内容简介：
古斯塔夫…勒庞对心理学和政治学的熟稔，使他的作品拥有一些独特的视角，兼之法国式随兴而至的叙述风格，往往给读者带来一些特异的体会。《革命心理学》是一部试图刻画法国大革命期间各色人群心路历程的著作。其对政治、社会行为的心理分析方法，为我们进一步了解法国大革命及其相关的政治、社会活动，提供了非常重要的帮助。此外，通过勒庞对法国大革命的分析，我们可以了解，理性、宽容和对个人权利的保护对于成熟的宪政民主制度之重要。
作者简介
作者简介
古斯塔夫·勒庞（GustaveLeBon，1841…1931）法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下一系列社会心理学著作，以本书最为著名，被翻译成近二十种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。
勒庞认为，现代生活逐渐以群体的聚合为特征，在《乌合之众》一书中，他指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。
目录
目录
民主革命失败的病理分析——代译序／
一、轻与重／
二、传统与现代／
三、缺失宪政的民主／
导论历史的修正／
第一编革命的心理因素／
第一卷革命的一般特征／
第一章科学革命和政治革命／
一、革命的分类／
二、科学革命／
三、政治革命／
四、政治革命的结果／
第二章宗教革命／
一、宗教革命与政治革命／
二、宗教改革的开始和它的第一个信徒／
三、宗教改革教义的理性价值／
四、宗教改革的传播／
五、不同宗教信仰间的冲突：宽容的不可能／
六、宗教革命的结果／
第三章革命中的政府行为／
一、革命时代中政府的虚弱抵抗／
二、政府的抵制如何才能克服革命／
三、政府进行的革命：以中国和土耳其为例／
四、革命后存留的社会要素／
第四章人民在革命中扮演的角色／
一、民族精神的刚性与柔性／
二、人民是如何看待革命的／
三、人民在大革命中的作用／
四、大众及其组成要素／
第二卷革命中的主流心理形态／
第一章革命中个体人格的变化／
一、人格的转化／
二、大革命时期突出的性格因素／
第二章神秘主义心理和雅各宾主义心理／
一、大革命时期盛行的心理状态之分类／
二、神秘主义心理／
三、雅各宾主义心理／
第三章革命心理和犯罪心理／
一、革命心理／
二、犯罪心理／
第四章革命大众的心理／
一、大众的一般特征／
二、民族精神的稳定性如何限制大众心理的摇摆／
三、革命运动中领袖的作用／
第五章革命议会的心理／
一、革命议会的心理特征／
二、革命俱乐部的心理／
三、对议会中情绪不断激化之原因的一个尝试性解释／
第二编法国大革命／
第一卷法国大革命的起源／
第一章历史学家对法国大革命的看法／
一、研究大革命的历史学家／
二、大革命的宿命论／
三、近来研究大革命的历史学家之犹疑／
四、历史研究中的客观性／
第二章旧制度的心理基础／
一、君主专制政体与旧制度的基础／
二、旧制度的弊端／
三、旧制度下的生活／
四、大革命期间人们对君主制的情感演变／
第三章大革命时期的精神：无政府状态
与哲学家的影响／
一、革命思想的起源与传播／
二、18世纪哲学家对大革命起源之假想的影响
以及他们对民主政治的厌恶／
三、大革命时期资产阶级的哲学思想／
第四章法国大革命的心理幻想／
一、原始人、回归自然状态与大众心理的幻想／
二、决裂的幻想与法律改造人性的力量／
三、大革命原则理论价值的幻想／
第二卷大革命时期理性、情感、神秘主义以及
集体诸要素的影响／
第一章制宪议会的心理／
一、法国大革命时期发生作用的心理要素／
二、旧制度的瓦解与三级会议的召开／
三、制宪议会／
第二章立法议会的心理／
一、立法议会期间的政治事件／
二、立法议会的精神特征／
第三章国民公会的心理／
一、国民公会的传奇／
