”
暴君和奉承者之间的高度相关，那些穷酸的道德家们把他们看成是一丘之貉。这对奉承者来说其实是不公平的。暴君的个人性格问题处置不当造成的矛盾会马上被引爆并危及无辜的旁观者。奉承者组成的绝缘层可以很好地阻拦由此产生的冲击波。
规则37：奉承者鼓励进步。
在日常生活中，奉承可以产生激情，给人鼓舞。拉罗什富科总结道：“对让我们受到的赞扬能够物有所值的渴望，增强了我们美德的力量；而那些对我们的智慧、勇气以及表现所做出的鼓励，帮助它们得到了进一步的强化。”
哪里还能找出比在求爱时，我们的智慧、勇气以及表现需要的鼓励更多？
规则38：奉承让我们的爱情更甜蜜。
我本不想提出这个如此简单明了的真理，但却无法避免：含苞欲放、天长地久的爱情，与其他的主张一起，高高地举起了奉承的大旗。“你是最好的”（或者更为羞怯地，“你对我来说是最好的”），“你让我的生活变得完美”，“你使生活变得更有意义”，仿佛就像封上爱情契约封口的胶水。如果没有人比莎士比亚更懂英文，也就没有人能更加了解奉承。他恳请：“啊，请奉承我；因为爱情在赞美中熠熠闪光。”爱人和奉承者都寻求愉悦。当受到情人的敦促去奉承的时候，另一方的奉承话如果是临场发挥而且又没有任何陈词滥调的话，获得的愉悦程度将会更高。充满爱意的奉承会让自我表述的所有话语滔滔不绝地喷涌而出。
为什么奉承？（4）
规则39：奉承鼓励美德。
它也会鼓励罪恶，但是奉献美德是注定的。奉承鼓励创造。普林尼（Pliny）知道他的出版商在奉承他，但是他很好地利用了这一点。“嗯，就让他们奉承吧，只要他们的谎言让我继续从事我的研究。”托尔斯泰所理想化的一位女主人，应该能够进行“敏感、朴实、特别的奉承”，让客人“再一次意识到自己的美德，而且让客人有一种愉快的满足感。”罗伯特·史密斯·瑟蒂斯（Robert Smith Surtees）总结说：“因为受到奉承而变得高尚的人比因为受到侮辱而放弃罪恶的人要多得多。”
规则40：奉承鼓励竞争。
赞美所迸发的鼓励以及激励的力量长期以来一直被军事领导人很好地掌握。考底利耶（Kautilya）的《政事论》（Arthashastra）建议印度君主在进行备战的时候招募云游诗人和唱赞美诗的歌手。“他们将赞美这些勇士们的部落、集体、家庭、成就和操守。”
规则41：奉承安抚失败。当战争形势恶化，奉承可以起到安抚作用。当罗马人在日耳曼遭遇了严重失败的时候，提庇留（Tiberius）在奉承中寻求调整的方法，并且通过宗教仪式提高了自己的地位。
为什么奉承？去安抚需要听奉承话的暴虐的当权者，并且保护自己不受冷酷的奉承者之害。
规则42：熟悉奉承的手段可以帮助您保护自己。
在奥托（Otho）用奉承打通了通向尼禄（Nero）的血腥政权的道路之后，他取代了尼禄的位置，成为了一位掺杂着各种奉承的皇帝。他“完全理解奉承”，因为他“在刚过去不久的时候还是一名随从，而且也采用了同样的手段。”尽管基辛格“在奉承来到他的老板面前的时候，战胜了它们，但是当这些问题直接瞄准他的时候，他还是觉得挺烦人”。
规则43：熟悉奉承无法保证您一定能够保护自己。
富裕贪婪的克拉苏（Crassus）“在用他的奉承击败所有人方面是最厉害的专家；从另一方面说，他自己是很容易上奉承当的人”。莱斯特伯爵（Earl of Leicester）罗伯特·达德利（Robert Dudley）是一位技艺娴熟的奉承者，但是他的奉承没有能够让他抵挡住来自其他人的奉承的攻击。相反，他自己是一名“奉承饥渴者”。莱斯特拥有“致命的缺点，喜欢来自他的那些在岗下属的奉承。机敏的阴谋家对他像敬神一样顶礼膜拜，而其实是把他当工具使。”如果少一些虚荣，多一些务实，他可能已经是荷兰国王了；但是事情恰恰相反，他在郁闷、失望和无法洗脱的谋杀妻子的嫌疑中死去。txt电子书分享平台
为什么奉承？（5）
拉罗什富科建议，“如果我们不奉承自己，来自其他人的奉承就不能伤害我们。”或许情况确实是这样，但是这种情况不可能会出现：我们确实在奉承自己，唯一的差别只是或好或坏，因而，我们的弱点也是同样的情况，唯一的差别只是或多或少。认为专注和好奇的灵魂可以在某种程度上能够通过自我修炼去抵制奉承的想法是不现实的。没有任何人能够幸免。“人们从来不会一起关上大门来共同抵制奉承者；最多，他们轻轻地对奉承者掩上大门；但是他们总是要留下一条缝隙。”切斯特菲尔德伯爵很自信地告诉他的儿子，“所有的女人一定都可以通过某种类型的奉承弄到手，而所有的男人则都可以通过另外某种形式的奉承搞定。”
