的认识。每一个已经感觉到他的兽行和良心同时存在的人，只有调整他的行为回到符合良心的要求，或在良心指出他的兽性生活的错误后隐藏起来，才能继续他的活动。
16。所有人类的生活，我们可以说，只由两种活动组成第一是使一个人的行为与良心相和谐另一种就是把自己的良心指示隐藏起来，以使自己能够继续像以前那样生活。一些人选择第一种，其他人选择第二种。
17。为了做到第一种，只有一种方式道德启蒙——提高自己内心的领悟并注意它的指引；对于第二种（把良心的指示隐藏起来），有两种方式：一种是外在的，另一种是内在的。外在的方式在于把自己的注意力从良心所提供的指示中转移到别的事情上内在的方法在于泯灭良心。
18。正如一个人有两种方法避免看到摆在他面前的事物（要么转移视线到其他更引人注目的事物上，要么闭上自己的眼睛），恰像一个人把他良心的指示隐藏起来也可以有两种方式要么通过外在方法，把他的注意力转移到不同的工作、关切、娱乐或游戏上要么通过内在方法，堵塞注意力器官本身。对那些迟钝、道德感有限的人，外在注意力的转移常常足以使他们感觉不到良心所提供给他们的错误生活的指示。但对那些道德感强的人，这种方法并不奏效。外在的方法不能使一个人完全把注意力从自己的生活和良心需求之间的混乱意识中转移开。这种意识妨碍一个人的生活，人们为了能够像以往一样继续生活，则有赖于可靠的、内在的方法，那就是借助使人神志不清的物质来毒害大脑而使良心泯灭。
19。一个人不是不按良心要求的那样生活，而是缺少力量来重塑自己的生活以符合它的要求。从混乱意识中分散注意力的转移方法并不总是充分有效的，或者已经变得陈腐，因此，为了能够继续生活，只能无视良心所提示的生活中的错误，人们中断良心可以证明它自己的器官的活动，就像一个人遮盖自己的眼睛，以使自己从所不愿意看到的事物面前隐蔽起来。不在于味道，也不在于它们所提供的满足、消遣或欢乐，而在于世界范围消费鸦片、酒和烟的原因，但最简单的在于人类从自己良心要求之中隐藏起来的需要。
20。人们不仅蒙蔽他们自己来窒息自己的良心，而且他们还希望使他人违背良心做事，他们企图蒙蔽他人——那就是，有意蒙蔽他人，以便夺走他们的良心。当一个堡垒被占领之后，战士们并不是把它包围起来和杀掉那些毫无防卫的老人与孩子。命令被下达：让他们吃喝，然后做他们所想做的事。
21。每一个人都知道，已经喝醉酒的人或多或少会相应地做一些错事，以致折磨他们的良心。任何人都能预言，那些过着不道德生活的人比他人更容易受到令人神志不清的物质的引诱。抢劫犯或盗窃团伙不能没有令人迷醉之物而生活。一句话，避免麻醉物的使用是不可能的，数量或大或小、偶然或经常、社会高层或底层，都是由一个而且相同的原因所唤起：需要窒息良心的声音，以使自己感受不到自己的生活方式与良心的要求之间存在着混乱。那原因只在于麻醉物的广泛使用，而且除了烟草之外，很可能使用得越多，危害就越大。
22。任何抽烟的人都在自己身上发觉，某些时候很急切地渴望着用香烟来麻醉自己，尤其是在困难的时候。我回顾自己过去抽烟的日子什么时候是我感觉特别需要香烟？那总是在当我不想记得一些出现在我记忆中的事情的时候，当我想要忘记——不去想的时候。我一个人独自坐着，什么也不做，而且明白我应该着手去工作，但很不情愿去做，因此，我抽烟，并继续坐着。我已答应5点之前在某人的家，可是我在别的地方已呆得太久；我已经记得我错过了约会，可我不想去记起它，因此，我抽烟。我很烦恼，对某个人诉说着不愉快的事，也知道自己正在做错事，而且明白我应该停止，然而，我想要发泄自己暴躁的脾气，因此，我继续抽烟，并继续暴躁。我玩牌，而且损失超过了我想要冒的风险，因此，我抽烟。我已经使自己处于一种尴尬的境地，做得很糟糕，犯了一个错误，应该承认我所身处的混乱，并从中逃离出来，然而，我不愿意承认，因此，我责怪别人——且抽烟。我写一些东西，而我对所写的东西并不满意，我应该删掉它，可是，我想要完成我已作的计划——因此，我抽烟。我争论，看着我的对手，我不理解，也不能理解对方，但我想要表达我的观点，因此，我继续说——并且抽烟。