二、雅各宾宗教胜利之后果／
三、国民公会的精神特征／
第四章国民公会时期的法国政府／
一、国民公会时期俱乐部与巴黎公社的活动／
二、国民公会时期的政府：大恐怖／
三、国民公会的终结与督政府统治的开始／
第五章革命暴行的实例／
一、革命暴行的心理动机／
二、革命法庭／
三、大恐怖时期的外省／
第六章大革命时期的军队／
一、革命议会与军队／
二、反对大革命的欧洲战争／
三、决定革命军队胜利的心理因素与军事因素／
第七章大革命领袖的心理／
一、大革命时代人的精神状况：暴力与虚弱的影响／
二、委员会委员或特派员们的心理／
三、丹东与罗伯斯庇尔／
四、富基埃…丹维尔、马拉、比约…瓦伦等人／
五、大革命后幸存的国民公会成员的命运／
第三卷古代传统与革命原则之间的冲突／
第一章无政府状态的最后挣扎：督政府／
一、督政府的心理／
二、督政府的专制统治，大恐怖的复发／
三、拿破仑的崛起／
四、大革命持续的原因／
第二章秩序的恢复：执政共和／
一、大革命的成果如何为执政官所认可／
二、执政官时代法国秩序的重建／
三、执政府事业成功的心理因素／
第三章最近一个世纪传统与革命原则相
冲突的政治后果／
一、法国革命运动不断的心理原因／
二、百年法国革命回顾／
第三编革命原则的新近发展／
第一章大革命以来民主信仰的发展／
一、大革命后民主思想的逐步传播／
二、大革命三个基本原则的不均衡发展／
三、知识分子的民主与大众民主／
四、天赋不平等与民主平等／
第二章民主演进的结果／
一、非理性价值对社会进化的影响／
二、雅各宾精神与民主信仰的心理／
三、普选权及其代表／
四、对改革的狂热／
五、民主国家中的社会差异与各国的民主思想／
第三章民主信仰的新形式／
一、劳资冲突／
二、工人阶级的发展和工团主义运动／
三、当代的一些民主政府何以会逐渐演变成官僚政府／
结论／
后记／
人名、地名译名对照表／
附录勒庞著作一览表／
民主革命失败的病理分析——代译序（1）
民主革命失败的病理分析——代译序
以前读过米兰·昆德拉的《生命不能承受之轻》，有一段话是这样的：
如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那么自豪了。正因为他们涉及的那些事不复回归，于是革命那血的年代只不过变成了文字、理论和研讨而已，变得比鸿毛还轻，吓不了谁。
这话在第一代研究法国大革命的作家那里显然有失公允。早期研究法国大革命历史的托克维尔与基佐师生二人都经历过大革命：基佐的父亲被送上断头台，使7岁的基佐成为孤儿；托克维尔的父母曾被捕入狱，幸亏“热月政变”，才得以死里逃生。革命的亲身经历让他们深感文字之重；然而，当人们坐在书桌旁冷静地审视法国大革命那段历史时，就颇似观看动物世界：歌唱的小鸟栽倒在枪口下，它带给我们的不是同情的颤栗，而是捕获猎物时的快感。文字之轻能够表达血火之重吗？
一、轻与重
一切历史都是当代史，当人们戴着观念的眼镜审视历史时，也就不可避免地“戴”上了个人的喜好与感情。然而，勒庞却试图以一种心理学家的不偏不倚来检查历史，以文字之轻，再现历史之重。他表明了自己的立场：
读到卡里埃命令将其受害者掩埋至脖颈，使之失明并承受可怕的折磨时，我们显然无法无动于衷；但是，我们如果希望理解这些行为，就必须像博物学家看着蜘蛛在慢慢地享用一只苍蝇一般，不必义愤填膺，怒火中烧。一旦理性受到鼓动，就不再是理性了，它将解释不了任何东西。GustaveLeBon，ThePsychologyofRevolution，NewYork：G。P。Putnam*餾Sons，1913，p。137。
