍不稳住，便会沉沦下去，与周围的恶劣环境，卑鄙之人也要同流合污，那就等于害了自己一生。没有高尚的人格，便没有高尚的事业。没有高尚的人格，便没有高尚的命运。高尚的人格无疑是命运的保护神。

　　
　　好汉能吃眼前亏

　　一个人能称得上是好汉，不是“不吃眼前亏”，而是“能吃眼前亏”！吃眼前亏是为了换取其他利益，为了实现更高远的目标。　假设有这样一种情境：你开车时与他人的车擦撞而过，给对方的车弄了一处小伤，甚至可以说根本算不上伤，可是你不想吃亏，准备和对方　论一番道理。突然，对方车上下来四个彪形大汉，个个横眉竖目，围住你索赔，眼看四周无人相助，也无公用电话，更不可能有人对你伸出援助之　手。请问，你是要吃赔钱这个亏，还是等着被揍得鼻青脸肿呢？当然，如果你能说退他们，或是能打退他们，而且保证自己不受伤，　你完全可以不吃这个眼前之亏。如果你不能说又不能打，那么看来只有赔钱了事了。你说他们蛮横　无理，欺人太甚，但这种情形之下，你也毫无办法。你应该明白的是，在　社会里，说理这件事并不容易，也并不是何时何处都能　说理的！适者生　存，太多的时候，你根本没地方说理去。从上面这一假设的情形来看，赔钱就是一种眼前亏，你若不吃，换来的可能是一顿拳打脚踢或是车子遭致　破坏。你也许会想，去报警？人都快被打死了，还去报警？所以这里我们说：“好汉能吃　眼前　亏”，因为眼前亏不吃，可能预示　着你要吃更大的亏！

　　可是有不少人一碰到眼前亏，会为了所谓的面子和尊严而与对方展开　搏斗，有些人因此而一败涂地不能东山再起，有些人虽然获得惨胜，但已　元气大伤！

　　自古以来就流传着不少好汉能吃眼前亏的典型，汉代开国名将韩信　就是一例。乡里恶少要他从胯下爬过，不爬就要揍他，韩信二话不说，爬了。如果不爬呢？要么他自己吃亏，要么把人打死打伤惹祸上身，把自己　陷于麻烦之中，甚至可能一失足成千古恨，哪来日后的统领雄兵，