23。从这个恶魔中摆脱出来将成为人类生活的一个新纪元——这个新纪元似乎就在手边。这个恶魔已被认出。关于麻醉物的使用，在我们的知觉里，一个变化已经发生。人们已经了解这些物质的严重危害，并开始把它们指出来，同时，这个不引人注意的、意识里的变化，将使人类从麻醉物的使用中解脱出来，然后使他们睁开眼睛看见他们良心的要求，并按照他们的内在知觉来开始安排他们的生活。
24。生理学已通过众所周知的活体解剖实验科学地证实了大脑和心理之间的密切联系，这些实验由生理学家进行，他们反对一切自相矛盾的说法。这些实验中，最著名的是法国生理学家弗洛伦斯所进行的关于一些动物的生理构造使它们可以承受重大的头颅和大脑损伤的实验。他切掉动物大脑的上半部分，一层又一层，一个又一个，这么说一点也不过分，那就是：随着大脑一层一层地消失，动物的心理能力也同时相应减少，直到最后完全消失。弗洛伦斯在迫使家禽达到这样的状态方面取得成功，家禽的每一种精神功能和每一种获得令人震惊的感觉的能力，或者表现出任何有意识的行为被完全清除，然而，它的生理生命仍然继续。家禽不论被放在什么地方，依然保持一动不动，就好像它们正在深深的熟睡中一样；它们活着，就像过去那样，不过，只是一种植物性的存在。就这样，它们依然活了几个月，甚至几年，同时，身体的重量和体形在增加。
25。类似的实验已经在更高级的动物身上取得成功，也就是说，在哺乳动物身上取得了成功。〃如果哺乳动物的大脑半球被一点点割掉，〃瓦伦丁说，〃它的精神活动就减退，所有更深、更远的量化的功能丧失不断扩大。就像一个定律，当割到大脑室时，完全的无意识现象随之发生。〃还有什么关于心理和大脑之间有密切联系的证据比解剖学家的手术刀更强的？
真理何在
真理就在我们自己的内心，
它绝非从外在的事物中升起，不管你坚信什么，
我们每个人内心深处都有一个中心，
在那里，真理完整地存在着；
在四周，壁垒森严，众生把它紧紧包围，
这完美清晰的构想——那就是真理。
一个充满困惑和歪曲的肉体啮合着，
使它目盲，以致造成所有错误；
于是，误以为宁可向外开辟一条道路，
通过它，受约束的辉煌会逃走，
胜过向内寻找一道光，
猜想着在外面——
罗伯特·布朗宁
第十一课 潜意识是最好的医生
1。科学猜想得以前进，一些新思想欣欣然兴起——那些新思想在几年前还会被误认为是对根基稳固的传统医学的革命性颠覆——这些变化很大程度上归功于广播通讯的发展。
2。尽管不被大众认可，心理疗法在治疗学上一直都发挥着重大的作用。心理疗法是通过信仰起作用的。持有信仰可以振奋人的精神，让血液循环更加畅通无阻，使各路神经不受干扰，正常工作。泄气颓废或者缺乏信仰的话，即便是最强壮的体魄也会如泰山倒塌。治疗某种疾病，当最昂贵的药材都回天乏力的时候，有了信仰，即便是一小片面包或者一勺清水都能发挥神奇的治疗功效。医学所谓的专业素质的根本就是对医生、医生开的药方及其治疗方法的信任。
3。巴黎大学生理学教授查尔斯·理奇是一批兢兢业业的科学先锋们的领头羊，他们正在探索各种知觉的边缘关系。在爱丁堡举行的生理学者国际大会上，理奇博士的一个发言登在了英国医学主流报纸《手术刀》上，其中他说道：
4。这里，我要坚持，并通过实验方法证明的观点是，除了通过常规的感知渠道获得的信息外，应该还存在能通过其他方式才能察觉的世界。诸位都知道，外界的世界对我们来说是可知的，因为我们有视觉、听觉、触觉，一定程度上也可以依靠嗅觉和味觉。除此之外要感知这个世界似乎别无他法了。公认的观点是，除了通过五种知觉感知到的世界，我们对其他的潜在事实是没有概念的，而且如果不能通过五种知觉感知到它们，这些事实永不可能被察觉。这是传统的，又是广为流行的观点。尽管没有人去证明它的正确与否，这个观点依旧堂而皇之地位居正统，排除异己。的确，要承认通过五种知觉之外的途径仍能感知到事物的存在是一个需要莫大勇气和革命性的进程，但这就是我将要坚持的论点。