规则44：对奉承者进行奉承时的警示。
奉承是如此有弹性，它甚至会以反奉承的形式出现（奉承者把规则7发挥到了极致）。科尔顿就见到了这种情况，“确实存在这样一些人，他们表示鄙视所有的奉承，然而，甚至这些也都是被奉承的，通过用别人的嘴说他们鄙视它。”在《尤利乌斯·凯撒》（Julius Caesar）中，莎士比亚在舞台上诠释了这条规则：“当我告诉他，他痛恨奉承者时，他说他很痛恨，他因此得到了最大程度的奉承。”本·琼森（Ben Jonson）通过说国王不会被奉承来达到奉承国王的目的。福楼拜则以“以上帝的名义保证，我绝不会奉承”的急迫程度来定义奉承者。
由于美洲殖民地准备宣布独立，亚伦·伯尔（Aaron Burr）警告一位朋友，“成功、升职、最高的情爱、最低的奉承，对于那些最高贵的心灵来说有时候是最致命的。”奉承充满了警示的每一个环节，其接收者获得了成功和升职、情爱、奉承以及一颗最高贵的心灵。因为警告来自于伯尔对他的朋友可能被别人娶走的担心，它支持了下面的另一条规则。
规则45：嫉妒产生奉承。
不假思索地贬低奉承，就像其他任何不假思索的拒绝一样，都是愚蠢和懒惰的表现。小心的奉承能够抚慰和疗伤。负责任的奉承降低了紧张程度并且维护了和平。完美的奉承与最高的表扬之间没有什么差别。它将说出能够说出的最动听的话语，就像鼓动船帆的风一样推动着自我乘风破浪。
奉承者得益于傻瓜的轻信（1）
无论是谁，只要能够通过他的勤勉、美貌或者奉承找到办法来使自己成为对我们有用的人或者让我们高兴，他就会获得我们的喜爱。
——大卫·休谟
在一则著名的寓言中，乌鸦在一棵树上，叼着一块奶酪。狐狸看到它，说：“乌鸦，我听说您的声音很动听。让我听听您的歌唱吧！”听到狐狸说话，乌鸦很吃惊，但是还是被狐狸的花言巧语给逗乐了。他张开嘴，呱呱地叫起来。奶酪掉下来了；狐狸捡起来，跑了。
这则寓言有很强的生命力，而且有很多版本。这是一场奉承争霸赛：像狐狸一样，乌鸦也是奉承的象征；在希腊语里，“乌鸦”这个词只是“奉承”的一个变体。在拉·封丹的版本里，狐狸安慰乌鸦，说他用乳酪也换回了些东西。
您说呢？应该得到下面的启示：
奉承者得益于傻瓜的轻信。
这个教训换片乳酪是值得的，您同意吗？
在《爱弥尔》里，卢梭把拉·封丹的版本赞誉为“杰作”，随后他解释说，因为它给了我们反面的教育。
伊索寓言《狐狸与乌鸦》，由阿瑟·拉克姆（Arthur Rackham）所绘，将狐狸明显地放到了一个从属的位置，而通常情况下狐狸一般都是主角。
规则46：奉承可以传授。
《狐狸与乌鸦》是一篇完美的奉承寓言：短小、令人回味而且充满哲理。找出您想要什么，谁说了算；满怀尊敬地称呼此人；找到并利用此人的虚荣；不用拿您自己的任何东西来冒险；拿起您能拿的东西迅速离开。这个教训是给乌鸦的，但是如果卢梭是对的，您也会认同狐狸。其实大家各得其所。
这则寓言表面上是在讲授奉承的危险性，其实也讲了它的回报。此外，还教会了我们些什么呢？
规则47：偷盗型的奉承无法重复。
如果乌鸦学到了这次教训，他不会再信任狐狸。
规则48：榜样是最好的老师。只有规则是远远
不够的。
规则49：从傻瓜那里拿到的都是宝贝。
规则50：蹩脚的歌手只能挨饿。
规则51：遇到一个自负的傻瓜是您千载难逢的机会。
就算乌鸦能唱得像金丝雀一样动听，它还是会失去它的奶酪。
规则52：由于机会都是转瞬即逝而且充满了竞争，奉承就必须反应快捷而且时刻做好准备。
卢梭在《论列那狐》里教给了我们很多东西。他鼓励竞争、奖励和大量的赞誉。他检查了自私这个“危险但是有用的工具”。卢梭看到，奉承来自于早期的教育，遍及学校内外。可以从家庭、民间传说和寓言中获得。他教导我们说：“如果您希望把您所学到的各种知识讲授出来，包括地理、数学、语言、音乐、美术，甚至说想吸引到学生，您就必须有朋友来给您捧场。”这个说法充分证明了规则30和规则31。 txt小说上传分享
