始落入了“你看人家美国！”这个陷阱，从此以后，就是漫长且激烈的革命复革命原地转圈，没过多久，“乎将与欧洲并驾”，就变成了“晕晕乎将与非洲看齐”！
本书作者正是从这个角度展开了对中国现代化道路的分析。当年急于学习登山的中国，选择了直接学习美国，而没有像日本那样，选择学习英国和德国，于是走上了一条与日本完全不同的现代化道路。当日本在“二战”之后又转变为学习美国时，中国却因为早期的学习失败，转向了学习苏俄，两国的发展道路再次相左。改革开放后，中国再一次转为学习美国，但十年后的政治风波，几乎让中国早期的失败历史重演，美国“政治商品”死灰复燃：“*共和=富强之路”、“你看人家美国！”
这一次，中国通过一个惨烈方式，将“美国化”的诱惑连同那只死死抓住这个“政治商品”不放的手臂一起割掉了。壮士断臂，鲜血四溅，举世大惊。
当年因为轻信了“*共和=富强之路”，因为误读了“你看人家美国”，20世纪的中国，走了一条一步错步步错的苦难之路、曲折之路。如果再次犯下同样的错误，那就不再是在所难免，而是无可救药；那就不再是失误，而是愚蠢。
序章 中国现代化的老师不该是美国（8）
纠正错误，恢复明智，只要把“*共和”与“富强之路”两者之间的等号去掉，甚至不妨把眼睛从“美国化”这个特例上移开，回归更为真实的世界现实，很容易就豁然开朗、拨云见日了。
历史事实一目了然：几乎所有的西方强国，在其转入现代化进程之初，都是中央集权国家。在英国和法国，其现代国家成形，是在大国王专制时期；在后起的俄国和德国，也是君主专制制度；而在日本，是从封建幕府制度重新恢复天皇制中央集权后，再开始走上现代化道路。
排除掉美国这个特例，即可得出这一结论：中央集权制度，在一个国家转入现代化进程的初期阶段，是最为可靠的政治制度保障。而这样一个“中央集权现代化”起步之路，才是真正的“西方化”道路。
无论听起来多么不“革命”，多么不“*”，但事实就是这样，“西方化”道路的历史经验就是：第一，现代化进程初期，若正逢一个伟大的君主，就继续其统治；第二，若君主没有能力领导现代化，就实行虚君制，由铁腕人物组阁，维持中央集权制度；第三，如果已经分裂为封建割据，就应当恢复君主权力，重建中央集权；第四，如果已经推翻了君主制，实行了共和制，就应当在共和制基础上再重建中央集权。
为什么中央集权对一个国家的现代化转型不可或缺？道理也不复杂。想象一下，一个正在平地上独自悠闲散步的人，突然卷入了一场很多人参加的登山赛，赛事的成败不只事关荣誉，而且事关每个参赛者的生死，这个转变过程有多剧烈？散步时可以心不在焉，也可以信步而走，走快走慢、朝东朝西，都无所谓，但一场事关生死的登山赛，需要的是什么？身体必须保持紧张，大脑必须保持清醒，四肢必须保持协调，不仅要奋力前行，还要寻找登山之路，更要与前后左右的竞赛者搏斗，此时的这个人，难道不需要让自己像一个训练有素的战士一样吗？难道他还可以像散步一样吗？还可以漫不经心、懒懒散散、手上托着鸟笼子、脚下迈着四方步，像闲人一样随便乱走吗？
一个国家，特别是一个大国，在转入现代化道路后需要保持强大的中央集权，就像一个登山者需要让自己保持战士的状态一样，必须如此，非如此就是自取灭亡。
在所有的制度选择中，贸然效仿美国的*共和制，将君主制中央集权视为*共和的敌人推翻打倒，靠人民革命和宪政*建国并推动现代化，是一条最为危险、最没有保障、几乎注定会艰难曲折的现代化道路。这个选择，就像是一个人在事关生死的登山赛上，跌入了陷阱、误入了迷途一样。
中国这头睡狮并不是一直没醒，而是惊醒之后跌入了陷阱、误入了迷途。
五、“中国力”：大难不死的道理
这样看来，中国现代化道路早期的失败，也就不难理解了。之所以说这个失败的故事不是一个复杂的故事，所犯的错误只是一个初级的错误，因为自从二十年前中国强力弃绝了“美国化”的诱惑，重新回归“中央集权现代化”这一普遍模式之后，其现代化进程，立刻就以惊人的速度开始了。
实行改革开放的中国，这一次没有重蹈覆辙、再犯错误，在共产主义运动陷入低潮之后，坚定不移地保持住了中央集权制度，终于走上了现代化道路。 。 想看书来