5。进入潜意识层面的神秘的感应现象十分值得玩味，但这个现象并不与任何事实相冲突。这是一个新的事实，仅此而已。而这个新事实与现代物理传达给我们的奇妙的概念居然是那么地契合。此时此刻在这个大厅里，我听不到任何的演奏，当然你们也没有听到。大家可能会下论断说这里不存在音乐感应。大错特错！如果在这里放上一个无线接收装置，我们立刻就能听到可能是远达三里之外，甚至是百里之外的音乐会。无线接收器可以证明感应是存在的，它便是信息进入意识的神秘通道之一。我们可能没有感应到那些信息，但它们确实存在。要证明它们的存在，需要的不过是一个知觉敏感的人，或者是一台接收器。所以说，切莫怀疑这个新的事实，未知的感应将给大脑带来冲击，并在大脑中开辟出一块新的知识领域。
6。生理学家们，以及医疗工作者可以断言说他们已经完成了对大脑的探究，已经没有更多的东西可以发掘了，并且已经界定了所有可能的感应模式吗？大脑是一台比我们无知的、自以为是的理解更加复杂的机器。为什么不设想一下这台多姿多彩的机器有时可以接收到一些感应，带给我们不为人知的事情呢？
7。如果这只是一个生理问题的话，问题会简单得多，医生们利用他们广博的知识和丰富的临床经验早就可以把这个问题解决了。可惜在导致生理问题之前它首先是个精神问题。在我们继续运用反应能力的时候，如果我们想要获得更加牢固的健康，思想和情绪治疗也是不容忽视的。
8。举个例子，众所周知，忧虑或者持续的负面亢奋情绪会使消化系统紊乱。消化功能正常的时候，饥饿感会消失，并在我们摄入足够所需能量的时候得到抑制，直到下一次需要补充能量的时候才会出现。在这种情况下，我们身体的抑制中心是正常工作的。但一旦消化不良，抑制中心便会停止工作，我们会持续地感觉到饥饿，结果可能会过度工作，消化器官受损。
9。人类一直以来都受到类似这样的小毛病的困扰。这些疾病发生在身体的局部，不容易受到身体大控制系统的注意。它们经常发生，又容易很快痊愈，正因如此，人们往往会忽视这些毛病，让它们自生自灭。但如果这些生理功能的紊乱是由难以治愈的隐性病引起的，那么更严重的病状必然尾随而至。在这种情况下，由于其严重性和持久性，这些小毛病必然会波及所有器官，甚至威胁到生命。认识到这一点时，如果身体大控制中心生机勃勃，能对身体进行强有力的管理的话，紊乱很快就会被消除但要是大控制中心弱不禁风的话，整个有机系统便分崩离析，树倒猢狲散了。
10。琳达拉赫博士说道：〃自然疗法哲学意味着对邪恶的理性认识，即邪恶的源起和目的。邪恶产生于对自然规律的违反基于它的目的，人们重新认识到只有跟着自然规律走才能把它彻底打败。若说世界上有什么折磨、疾病或邪恶的话，那一定是有人在某时某地违逆了自然规律。〃违反自然规律或许要归咎于人类的无知、冷漠，或者过度自我以及凶残。这也就应了因果报应，有果必有其因。
11。自然生存与自然疗法的科学清楚地告诉我们，我们所谓的疾病主要是自然力想要将不健康的物质淘汰，保存身体的正常功能。疾病和自然界中其他的事物一样都是各居其位，有条不紊。我们不应该制止或者抑制疾病，而是要和疾病合作，对此我们可以一步一步坚持不懈地做到。我们学到的至关重要的一课便是〃顺从自然规律〃，这是预防以及治愈疾病的惟一途径。
12。自然疗法哲学透露的治疗基本法则、行动与反应法则、危机法则传达给我们一个令人印象深刻的事实是在健康、疾病和治疗方面没有偶然或者随意事件身体上发生任何一个变化要么与生理机能相和谐，要么就和身体属性相冲突只有完全向自然法则低头，顺从自然规律，我们才能掌握自然规律，取得以及保持理想的健康状态。
13。在我们研究疾病的起因和特性的过程中，我们必须努力从源头开始研究。这个源头就是生命本身，所谓的健康、疾病和治疗都不过是生命和活力的表征。
14。对生命或活力，有两种盛行却迥异的概念：物质性的理解和力量性的理解。前者把生命或活力，以及它们表现出的所有物理现象、精神现象和超自然现象，都当做是电、磁和化学活动的表征，正是这些物理的、物质的电元素构成了人类有机体。根据这个观点，生命就是一种〃自燃现象〃，或者就如一位科学家所述，是〃一系列的发酵作用〃。
15。随着现代科学的出现，对生命的物质性理解，不管怎么说，对于高级的生物学家来说已经是一个过时的概念了。现代科学的出现快速地在对人类属性的物质和精神理解之间架起了桥梁。