奉承者得益于傻瓜的轻信（2）
规则53：奉承是经典的。
讲授奉承这门经典艺术的书籍与亚历山大大帝一样古老，也与雅典和罗马一样的令人仰慕。柏拉图分析过奉承，西塞罗进行过很好的实践，塔西佗使它成为了历史的一条主线。在卢梭的时代，传授奉承的书籍由那些最知名的作家编写、翻译，并风行整个欧洲大陆。
规则54：奉承是哲学。
爱默生赞赏说：“哲学家有他自己的价值，他们奉承了智力。”我们喜欢那些奉承我们的哲学家。比阿斯（Bias）是古希腊的七大圣贤之一，曾经被要求提名最凶猛的动物。他回答说：“对于野生动物来说是暴君，对于家养动物来说是奉承者。”对于出身高贵的他来说，这样的回答显然是乖戾的。
对于奉承所进行的严肃的研究始自于苏格拉底和他的学生，他在这方面一直是专家，但是他的学生们几乎都不是。第欧根尼评论说，雅典落败于乌鸦要远好于落败于奉承者。克拉特斯（Crates）是第欧根尼的学生，他警告说：“那些与奉承者共同生活的人就与落入狼群的小牛一样毫无招架之力；因为无论是哪种类型的奉承者都没有任何保护他们的措施，而只有针对他们的计谋。”菲洛泽穆斯（Philodemus）是西顿的齐诺（Zeno）的学生，据称他写过至少3本关于奉承的书。
我们已经找不到阿里斯底波（Aristippus）的对话，但是他的名气保留下来了。阿里斯底波 “能够让自己随时适应不同的地点、时间和人物，而且无论在任何情况下都能够非常适度地发挥他应有的作用。因此，戴奥尼夏（Dionysius）对他的眷顾比任何其他人都多，因为他总是能够让局势朝好的方向上发展。他可以从当时的任何情况中寻找到快乐，而且也可以毫不费力地从当时根本不存在的东西中发现快乐。”如果哲学因为教会了人类怎么生存而物有所值的话，阿里斯底波则展示了哲学性的奉承能够怎样去发挥作用。为了替朋友恳求照顾，阿里斯底波可以跪倒在暴君的脚下。当他因为低三下四而遭受指责时，他回应道：“应该指责的不是我，而是戴奥尼夏，他把他的耳朵放到脚上了。”
柏拉图的《高尔吉亚》总结了四种类型的奉承：厨艺、文饰自我、诗歌和修辞。被看成奉承的那些东西绝大多数其实是修辞，或者只是废话；但是警醒的柏拉图很久以前就看到了它也以其他的形式出现。
奉承者得益于傻瓜的轻信（3）
厨艺
从首次“在我那儿吃饭”到婚宴的重要意义，从朋友的宴饮到筹款的宴会，食物和饮料的选择反应出的是感情和尊敬。时尚的餐馆奉承着他的顾客。查尔斯·伦霍费（Charles Ranhofer）是《享乐主义者》（The Epicurean）一书的作者，而且他还是位于曼哈顿的代尔莫尼克（Delmonico）餐馆具有传奇色彩的厨师，“通过偶尔地用那些在餐馆里用餐的顾客的名字来做菜名可以让他们的自尊心得到最大的满足。”
奉承围绕着餐桌运行，就像那些传来传去的调味罐。普鲁塔克观察到，“在宴会开始之后，大家都认为国王在聆听他们的奉承。”亚历山大大帝会在他的躺椅上享用晚餐，令人不可思议的是他吃饭时的那份细心和周到，要尽量让所有的菜品能够被公平地品尝，没有任何遗漏；但是在饮酒的时候……他会坐很长时间，主要是为了方便谈话。尽管在其他时候，他会让所有的王子在与他的交往中感觉到最大的惬意，并给予他们所有的慈爱，但是这时他的自负会让他显得十分令人讨厌，非常像一名普通的士兵。他不仅将他那自己都无法自制的狂暴，而且还将自己置于他的那些奉承者的控制之中。随从面对这种情况非常的烦恼，他们最大的期望是既不要与奉承者竞争，又不在赞美亚历山大的时候落于人后。其中的一种情况他们认为不够体面，而另一种又非常危险。
规则55：在奉承与吹牛之间有一条不显眼的界限。〖1〗文饰自我
修饰是奉承的最明目张胆的表现形式，可表现于您的脸庞，深入到您的皮肤之中。出现在纹身中的女朋友、男朋友、摇滚乐队、自行车、社团以及耶稣的名字在活生生的墨水里倍感荣耀。证书让荣誉变得有形，而且起作用的周期也更长。香味供吸取、开司米和丝绸供抚摸，奖章、绶带和珠宝供欣赏。长大的女孩子要求染发，而长大的男孩子要买豪华车。有些人是彻头彻尾的自私自利而且空虚无聊，但是大多数人只是到了这样一种程度：去感动、取悦别人，并从