序章 中国现代化的老师不该是美国（9）
经过连续三十年的发展，中国的经济规模扩大了十倍，GDP的世界排名，从第十几位上升到了世界第三位，而且很快将超过日本成为第二位。
能够让中国这样一个东方大国，带着它全部独特的文明历史和国情现实，汇入世界的现代化潮流，其影响因素必然独特。任何外力都做不到这一点，只有源自于中国的某种力量，才有可能完成这一壮举。本书因此提出了“中国力”这个新观念。
在英文里，Westernization被译为“西方化”，Modernization被译为“现代化”，Sinolization被译为“中国化”，都属于动词性的名词，带有主体运用某种力量使客体发生变化的含义。
据此，“中国力”在英文中用Sinolizing来表示，被理解为是中国独有的一种实践力量，这一力量基于中国传统和文化，又在西学中得到改造，包含有丰富的思想和精神，历经了一百多年的失败和曲折之后，终于蓬勃地生发出来，成功开创了“中国模式”，并保障着中国在现代化道路上稳步前行。
因为中国登山成功，尤其是先失败后成功，所以断定中国具有特殊的“中国力”，就如同看一个人，因为他做到了某件特别的事，所以人们说他身上有某种特殊的力量，或者是特殊的能力，或者是特殊的魅力、特殊的凝聚力、特殊的意志力等。
试想一下，如果中国在一百多年前亡了国，成了登山大赛的第一批牺牲者，那么也就可以认为，中国在遭遇来自西方的第一波冲击之后，就失去了自己的生命力。
再想象一下，中国虽然没死，但至今仍然不能适应登山赛，仍然不能成为一个奋力登山的战士，不得不退出竞赛，留在山下，甘为人后，那么当然可以说，中国完全没有对于现代化的适应力。
由此可见，当人们承认，中国终于走出了前现代，转型成为一个现代国家，甚至达到了很高的现代化水平，就等于是断定，中国不仅具有强大的生命力，而且具有对于全新文化的良好适应力。
不仅只是生存和适应，考虑到中国有着数千年的文明史和国家史，两千五百年前就有过类似于当今世界的列国时代，两千年前就有过类似于当今世界的“全球化”，那么，如果反过来看，将中国视为一个自成一体的中心，将中国的现代化进程视为中华文明对现代世界的融汇，也就是，把整个登山赛视为几千年中国道路的一个阶段，这种力量又是什么呢？
当代中国成为现代主权国家之一，在某些方面是“进化”到这一步的，在某些方面又是“退化”到这一步的，也就是从“天下”退居到了“国家”。当今世界一百多个主权国家，绝大多数都是从小长大的国家，有的还是刚出生没多久的国家，中国却是这群孩子国家里唯一的一个从老变小、返老还童的国家，能把它当做普通国家来看么？一群年轻的战士当中混着一个宝刀不老的白胡子老头，这又是一种什么力？
老人见过很多世面，尽管有时反应慢一些，也常犯迷糊，但最终还是会接受新事物，这也是一种力。
学到了一些东西，有好有坏，拿来先用，用得好自己知道，用得不好自己也明白，于是养成了一种对不好的东西进行抵制、对好的东西兼收并蓄的能力，这又是一种力。
最重要的，非常值得重视的是，近年来，中国正在形成一种将新旧事物和内外事物一体编排、为我所用的整合力和驾驭力。txt电子书分享平台
序章 中国现代化的老师不该是美国（10）
这种力量非同寻常，一事当前，无论初看起来对我有利还是不利，最终都会在我的整合和驾驭之下，转变成对我有利的事情。这种力量，只属于从容、自信、头脑清楚、意志坚定的领袖型人物。这种力量是从中国传统文化中复苏的。
读过中国历史的人都知道，中国历史上一直贯穿着一条主线，即所谓“夷夏之辨”，诸夏与诸夷之分别，不靠武力，也不靠血缘，只凭礼义，几千年没变过。诸夏居中国，用夏礼整合和驾驭中国周边诸夷，诸夷占了中国，被统治者继续用夏礼整合和驾驭统治者。中国从来就没有让“夷礼”成过气候，世界上哪个国家有过这个东西？历史上多少次，诸夏都已经被征服了，都北面称臣亡了国了，没有比这更惨的境地了，没关系，还是从容自信，最后也还是以夏变夷，以夏制夷。在整个人类文明史上，如果说有哪个国家曾经最充分、最成功地运用过整合力和驾驭力，那么就是古代中国，凭“夏礼”整合一切，驾驭一切。