就这样，勒庞试图以文字的刀切开血肉模糊的尸体，从心理学的角度分析血火交映的法国大革命。从这种意义上说，勒庞是“法国的柏克”。以法国资产阶级革命和宗教改革等历史事件为主线，勒庞透视了法国大革命期间大众的政治心理，并对法国大革命后大众心理的演进做了独具特色的描述。毕竟一个多世纪过去了，这位比柏克更有发言权的“柏克”对于法国大革命的分析就更加深入。人类知识的发展使勒庞能够更超脱地看待过去，他独特的心理学分析成为他手中的一把刀，撕开那层若有若无的面纱，引领我们更沉重地看清历史。从这个意义上讲，勒庞是“血淋淋的柏克”。
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民主革命失败的病理分析——代译序（2）
1。革命的恐怖
继法国国王路易十六被处死之后，断头台的工作越来越繁忙。从“牧月法令”到“热月政变”，不到50天的时间，仅巴黎一地就处死了1376人，平均每周达196人，杀人最多时每天达50人。朱学勤：《道德理想国的覆灭——从卢梭到罗伯斯庇尔》，上海三联书店，1994年版，第265页。到罗伯斯庇尔被处死时，刽子手夏尔桑松已经马不停蹄地砍死了2700人。人们曾经景仰的面孔越来越少，断头台的“荣誉”也平民化了：据勒庞的描述，“在大恐怖时期，受到惩罚的不仅仅是特权阶级，有大约4000名农民和3000名工人也成了铡刀下的冤魂”。GustaveLeBon，ThePsychologyofRevolution，NewYork：G。P。Putnam*餾Sons，1913，p。218。τ米τ花τ在τ线τ书τ库τ ；http：//book。mIhua。Net
有人曾经做过比较，以绞首刑处死一个人需要715分钟，用电刑需要4分钟。相比之下，断头台的速度是惊人的：“21名吉伦特派成员用了30分钟，31名税务官用了35分钟，54名红衫党甚至只用了28分钟”。断头台的效率绝不亚于那些最为现代的执行死刑的方式，但是，激动的“巴黎人民”还是围着上街视察的罗伯斯庇尔激动万分，抱怨“断头台的工作太慢了”，吵嚷着要加速杀人。
然而，塞纳河的鲜血还刺痛了善良的人们，堪称“铁面”的司法部长丹东向罗伯斯庇尔哭谏道：
假如你不是个暴君，那末为什么你用己所不欲的方式对待人民呢？如此狂暴的情况是不会持久的，它与法国人的脾性格格不入。朱学勤：《道德理想国的覆灭》，上海三联书店，1994年版，第253页。
就在3月31日深夜，丹东及其同党被捕。在人民法庭上，丹东指控罗伯斯庇尔和圣茹斯特：
他们使自由的每一个足音都变成一座坟墓，这种情况要继续到什么时候？你们要面包，他们掷给你们人头！你们口干欲裂，他们却让你们去舔断头台上流下的鲜血！刘小枫：《沉重的肉身——现代性伦理的叙事纬语》，上海人民出版社，1999年版，第10页。
革命法庭没有时间听这个想“让革命的骏马停在妓院门前”的“卑鄙小人”啰里啰嗦。4月5日，丹东以“乱党”、“叛国”的罪名被送上断头台。本来有机会逃走的丹东在断头台上对刽子手大声吼道：
民主革命失败的病理分析——代译序（3）
把我的头拿去给人民看看吧；它是值得一看的！
然而，人民看得太多了！勒庞深有感触地指出：
人们所拥有的感觉是如此迟钝，以致对这样的场面最后见怪不怪，不以为然了。那时候，母亲们带着她们的孩子去看刽子手行刑，就像今天她们带孩子去看木偶戏一样。GustaveLeBon，ThePsychologyofRevolution，NewYork：G。P。Putnam*餾Sons，1913，p。218。
孟子曾言：“恻隐之心，人皆有之。”《孟子·告子上》。难道人们在目睹这一桩桩死刑时就没有一点同情吗？人们不禁要问，为什么杀戮会如此盛行呢？革命中的大众又是如何变得如此残忍呢？“人民”成了希腊神话迷宫里那只嗜血的米诺牛了吗？
2。暴力与情感加速度
勒庞认为，从革命心理学的角度来看，这很容易解释。一旦受到某种持续的刺激，大众的情感强度就会像不受控制的惯性运动一样，不断攀升。勒庞试图用曲线表达这样的变化，他指出：
如果能够对集体情感进行准确测量的话，我们或许可以通过一条曲线来解析它们：这条曲线一开始时是比较缓慢地上升，