中国突然丧失掉这种力量，就是在现代化这场登山赛开始之后。类似于散步的古代结束了，你追我赶、你死我活的登山大赛开始了。中国是数千年来的“散步之王”，没学过登山，要想在登山赛上活下来，必须学习登山，而且必须向一直跟在中国后面邯郸学步的诸夷学习。这就是李鸿章当年所说的“数千年未有之大变局”，从传统的天道文化上看，等于是中国的天数千年来从来没塌过，这一次天塌了；从“夷夏之辨”上看，等于是中国数千年来一向都是以夏变夷，这一次让人家以夷变夏了。
天道崩塌、以夷变夏，其结果是，今日中国成了一个半夷半夏的“夷夏国”，散步的功夫还在，但也终于学会了一整套的登山术。
当中国具备了散步术与登山术混合的力量，既不是登山赛中永远的学生，也不是停留在散步时代的旧古董，既懂得散步式登山，也明白登山式散步，这就是中国独特的整合力和驾驭力了，就是“中国力”开始发挥作用的明证了，这就标志着以“中国力”为内容的新时代“夏礼”，正在不期然间渐次生成了。
我们认为，上面提到的这些力，自身文明传统的生命力、延续力，对异质文明的洞察力、透视力，对新事物的适应力、接受力，对好坏事物的抵抗力、包容力和维新力，以及对各类事物的整合力和驾驭力等，就是“中国力”的具体内容。
六、中国特色社会主义：驾驭三大主义
中国现在实行“中国特色社会主义”，这就是中国当前采用的登山模式的官方名称。正是“中国特色”这几个字，让这个模式中的“中国力”最充分地发挥了出来。
前面加了“中国”，这个主义对于国学中的各种东西，都保持了接纳，散步术中的精华，都结合了进来；又加了“特色”，这个主义也没有排除任何一种西学中的东西，登山术中的诀窍，也都结合进来了。就这样，既没有专门排除什么东西，也不再坚决反对什么东西，“中国特色社会主义”实行了几十年之后，几大主义在中国形成了科学合流，中国式的登山模式得以成形。
从经济上看，不能否认，中国经济具有资本主义成分，但谁也不能说，中国就是一个资本主义国家。
从政治上看，不能否认，中国仍在实行共产主义的政治体制，却也不能说，中国就是一个“传统意义”上的共产主义国家。 txt小说上传分享
序章 中国现代化的老师不该是美国（11）
从国际上看，不能否认，中国经常表现出自己的民族主义倾向，同样，也不能说，中国就是一个民族主义国家。
都是，又都不是，都有一些，又都不全有，由此可见，“中国特色社会主义”，归根结底，就是一种运用驾驭力对多个主义实行一体驾驭的主义。
而一旦实现了驾驭，使几大主义在各自的位置上稳定下来，运行起来，也就等于形成了一种政体模式。与其他政体模式不同，不是几大权力的分立和制衡，而是几大主义之间的相互约束和相互制衡。
分别看一下。
在资本主义这方面，由于受到了共产主义和民族主义的双重约束，于是成为了“中国特色”的受控资本主义，也就是资本被置于权力之下、被置于民族利益之下的资本主义。资本的力量再大，也不得超越政治权力和民族利益。比较一下更清楚，完全不受控的资本主义，就是任由资本利益高于一切、资本力量不受任何制约、即使给市场和社会造成巨大祸害也不受任何惩罚的“猖狂”资本主义。让资本主义变得“乖”一些，让资本贪婪和疯狂的本性受到钳制，至少不会发生在这次金融危机中暴露出来的“资本*”和“资本专制”。
在共产主义方面，由于受到了资本主义和民族主义的共同遏制，于是也成了“中国特色”的共产主义，也就是不再具有全权主义和普世主义，其政治权力受到市场制约，也受到公众舆论监督的共产主义。而共产主义在社会动员、社会公平、集体主义、公共意识等方面的价值，则被部分地保留了下来。
同样道理，中国的民族主义，也在资本主义和共产主义的联合制约下，变形成为了一种“中国特色”的受控民族主义，一种最终总要服从经济利益和政府威权的、“温和”的民族主义。与20世纪六七十年代的“极端”民族主义相比，新时代的中国民族主义，已经基本去除了其盲目、狂热、非理性的部分，逐渐具有了成熟的特质。
通过运用驾驭力，实现几大主义科学合流，不是一种关于政治制度的精细设计，但很符合政治上的制衡原理，也很符合中国的政治传统。事实证明，一旦恢复了中国传统的实